Tibetan
་བ་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དོན་མཐུན་པ་དང༌། དོན་སྤྱོད་པ་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་གོམས་པར་མཛད་པའོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞིས་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཉིད་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་སྟོན་པ་ཉིད་དང༌། བར་དུ་གཅོད་པའི་དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ལ། བསྙེལ་བ་མི་མངའ་ཞིང་ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་འཆའ་ལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོགས་པའོ། །ཡན་ལག་ལྔ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། གཉིད་དང༌། འགྱོད་པ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། ལྷ་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལྔ་པོ་དག་སྤངས་པའོ། །འགྲོ་བ་ལྔ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་དང་མི་དང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ལྷ་ལས་སོ། །ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་དང༌། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་དག་བརྙེས་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་འཕེལ་ བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་གནས་པ་དྲུག་གིས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་དྲུག་པོ་དག་ལ་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་གྱི་གནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་ཕྱུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གིའོ། །ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དང་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འཕགས་པའི་ལམ་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་བཞི་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམ་པར
Chinese
是说对于布施，善语，意义一致，利益行为长久习惯。所谓以四无畏不忘失，即是说对于如实圆满成佛，烦恼灭尽，开示决定出离之道，以及对于阻碍的如是教导，都不会忘失，并且在殊胜的群体中立下誓言，在眷属中如实发出狮子吼。所谓舍弃五种支分，即是舍弃对于欲望的贪求，害心，昏沉，睡眠，后悔，掉举，谄诳，以及怀疑等五种流转轮回的支分。所谓完全超越五道，即是天，人，地狱众生，旁生，以及饿鬼的五道轮回。所谓具有六支，即是获得了神变之境，天耳，知晓他人心，宿命通，死生，以及知晓烦恼灭尽。所谓圆满六度，即是圆满了布施，持戒，忍辱，精进，禅定，以及智慧的波罗蜜多，是为了这些增长的缘故。所谓以六常住而安住，即是对于眼，耳，鼻，舌，身，意这六种可被识别的对境，常常保持正念和正知。所谓以七觉支之花富饶，即是正念觉支，择法，精进，喜，轻安，禅定，以及舍的正等觉支。所谓开示八支道，即是开示具有正见，正思维，正语，正业边，正命，正精进，正念，以及正定自性的八正道。
English
It means being accustomed to generosity, kind speech, consistency, and beneficial actions for a long time. The so-called "unforgettable with the four fearlessnesses" means that one does not forget the perfect and complete enlightenment, the exhaustion of defilements, the teaching of the path of definite departure, and the teaching of such obstacles. Furthermore, one makes vows in the supreme assembly and roars the lion's roar truthfully within the retinue. The so-called "abandoning the five limbs" means abandoning the desire for desire, harmful thoughts, drowsiness, sleep, regret, excitement, deception, and the five limbs that cause doubt and wandering in samsara. The so-called "completely transcending the five realms" means transcending the five realms of gods, humans, hell beings, animals, and hungry ghosts. The so-called "possessing six branches" means having attained the realm of miraculous powers, divine ears, knowledge of the minds of others, knowledge of past lives, death and birth, and knowledge of the exhaustion of defilements. The so-called "perfecting the six perfections" means perfecting the perfections of generosity, ethics, patience, diligence, meditation, and wisdom, for the sake of increasing these. The so-called "abiding by the six constant abodes" means constantly maintaining mindfulness and awareness of the six objects to be recognized by the eye, ear, nose, tongue, body, and mind. The so-called "rich with the flowers of the seven branches of enlightenment" refers to the branches of enlightenment of perfect mindfulness, discrimination of dharma, diligence, joy, perfect tranquility, concentration, and equanimity. The so-called "showing the eightfold path" means showing the noble path with the nature of right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration.
Tibetan
་འཇུག་པ་ལའོ། །སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྟོབས་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང༌། མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། འཆི་འཕོ་དང༌། སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་ངོ༌། ཕྱོགས་བཅུར་སྙན་པས་ཡང་དག་པར་རྒྱས་བ་ཞིས་བྱ་བ་ལ། ཕྱོགས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཞི་དང༌། ཕྱོགས་མཚམས་བཞི། སྟེང་དང༌། འོག་གོ ། བརྒྱ་ཕྲག་བཅུར་དབང་བསྐྱུར་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྟེ། སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སོ། །དེར་དབང་སྒྱུར་བ་ནི་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་སྟེ། སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་དབང་སྒྱུར་བའི་སྟངས་པའོ། །དེ་ལས་ཁྱད་ པར་དུ་འཕགས་པ་ནི་མཐུས་ལྷག་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོའི་ཚུལ་ཏེ། གདོན་མི་ཟ་བར་སྐུ་དོན་རྗེས་སུ་འགྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་པར་སྔ་དྲོའི་ཆ་གསུམ་དང༌། མཚན་མོའི་ཐུན་དང་པོ་དང༌། གུང་དང་ཐ་མ་གསུམ་མོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་འགྲོ་བ་ལའོ། །རྣམ་པར་གཟིགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་སོ། །ཉམས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་དག་ལས་ལྟུང་བའོ། །འཕེལ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བ་དེ་དག་གིས་ཉེ་བར་སོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །གནོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །ཉ་མ་ང་བཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་གནོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱུང་བར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉམ་ང་བཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་བཅོས་པའི་སྐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གནོད་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང༌། མི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བསྡུས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ནི་ངན་སོང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ངན་སོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ
Chinese
进入之中。 具有十力之力的意思是，知是处非处之力的，知业为己有之力的，静虑和，解脱和，入于等持之力的，殊胜根和，非殊胜根知之力的，界种种知之力的，一切行道知之力的，宿住随念知之力的，死殁和，出生知之力的，漏尽知之力等。 十方美誉真实增长的意思是，十方是指四方和，四隅，上方和，下方。 胜过百倍自在的意思是，百倍是指数量的差别，即千世界。 在那里自在是轮王，即于千世界自在之威力。 胜过它的是力量更强大。 法性是指事物的规律，是不被鬼神所食而身之目的得以成就的同义词。 白天三次夜晚三次的意思是，即白天早中晚三时和，夜晚初夜和，中夜和末夜三时。 以佛眼的意思是，以一切智智。 对于世间的意思是，对于三界之有情。 观察之后的意思是，个别观察之后。 退失的意思是，从信心等善法中堕落。 增长的意思是，以信心等善法而增长。 损害的意思是，身体上的痛苦。 忧恼的意思是，与安乐相离之痛苦。 有些人说，损害的意思是，因为难以去除。 忧恼的意思是，因为没有补救的机会。 不安乐的意思是，因为是损害的自性。 损害和忧恼和，不安乐总的来说是因为有痛苦的产生。 凡是恶趣等，恶趣是指有情地狱。
English
Entering into it. Having the power of the ten powers means the power of knowing what is and is not, the power of knowing actions as one's own, meditation and, liberation and, the power of entering into samadhi, the supreme faculty and, the power of knowing what is not supreme, the power of knowing various realms, the power of knowing the path to go everywhere, the power of knowing the recollection of past lives, death and, the power of knowing birth, the power of knowing the exhaustion of defilements, etc. The meaning of truly increasing fame in the ten directions is that the ten directions refer to the four directions and, the four intermediate directions, above and, below. The meaning of being superior to ruling over a hundredfold is that a hundredfold refers to the difference in number, which is a thousand world realms. Ruling there is the wheel-turning king, which is the power of ruling over a thousand world realms. Being superior to that is being more powerful in strength. Dharma nature refers to the nature of things, which is a synonym for accomplishing the purpose of the body without being eaten by demons. Three times during the day and three times during the night means the three parts of the day, morning, noon, and evening, and the first watch of the night, and the middle and last watch. By the eye of the Buddha means by the wisdom of omniscience. For the world means for the beings of the three realms. Having observed means having individually examined. Declining means falling from virtuous dharmas such as faith. Increasing means increasing by those virtuous dharmas such as faith. Harm means physical suffering. Distress means suffering separated from happiness. Some say that harm means because it is difficult to remove. Distress means because there is no opportunity for remedy. Discomfort means because it is the nature of harm. Harm and distress and, discomfort collectively mean because there is the arising of suffering. Whatever is in the lower realms, etc., the lower realms refer to sentient beings in hell.
Tibetan
་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞོལ་བ་དང༌། འབབ་པ་དང༌། བབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་དུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོའི་རྣམ་པས་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་གཞོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་སོང་བའི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་དངོས་གཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་མཇུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མཐོ་རིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་ལས་ཐར་པ་གསུམ་པ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུའོ། །འདོད་པའི་འདམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོའི་འདོད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་འདོད་པ་སྟེ་འདམ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པའི་ནོར་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་དད་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། གཏོང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ནོར་བདུན་པོ་དག་གོ །འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ལ་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བདག་ལ་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དག་མ་སྤངས་པའོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུས་ཤེས་ཤིང་སྤེལ་བའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུར་འགྱུར་བའོ། །མཁྱེན་པ་དང་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའོ། །ཡང་ན་རང་གི་ངོ་བོ་ངེས་པར་རྟོགས་པའོ། །གཟིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པ་སྟེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་མཁྱེན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་མཁྱེན་པའོ། །གཟིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པར་བྱ་བ་དངོས་པོ་གཟིགས་པའོ། །ཡང་ན་མེད་པ་ལ་མེད་པར་མཁྱེན་པ་དང༌། ཡོད་པ་ལ་ཡོད་པར་གཟིགས་པ་སྟེ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་མཁྱེན་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡུལ་མཁྱེན་པའོ། །གཟིགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡུལ་གཟིགས་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་སྟོད་པ་བྱེད་པ་ལས་སོ། །ཆུ་སྲིན་གནས་ཀྱི་དུག་ཅན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནི་ཆུ་སྲིན་གྱི་གནས་ཀྱང་ཡིན་ལ། དུག་ཅན་པ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་སྲིན་སྨོས་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། ཉ་ཆེན་དང༌། ཉ་ཆེན་མེད་དང་ཉ་ཆེན་མིད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྲོག་ཆགས་འབྱུང་པོ་གཞན་གྱི་གནས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ཆུ་སྲིན་གྱི་གནས་དང་དགུ་ཅན་པ་ཞེས་བྱ
Chinese
等等。趋向、降下、到达，是指以小、中、大的形态显现趋向。有些人说，趋向是指造作堕入恶趣之业的方便。降下是指业的本体完全圆满。到达是指业的结尾完全圆满。高处是指天人的世界。解脱是指从三时解脱的第三者，即寂灭。果是指沙门的行持之果。欲之泥是指财物之欲和烦恼之欲，因为与泥土的性质相似。圣者之财是指无漏的信心、戒律、知惭、有愧、听闻、布施、智慧这七种财富。具有果实是指次第对处所生起信心等等。善根生起于我，是指与解脱分相应的未曾舍弃。令其成熟是指以威力了知并增长。解脱是指成为果实。知与见中，知是指完全断除所作。或者是指真实了知自己的体性。见是指分别，即个别地分别。有些人说，知是指以意所知的对境。见是指以眼所见的对境。或者是指对不存在的事物知其不存在，对存在的事物见其存在，即按照顺序。或者知是指了知无漏的对境。见是指见世俗的对境。说了是指从真实聚集赞叹而来。鲸鱼住所的毒物，是指大海。因为那是鲸鱼的住所，也是有毒的。提到鲸鱼只是举例说明，也是大鱼、无大鱼、大口吞噬的大鱼等等其他生物的住所。鲸鱼的住所和具有九
English
etc. Inclining, descending, and arriving refer to manifesting inclination in small, medium, and large forms. Some say that inclining means engaging in actions that lead to lower realms. Descending means the complete fulfillment of the substance of the action. Arriving means the complete fulfillment of the end of the action. Higher realms refer to the world of gods. Liberation refers to the third liberation from the three times, which is nirvana. Fruit refers to the fruit of the conduct of a renunciate. The mire of desire refers to the desire for possessions and the desire for afflictions, because it shares the same nature as mud. The wealth of the noble ones refers to the seven types of wealth: unpolluted faith, discipline, conscientiousness, shame, learning, generosity, and wisdom. Possessing fruits refers to the gradual arising of faith in places, etc. Generating roots of virtue in oneself means not abandoning those that are in accordance with the aspect of liberation. Causing it to ripen completely means knowing and increasing it through power. Liberation means becoming a fruit. Among knowing and seeing, knowing means completely cutting off what is to be done. Or it means truly realizing one's own nature. Seeing means discernment, that is, individually distinguishing. Some say that knowing means knowing the object that is to be known by the mind. Seeing means seeing the object that is to be seen by the eye. Or it means knowing that what does not exist does not exist, and seeing that what exists exists, that is, in order. Or knowing means knowing the unpolluted object. Seeing means seeing the worldly object. Saying means coming from truly gathering praise. The poisonous one who dwells in the abode of makaras, refers to the great ocean. Because it is the abode of makaras and is also poisonous. Mentioning makaras is just an example, it is also the abode of other living beings such as large fish, fish without large fish, large-mouthed fish, etc. The abode of makaras and possessing nine