Tibetan
་བྱ་བ་སྲོག་ཆགས་བྱ་ཕྲ་མོ་དག་གི་གནས་ན་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་གླེང་གཞི་གཞུང་འདི་ལས་འོག་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པ་སྟེ། སྤྱོད་ལམ་བཞི་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེ་མ་མེ་ཆེམས་སེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གཡོ་བ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཆེམ་མེ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཆེམས་སེ་འདུག་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་དོ། །ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་ཀྱིས་འཇིགས་པ་ཤེས་བྱ་བ་ལ། ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡུལ་འཁོར་བ་འོངས་པའོ། །དེས་འཇིགས་པ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ན་གནས་པའི་མི་དག་མི་གཡོ་བར་ཆེམ་མེ་ཆེམས་སེ་འཁོད་པ་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཡང་རྒྱུན་ལུགས་མེད་ཅིང་ཆེམ་ཆེམས་སེར་གནས་པར་འགྱུར་བའོ། །དགེ་སྦྱོད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འམ་སྡིག་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རམ་སྡིག་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པའོ། །གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུག་པ་སྟེ། དེ་འདུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེའི་མཐུས་ཞི་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རེ་ཞིག་ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་ཀྱིས་འཇིགས་པ་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གཉིས་པོ་དག་ལས་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་ཁོང་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །སང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སང་ནང་པར་རོ། །འཕྲལ་རིས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕྲལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་ཐལ་བའི་རི་མོ་གསུམ་བྱས་པའོ། །སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་དུ་འདོང་བའི་སར་རོ། །ཕྱི་བཞིན་ཕྱི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་བཞིན་དུ་སྟེ། བཟླས་པའི་ཕྱིར་ཚིག་གཉིས་སུ་སྨོས་སོ། །ཕྱིར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་ལོག་སྟེའོ། །དེའི་སྐབས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་བར་སྐབས་སུའོ། །མི་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སམ། འཇིག་རྟེན་པའི་མཁྱེན་པས་སོ། །མ་གཟིགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་གྱིས་སམ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཁྱེན་པས་སོ། །མ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙན་གྱིས་སམ། ཐག་རིང་པོའི་གཟུགས་གཟིགས་པས་སོ། རྣམ་པར་ མི་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སམ། ཆ་ཕྲ་ཞིང་བསྒྲིབས་པའི་གཟུགས་གཟིགས་པས་སོ། །ཡང་ན་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་མཁྱེན་པ་དག་གིས་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་ཉིད་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་ནས་མཁྱེན་པ་དང་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ་ཞེས་འོག་ནས
Chinese
བྱ་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是小动物鸟类居住的地方。关于它的讨论将在本文后面出现。 “居住”的意思是停留，因为有四种行为方式。“ཆེ་མ་མེ་ཆེམས་སེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的意思是完全不动摇，因为比“ཆེམ་མེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”更稳定，所以通过两种原因来理解它。要理解“被敌军吓到”， “敌军”指的是来自敌方的地区。“被……吓到”指的是当住在城市里的人们一动不动地稳定下来时，城市也会失去秩序，变得不稳定。 “དགེ་སྦྱོད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”指的是出家或为了平息罪恶。“བྲམ་ཟེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”指的是具有种姓或放弃罪恶。“དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”指的是拥有功德。“གནས་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”指的是居住，因为它居住本身，所以通过它的力量会变得平静，可以这样理解。 “暂时没有被敌军吓到”这句话是从“由于这两种原因”这句话中引申出来的。“སང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”指的是明天早上。“འཕྲལ་རིས་གསུམ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”指的是在倾斜的一侧画了三条线。“སྤྱོད་ཡུལ་དུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”指的是为了某种目的而前往的地方。“ཕྱི་བཞིན་ཕྱི་བཞིན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”指的是跟随，因为重复所以说了两次。“ཕྱིར་གྱུར་ཏེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”指的是返回。“དེའི་སྐབས་སུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”指的是在那期间。“མི་མཁྱེན་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”指的是用智慧或世俗的知识。“མ་གཟིགས་པས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”指的是用眼睛或超越世俗的知识。“མ་རིག་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”指的是用耳朵或看到远处的景象。 རྣམ་པར་ མི་མཁྱེན་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）指的是用意识或看到微小和模糊的景象。或者，通过了解痛苦、起源、停止和道路，按照顺序排列。诸佛世尊的法性是，重复三次“ཉིད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，重复三次名字，佛眼观察世界后，知识和观察才会产生，这将在后面说明。
English
The term "bya ba" refers to the place where small animal birds reside. The discussion of it will appear later in this text. "To reside" means to stay, because there are four ways of behaving. "Che ma me chems se" means to be completely unmoving, because it is more stable than "chem me," so it is understood through two reasons. To understand "being frightened by the enemy army," "enemy army" refers to coming from the enemy's territory. "Being frightened by..." refers to when the people living in the city settle down without moving, the city also loses its order and becomes unstable. "Dge sbyod" refers to being ordained or for pacifying sins. "Bram ze" refers to having caste or abandoning sins. "Dwang che bar grags pa" refers to possessing merit. "Gnas pa" refers to residing, because it resides itself, so through its power it will become peaceful, it can be understood in this way. The phrase "temporarily not being frightened by the enemy army" is derived from the phrase "due to these two reasons." "Sang" refers to tomorrow morning. "'Phral ris gsum" refers to drawing three lines on the tilted side. "Spyod yul du" refers to the place to go outside for some purpose. "Phyi bzhin phyi bzhin" refers to following, because it is repeated, it is said twice. "Phyir gyur te" refers to returning. "De'i skabs su" refers to during that time. "Mi mkhyen pa" refers to with wisdom or worldly knowledge. "Ma gzigs pas" refers to with eyes or knowledge beyond the world. "Ma rig pa" refers to with ears or seeing distant scenes. Rnam par "Mi mkhyen pa" refers to with consciousness or seeing tiny and blurred scenes. Or, by understanding suffering, origin, cessation, and path, arrange in order. The Dharma nature of the Buddhas, the Bhagavat, is to repeat "nyid" three times, repeat the name three times, and after the Buddha's eyes observe the world, knowledge and observation will arise, which will be explained later.
Tibetan
་འབྱུང་བ་དང་སྦྱར་རོ། །འཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་འཛིན་པའོ། །བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པ་མཛད་པ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་མཛད་པའོ། །གསོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་ཁུང་དུ་གྱུར་བ་དེ་དག་བསྣམས་པས་སྡུག་བསྔལ་བསྣམས་པའོ། །བཞེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་མངོན་པར་མི་དགྱེས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་དུ་བཞེས་ཤིང་བཞེས་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྗེ་བླ་ན་མེད་པས་བསྐྱོད་པས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་པས་སོ། །སྲུང་བ་གཅིག་པུ་བཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་སྒོ་སྲུང་དང་ལྡན་པའོ། །ཉག་གཅིག་དཔའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོགས་ལ་མི་སྟོས་བའོ། །གཉིས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲ་བ་གཉིས་པ་མེད་པའོ། །གཉིས་སུ་མི་གསུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་གསུངས་པ་སྟེ། སྔ་ཕྱི་འགལ་བར་མི་གསུང་བའོ། །ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གིས་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཞི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ཉེས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་མཁས་པ་སྟེ། ལྷག་མཐོང་གི་སྐྱེས་བུ་མཁས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིག་པ་གསུམ་གསལ་བར་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་དང༌། འཆི་འཕོ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་རིག་པ་གསུམ་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྷག་པའི་སེམས་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་གསུམ་རྗེས་སུ་ བསྒྲུབ་པའོ། །དུལ་བའི་གནས་གསུམ་གྱི་གཞི་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་འཇམ་པ་དང་གཅིག་ཏུ་རྩུབ་པ་དང་འཇམ་རྩུབ་འདྲེན་མས་འདུལ་བ་གནས་གསུམ་ལ་མཁས་པའོ། །ཆུ་པོ་བཞི་ལས་རྒལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཆུ་པོ་ལས་རྒལ་བའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིས་སྤྱོད་པའི་གཞི་ལ་ལེགས་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུན་པའི་ཏིང་དེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྡུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། སེམས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་པའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ལའོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་མཛད་པ་ཞེས་བྱ
Chinese
与生结合。所谓“存活”，即不认为完全从悲伤中解脱。所谓“安住”，即完全舍弃禅定和等持的喜乐，致力于成办利益世间之事。所谓“活着”，即携带着那令人不悦的、已成空洞的五蕴，携带着痛苦。所谓“接受”，即因具大悲心，欣然接受一切令人不悦之事物。所谓“具大悲心”，即由无上之悲心所驱动。所谓“进入利益世间”，即已成办。所谓“唯一守护者”，即恒常具备正念近住之守护。所谓“唯一勇士”，即不依赖朋友。所谓“无二”，即没有相同的第二个。所谓“不说二语”，即极为肯定地说，不说前后矛盾的话。所谓“以止观而安住”，其中，所谓“止”，即等持，因能平息过患。所谓“观”，即智慧贤者，因能使观之士贤明。所谓“明了三明”，即示现知晓宿住、死生、以及烦恼已尽的三明。所谓“善学三学”，即随行增上戒学、增上心学、增上慧学之三学。所谓“精于调伏三处之基”，即精于以极柔和、极粗暴、以及柔和与粗暴兼施的方式调伏三处。所谓“超越四瀑流”，即超越欲瀑流、有瀑流、见瀑流、以及无明瀑流。所谓“善住于以四神足行持之基”，即指具有欲等持和勤奋的舍断行之神足，以及具有心、精进、审虑之等持和勤奋的舍断行之神足。所谓“长久以来完全修习四摄事”，
English
Combined with arising. The term "living" means not considering oneself completely liberated from sorrow. The term "abiding" means completely abandoning the joy of meditation and samadhi, and dedicating oneself to accomplishing things that benefit the world. The term "alive" means carrying those unpleasant, hollowed-out five aggregates, carrying suffering. The term "accepting" means, due to having great compassion, gladly accepting all unpleasant things. The term "having great compassion" means being driven by unsurpassed compassion. The term "entering to benefit the world" means having accomplished it. The term "sole protector" means constantly possessing the protection of mindfulness. The term "sole warrior" means not relying on friends. The term "non-dual" means there is no identical second. The term "not speaking two words" means speaking with extreme certainty, not speaking contradictory things. The term "abiding in stillness and insight," wherein, the term "stillness" means samadhi, because it pacifies faults. The term "insight" means wise wisdom, because it makes the person of insight wise. The term "clarifying the three knowledges" means demonstrating the three knowledges of knowing past lives, death and rebirth, and the exhaustion of defilements. The term "well-trained in the three trainings" means following the three trainings of higher discipline, higher mind, and higher wisdom. The term "skilled in the basis of taming the three places" means being skilled in taming the three places with extreme gentleness, extreme roughness, and a combination of gentleness and roughness. The term "crossing the four torrents" means crossing the torrents of desire, existence, views, and ignorance. The term "well-established in the basis of practicing with the four miraculous feet" refers to the miraculous feet that have the samadhi of desire and the effort of abandonment, and the miraculous feet that have the samadhi of mind, diligence, and contemplation and the effort of abandonment. The term "having completely cultivated the four objects of collection for a long time"