Tibetan
་སྒྲ་ནི་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ལྟར་སྒ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དང་སྦྱར་རོ། །དེས་ནས་ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟར་འགོག་པའི་བདེན་པ་ཡང་རྒྱུ་དང་བཅས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཆོས་གང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་སྟེ། རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་བསྟན་ཏོ། །འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འགོག་པའི་བདེན་པ་དང༌། ལམ་གྱི་བདེན་པ་གཉིས་བསྟན་ཏེ། དེ་གཉིས་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པས་ནི་འགོག་པ་བསྟན་ཏེ། འགོག་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེད་པ་བསྒྲུབ་པས་ནི་ལམ་བསྟན་ཏེ། ལམ་འདིས་འགོག་པར་བྱེད་པས་ན་འགོག་པར་བྱེད་པ་ནི་ལམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཆོས་གང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་བསྟན་ཏོ། །འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འགོག་པའི་བདེན་པ་བསྟན་ཏོ། །འང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་བསྟན་ཏོ། འདི་ལྟར་འང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདི་ནི་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་རྒྱུ་དང་བཅས་པར་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འགོག་པའི་བདེན་པ་ལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པར་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལམ་ནི་འགོག་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་གི །སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་འམ་ཆོས་ཀྱི་གོ་རིམས་སོ། །བདེན་པ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཆོས་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་མཐོང་བས་ཏེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡུལ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་རྒྱས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རྡུལ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མ་དང་བྲལ་ བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གསལ་བ་སྟེ། །འཇིགས་ལ་སོགས་པ་སྡང་བ་བཞིན། །ཤེས་པ་མ་ནོར་མི་རྟོག་པ། །གང་ཡིན་དེ་ནི་མངོན་སུམ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བས
Chinese
“་”字是“如是”的意思，如是之“་”也与“如何”之声结合。因此，如是世尊宣说了具有因的苦谛，同样，世尊也宣说了具有因的灭谛。如是，此偈颂显示了四圣谛。有些人说，“法”是指苦谛，“因”是指集谛。 “灭”是指灭谛和道谛，因为二者相关联。如此，通过成就所作之事，显示了灭谛，灭谛即是涅槃。通过成就能作之事，显示了道谛，因为此道能实现灭，所以能实现灭的是道。还有些人说，“法”是指苦谛，“因”是指集谛，“灭”是指灭谛，“也”字是指道谛。如此，“也”字是总摄之义。因此，如是宣说了具有因的苦谛，同样也宣说了具有因的灭谛，这是总结之词。道被安立为获得灭的因，而不是产生（灭）的因。 “法的类别”是指法的形态或法的次第，是四谛的体性。“于诸法”是指通过见到四圣谛，是“入流果”的同义词。“无尘”是因为没有微细的增长。“离垢”是因为没有完全的缠缚。或者，“无尘”是因为显现光明。“离垢”是因为没有烦恼，如云：通过修习的力量而显明，如对恐惧等四种憎恨，无错乱的智慧，无分别，凡是存在的，即是现量。等等如此宣说。“生”是听闻的同义词。“见法”是指
English
The syllable "་" means "thus," and the "་" of "thus" is also combined with the sound of "how." Therefore, just as the Thus Gone One taught the truth of suffering with its cause, so too did the Thus Gone One teach the truth of cessation with its cause. Thus, this verse shows the four noble truths. Some say that "dharma" refers to the truth of suffering, and "cause" refers to the truth of origin. "Cessation" refers to both the truth of cessation and the truth of the path, because the two are related. Thus, by accomplishing what is to be done, cessation is shown, and cessation is nirvana. By accomplishing what can be done, the path is shown, because this path brings about cessation, so what brings about cessation is the path. Others say that "dharma" refers to the truth of suffering, "cause" refers to the truth of origin, "cessation" refers to the truth of cessation, and the word "also" refers to the truth of the path. Thus, the word "also" is a word of collection. Therefore, just as the truth of suffering with its cause was taught, so too was the truth of cessation with its cause taught, which is a concluding word. The path is established as the cause of attaining cessation, but not as the cause of producing (cessation). "Categories of dharma" refers to the form of dharma or the order of dharma, which is the nature of the four truths. "In all dharmas" means that by seeing the four noble truths, it is synonymous with "stream-enterer fruit." "Without dust" is because there is no subtle increase. "Without stain" is because there is no complete entanglement. Or, "without dust" is because it appears clearly. "Without stain" is because there are no defilements, as it is said: Through the power of meditation it becomes clear, like the four kinds of hatred such as fear, unconfused wisdom, without discrimination, whatever exists, that is direct perception. And so on, as explained. "Born" is synonymous with hearing. "Seeing the dharma" refers to
Tibetan
་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འགོག་པའི་བདེན་པ་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་གཏིང་སླེབས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་བསྟན་ཏོ། །སོམ་ཉི་ལས་རྒལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསྒོས་པས་ཆོས་རྣམས་མ་རྟོགས་པ་རྟོགས་པར་འདོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེ་ཚོམ་རྒལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པའི་ཡུལ་ལ་ཡིད་གཉིས་དང་བྲལ་བའོ། །གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་མི་འགྲོ་བའོ། །གཞན་གྱིས་མི་བཀྲི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་བཀྲི་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོན་པའི་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལའོ། །མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པའོ། །བླ་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་དུ་བགོ་བའི་གོས་སོ། །ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲག་པ་ཡ་གཅིག་ཏུའོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་མཐིལ་གཉིས་སྦྱར་བའོ། །བཏུད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྐྱང་སྟེའོ། །སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ཡོངས་སུ་སྲུང་བ་ལ་གཞོལ་བ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིའོ། །ཆོས་འདི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་འདིའོ། །བསྐལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དར་གྱི་བསྐལ་པ་ལ་སོགས་པ་དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གོ །བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་སྟེ། གྲངས་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་གནས་བཅུ་གཉིས་པའོ། །སྔོན་ཆད་མ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། ལན་འགའ་ཡང་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་སྟོན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཆི་ མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མྱ་ངན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཏེ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་ཤེས་པར་གྱུར་པའོ། །གལ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བའོ། །རྣམ་པར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའོ། །ཡོངས་སུ་དག་ཅས་བྱ་བ་ནི་མདངས་དང་ལྡན་པའོ། །ཡོངས་སུ་དཀར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེས་བཀྲག་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ད་དུང་ཡང་ལན་ཅིག་རྗོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་ལན་ཅིག་ཟློས་སུ་བཅུག་པ
Chinese
是显示痛苦的真谛。 所谓“获得法”是指显示灭谛。 所谓“了解法”是指显示集谛。 所谓“到达法的深处”是指显示道谛。 所谓“超越犹豫”是因为从无始以来，受到习气的熏染而未能领悟诸法，为了远离想要领悟的心。 所谓“超越怀疑”是指对于真谛的境，远离二念。 所谓“不依赖他人”是因为自己领悟诸法，所以不依赖他人的因缘。 所谓“不被他人引导”是因为不能被他人引导。 所谓“对于导师的教法”是指对于所说的法。 所谓“获得无畏”是因为完全了解诸法的自相和共相，所以获得无畏。 所谓“上衣”是指穿在上面的衣服。 所谓“单肩”是指单边的肩膀。 所谓“合掌”是指两手掌合在一起。 所谓“弯腰”是指伸展。 所谓“救护者们”是指专注于完全守护所调伏的众生，是对于佛陀薄伽梵。 所谓“此法”是指四圣谛的自性之法。 所谓“劫”是指绸缎劫等时间的差别。 所谓“俱胝千俱胝”是指俱胝千俱胝，是数量单位的第十二位。 所谓“以前未曾见过”是因为从无始轮回以来，多次也未曾见过。 所谓“未曾听闻”是因为没有亲近宣说者。 所谓“不死”是因为完全没有衰败。 所谓“无有忧恼”是因为没有痛苦。 所谓“地位”是指处所，因为是一切功德的处所。 所谓“随之证悟”是指现在已经知晓。 所谓“请问”是指提问。 所谓“极其清澈”是指非常明亮。 所谓“完全清净”是指具有光泽。 所谓“完全洁白”是指极其闪耀。 所谓“请再说一遍”是因为没有领悟，所以再次请求重复。
English
is to show the truth of suffering. The so-called "obtaining the Dharma" refers to showing the truth of cessation. The so-called "understanding the Dharma" refers to showing the truth of the origin. The so-called "reaching the depths of the Dharma" refers to showing the truth of the path. The so-called "transcending hesitation" is because from beginningless time, one has been influenced by habitual tendencies and has not understood the dharmas, in order to be free from the desire to understand. The so-called "transcending doubt" refers to being free from duality of mind regarding the object of truth. The so-called "not relying on others" is because one understands the dharmas oneself, so one does not depend on the causes of others. The so-called "not being led by others" is because one cannot be led by others. The so-called "regarding the teachings of the teacher" refers to the dharmas that are spoken. The so-called "obtaining fearlessness" is because one fully understands the self and common characteristics of the dharmas, so one obtains fearlessness. The so-called "upper garment" refers to the garment worn on top. The so-called "one shoulder" refers to one side of the shoulder. The so-called "joining palms" refers to joining the two palms together. The so-called "bowing" refers to stretching out. The so-called "protectors" refers to the Buddhas, the Bhagavat, who are devoted to completely protecting the beings to be tamed. The so-called "this Dharma" refers to the Dharma of the nature of the four noble truths. The so-called "kalpa" refers to the distinctions of time, such as silk kalpas. The so-called "koti trillion koti" refers to koti trillion koti, which is the twelfth place of the measure of numbers. The so-called "never seen before" is because one has never seen it in many lifetimes since beginningless samsara. The so-called "never heard" is because there is no one to closely explain it. The so-called "immortality" is because there is no complete decay. The so-called "without sorrow" is because there is no suffering. The so-called "status" refers to the place, because it is the place of all qualities. The so-called "subsequently realized" refers to what has now become known. The so-called "please ask" refers to asking a question. The so-called "extremely clear" refers to being very bright. The so-called "completely pure" refers to having radiance. The so-called "completely white" refers to being extremely radiant. The so-called "please say it again" is because one has not understood, so one requests to repeat it again.