Tibetan
་བ་སྤངས་སོ། །འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ལམ་བསྒོམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པ་གསུམ་པ་སྟེ། མི་སློབ་པའི་ལམ་མོ། །རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཅིག་ན་རེ་བཟླས་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་བཞི་བཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་ན་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པ་དང་པོ་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། མིག་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། བློ་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་ལ། བཟླས་པ་གཉིས་པ་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང༌། མིག་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། རག་པ་དང༌། བློ་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་ཅིང༌། བཟླས་པ་གསུམ་པ་མི་སློབ་པའི་ལམ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་མིག་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། བློ་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཟླས་པ་ དང་པོ་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་འདི་ནི་ཀུན་འབྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་མིག་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། བློ་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་ལ། བཟླས་པ་གཉིས་པ་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་ཀུན་འབྱུང་བ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང༌། མིག་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། བློ་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་ཅིང༌། བཟླས་པ་གསུམ་པ་མི་སློབ་པའི་ལམ་ལ་ཀུན་འབྱུང་བ་སྤངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང༌། མིག་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། བློ་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་བཟླས་པ་དང་པོ་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་འདི་ནི་འགོག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་མིག་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། བློ་སྐྱེ་པའི་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་ལ། བཟླས་པ་གཉིས་པ་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང༌། མིག་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། བློ་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་ཅིང༌། བཟླས་པ་གསུམ་པ་མི་སློབ་པའི་ལམ་ལ་འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མིག་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། བློ་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཟླས་པ་དང་པོ་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་འདི་ནི་ལམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་མིག་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། བློ་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་ལ། བཟླས་པ་གཉིས་པ་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་ལམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང༌། མིག་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། བློ་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་ཅིང༌། བཟླས་པ་གསུམ་པ་ནི་མི་སློབ་པའི་ལམ་ལ་ལམ་བསྒོམས་སོ་ཞེ
Chinese
已经断除了。已经现证了灭谛。已经修习了道谛，这被称为第三次重述，是不再需要学习的道。所谓十二种相，有些人说，因为每一次重述都有苦、集、灭、道四种相。也有人说，三次重述共有十二种相，第一次重述在见道时说“这是苦”，也有眼、识、明、慧四种相；第二次重述在修道时说“应当完全了知苦”，也有眼、识、贪、慧四种相；第三次重述在无学道时说“已经完全了知了苦”，也有眼、识、明、慧四种相。同样，第一次重述在见道时说“这是集”，也有眼、识、明、慧四种相；第二次重述在修道时说“应当断除集”，也有眼、识、明、慧四种相；第三次重述在无学道时说“已经断除了集”，也有眼、识、明、慧四种相。同样，第一次重述在见道时说“这是灭”，也有眼、识、明、慧四种相；第二次重述在修道时说“应当现证灭”，也有眼、识、明、慧四种相；第三次重述在无学道时说“已经现证了灭”，也有眼、识、明、慧四种相。同样，第一次重述在见道时说“这是道”，也有眼、识、明、慧四种相；第二次重述在修道时说“应当修习道”，也有眼、识、明、慧四种相；第三次重述在无学道时说“已经修习了道”
English
Has been abandoned. Cessation has been directly realized. The path has been cultivated, which is called the third recitation, the path of no more learning. Some say that the twelve aspects are because each recitation has four aspects of suffering, origin, cessation, and path. Others say that the twelve aspects are due to reciting three times. The first recitation on the path of seeing says, "This is suffering," which also has four aspects of eye, consciousness, clarity, and wisdom. The second recitation on the path of cultivation says, "Suffering should be fully known," which also has four aspects of eye, consciousness, attachment, and wisdom. The third recitation on the path of no more learning says, "Suffering has been fully known," which also has four aspects of eye, consciousness, clarity, and wisdom. Similarly, the first recitation on the path of seeing says, "This is the origin," which also has four aspects of eye, consciousness, clarity, and wisdom. The second recitation on the path of cultivation says, "The origin should be abandoned," which also has four aspects of eye, consciousness, clarity, and wisdom. The third recitation on the path of no more learning says, "The origin has been abandoned," which also has four aspects of eye, consciousness, clarity, and wisdom. Similarly, the first recitation on the path of seeing says, "This is cessation," which also has four aspects of eye, consciousness, clarity, and wisdom. The second recitation on the path of cultivation says, "Cessation should be directly realized," which also has four aspects of eye, consciousness, clarity, and wisdom. The third recitation on the path of no more learning says, "Cessation has been directly realized," which also has four aspects of eye, consciousness, clarity, and wisdom. Similarly, the first recitation on the path of seeing says, "This is the path," which also has four aspects of eye, consciousness, clarity, and wisdom. The second recitation on the path of cultivation says, "The path should be cultivated," which also has four aspects of eye, consciousness, clarity, and wisdom. The third recitation is on the path of no more learning, saying, "The path has been cultivated."
Tibetan
ས་བྱ་བ་ལ་ཡང་མིག་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། བློ་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ལམ་དག་ལ་བདེན་པ་དབྱེ་བས་ནི་བཟླས་པ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་ལ། མིག་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། བློའོ་དབྱེ་བས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཡོད་དོ། །འོ་ན་དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཞེས་གསུངས་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། བདེན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་གཞུང་ལས་གསུམ་པ་དང༌། བཅུ་གཉིས་དང་ཆོས་མཐུན་པས་བདེན་པ་རེ་རེ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ལ་བརྟེན་ན། གསུམ་དང༌། བཅུ་གཉིས་ལས་མི་ཉམས་ཏེ། འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ལ་ཡང་མཐོང་ བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། མི་སློབ་བའི་ལམ་གྱི་བཟླས་པ་གསུམ་པ་དང༌། མིག་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། བློ་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་ལ། ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ལ་ཡང༌། མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ལམ་གྱི་བཟླས་པ་གསུམ་པ་དང༌། མིག་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། བློ་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་ཅིང༌། འགོག་པའི་བདེན་པ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ལ་ཡང་མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ལམ་གྱི་བཟླས་པ་གསུམ་པ་དང༌། མིག་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། བློ་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཡོད། ལམ་གྱི་བདེན་པ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ལ་ཡང་མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ལམ་གྱི་བཟླས་པ་གསུམ་པ་དང༌། མིག་དང་ཤེས་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། བློ་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་གསུམ་དང་བཅུ་གཉིས་དང༌། ཆོས་མཐུན་པས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཉིས་དང་བདུན་གྱི་གནས་ལ་མཁས་པ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་སྟེ། མྱུར་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། འདོར་ཞིང་གནོད་པ་དང༌། མ་ཕེབས་པ་འབེབས་པ་དང༌། ཕེབས་པར་གནས་པ་དང༌། འཕར་ཞིང་འབབ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་སྟེ། རྩིབས་ལ་སོགས་པ་མྱུར་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཐོང་བའི་ལ
Chinese
而且，关于地，也有眼、知识、觉悟和智慧产生的四种形态。这样做了之后，在见道、修道和无学道上，以真谛来区分，就有十二种重复。以眼、知识、觉悟和智慧来区分，就有四十八种形态。那么，像这样重复三次，说成十二种形态，会不会有缺失呢？虽然是真实的，但是，根据分别说部（佛教部派名）的论典，第三和第十二与法相符，依靠对每个真谛的完全考察，就不会缺失第三和第十二。像这样，对苦谛进行完全考察时，也有见道、修道和无学道的重复三次，以及眼、知识、觉悟和智慧产生的十二种形态。对集谛进行完全考察时，也有见道、修道和无学道的重复三次，以及眼、知识、觉悟和智慧产生的十二种形态。对灭谛进行完全考察时，也有见道、修道和无学道的重复三次，以及眼、知识、觉悟和智慧产生的十二种形态。对道谛进行完全考察时，也有见道、修道和无学道的重复三次，以及眼、知识、觉悟和智慧产生的十二种形态。这样，因为三和十二与法相符，所以说重复三次，成为十二种形态，就像显示精通二和七的位置一样。具有法，是因为与涅槃之法相顺应。法轮，是指见道，因为它像快速行走、舍弃损害、未至令至、已至安住、上升和下降一样。法轮是见道，也因为经中说辐条等快速行走。转动，是为了在他人相续中产生如实了知意义的作用。那么，像这样，法轮是见道的
English
Moreover, regarding the earth, there are also four aspects of the arising of the eye, knowledge, awareness, and wisdom. Having done so, by distinguishing the truths on the paths of seeing, meditation, and no-more-learning, there are twelve repetitions. By distinguishing the eye, knowledge, awareness, and wisdom, there are forty-eight aspects. Now, if it is said that repeating it three times in this way, saying it is twelve aspects, will there be any deficiency? Although it is true, nevertheless, according to the treatises of the Vaibhashika school (a name of a Buddhist school), the third and the twelfth are in accordance with the Dharma, and relying on the complete examination of each truth, the third and the twelfth will not be deficient. Like this, when completely examining the truth of suffering, there are also the three repetitions of the paths of seeing, meditation, and no-more-learning, and the twelve aspects of the arising of the eye, knowledge, awareness, and wisdom. When completely examining the truth of the origin, there are also the three repetitions of the paths of seeing, meditation, and no-more-learning, and the twelve aspects of the arising of the eye, knowledge, awareness, and wisdom. When completely examining the truth of cessation, there are also the three repetitions of the paths of seeing, meditation, and no-more-learning, and the twelve aspects of the arising of the eye, knowledge, awareness, and wisdom. When completely examining the truth of the path, there are also the three repetitions of the paths of seeing, meditation, and no-more-learning, and the twelve aspects of the arising of the eye, knowledge, awareness, and wisdom. Thus, because the three and the twelve are in accordance with the Dharma, it is said to repeat it three times, becoming twelve aspects, just like showing expertise in the positions of two and seven. Having Dharma means that it is in accordance with the Dharma of Nirvana. The Dharma wheel refers to the path of seeing, because it is like walking quickly, abandoning harm, causing what has not arrived to arrive, abiding in what has arrived, rising and falling. The Dharma wheel is the path of seeing, also because the sutras say that the spokes and so on walk quickly. Turning is for the purpose of generating the function of truly knowing the meaning in the continuum of others. Now, like this, the Dharma wheel is the path of seeing.