Tibetan
དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ གཞན་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་འདྲིའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དེ་ཉིད་དང༌། དེ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་དྲི་བ་བཞི་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འཇིག་རྟེན་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ། འདི་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་དང་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་མཉམ་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡིན་ནམ་ཞེས་འདྲིའོ། །དེ་ལ་འདྲི་བ་དང་པོ་ལ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་གཙོ་ཆེའོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་གཞན་ཉིད་གཙོ་ཆེའོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་གཞན་ཉིད་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་མཉམ་པའོ། །བཞི་པ་ལ་ནི་དེ་ཉིད་དང། དེ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་མཉམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིའི་ཀུན་ནས་སློང་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་གཞུང་ལས་མུ་སྟེགས་ཅན་ལྷ་མི་སྤོང་བར་སྨྲ་བ་དག་དམན་ཞིང་རྨོངས་རྟུལ་བ་ཡིན་ལ། གཞན་གྱི་ཚིག་དང་འགལ་བར་བྱེད་མི་ནུས་ཤིང་ཆ་གཅིག་བཟུང་བ་མི་བཟང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་ཆ་གཅིག་བཟུང་ན་ཕ་རོལ་པོའི་ཡིད་མི་དགའ་ཞིང་གནོད་པར་གྱུར་ན་བདག་གིས་ལྷར་སྐྱེ་བ་སྤང་བར་འགྱུར་བས་བདག་ལ་མི་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་བླའོ་སྙམ་ནས། གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་ཁོ་བོའི་གན་དུ་འོངས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་དམ་ཞེས་འདྲི་བ་འདི་ན་ཁོ་བོ་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་དོ་ཞེས་ལན་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་དམ་ཞེས་འདྲི་བ་འདྲི་ན་དེ་ལ་ཁོ་བོས་མེད་དོ་ཞེས་ལན་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་འདྲི་བ་འདྲི་ན་དེ་ལ་ཁོ་བོས་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལན་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་འདྲི་བ་འདི་ན་དེ་ལ་ཁོ་བོས་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལན་འདེབས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཡོད་ཕ་ཙམ་དུ་འདྲི་བ་དང༌། དེ་དག་གི་བྱེ་བྲག་འདི་བ་རྒྱ་ཆེར་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་ལྟ་ཞིང་དེ་སྐད་སྨྲའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཆོད་འདི་དེ་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་མང་བའི་ཕྱིར་རྟག་པ་དང་ཆད་པར་སྨྲ་བ་དང༌། བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ནོག་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ནོ། །སོ་སོར་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། ། སྔོན་བྱས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་
Chinese
因为存在于其中之故。 不是他者也是，不是他者本身也不是吗？这样提问。来世即是此世，不是此世也不是吗？这是第四种特别的提问。来世即是此世，也是非此世，因为彼者和非彼者两者都同时存在，所以提问：既是彼者也是非彼者吗？对此，第一个提问以如此这般本身为主。第二个提问以他者本身为主。第三个提问是他者本身和非他者本身相同。第四个提问是彼者和非彼者相同，应如是理解。此之发起是，在分别说部的论典中，外道说舍弃天人是低劣且愚昧迟钝的，不能违背他人的言辞，执取一部分是不好的，心想如果执取一部分，对方会不高兴且受到损害，我会舍弃生为天人，宁愿说与我不合的话。如果有人来到我这里，这样问：有来世吗？我就会回答他：有来世。如果问：没有来世吗？我就会回答他：没有。如果问：来世是有和没有吗？我就会回答他：是有和没有。如果问：来世既不是有也不是没有吗？我就会回答他：我就会回答他：既不是有也不是没有。像这样仅仅是提问有，以及那些差别，广泛地像这样阐述，如是观察，如是说。像这样的断见，是因为普遍愚昧众多，所以是说常和断，以及说有我的同义词。有垢见的相状已经说完。 士夫，补特伽罗，指的是有情。各自感受，指的是体验快乐和痛苦。 从先前所作之因所生，指的是先前的业的因。
English
because it exists therein. Is it also not other, and is it not the very not other? Thus he asks. Is the next world the very same as this world, and is it not not the same? This is the fourth specific question. The next world is the very same as this world, and it is also not the same, because both that and not that exist together, so he asks, is it both that and not that? To that, the first question is mainly about this very suchness. The second is mainly about otherness itself. The third is the equality of otherness itself and non-otherness itself. The fourth is to know that that itself and not that itself are equal. The instigation for this is that, in the treatises of the Vaibhashikas, those heretics who say to abandon gods and humans are inferior and dull-witted, unable to contradict the words of others, and it is not good to hold onto one part, thinking that if one holds onto one part, the other party will be displeased and harmed, and I will abandon being born as a god, so I would rather say things that disagree with me. If someone comes to me and asks, "Is there a next world?" I will answer him, "There is a next world." If he asks, "Is there no next world?" I will answer him, "There is not." If he asks, "Is the next world both existent and nonexistent?" I will answer him, "It is both existent and nonexistent." If he asks, "Is the next world neither existent nor nonexistent?" I will answer him, "It is neither existent nor nonexistent." Like this, just asking about existence, and those differences, extensively explained in this way, observe in that way, and speak in that way. Such a view of annihilation, because of the widespread ignorance, is a synonym for saying permanence and annihilation, and saying self. The aspect of defiled views has been explained. Person, pudgala, refers to sentient beings. Experiencing separately refers to experiencing happiness and suffering. "Arising from a cause previously done" refers to the cause of previous actions.
Tibetan
ལས་བྱུང་བའོ། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་འབྱང་བར་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་དྲག་པོས་འབྱང་བར་འགྱུར་བའོ། །མི་བྱ་བར་ཆུ་ལོན་གྱིས་ཟློག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་མ་སྤྱད་པས་འཇུག་པར་མི་བྱ་བའོ། །ཟག་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀུན་དུ་མི་སྤྱོད་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །འདིའི་ཀུན་ནས་སློང་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་གཞུང་ལས་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་གིས་བྱེད་པ་དོན་མེད་པ་དང༌། ལས་མི་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་མི་དག་ཕྱུག་པ་ནོར་མང་བ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བར་མཐོང་ནས། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་གིས་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྔོན་བྱས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ལས་རྙིང་པ་རྣམས་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་འབྱང་བར་འགྱུར་ལ་ལས་སར་པ་རྣམས་ནི་མི་བྱ་བར་ཆུ་ལོན་གྱིས་བཟློག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་མ་ལ་ཟག་པ་མེད་དོ། །ཟག་པ་མེད་ན་ལས་ཟད་དོ། །ལས་ཟད་ན་སྡུག་བསྔལ་ཟད་དོ། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་ན་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་དག་དེ་ལྟར་ལྟ་ཞིང་དེ་སྨྲའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འོ་ན་ཆོས་འདི་པ་ཡང་སྔོན་བྱས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བར་འདོད་ན། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་མི་འགྱུར་ལ་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཆོས་འདི་པ་དག་ནི་ཁ་ཅིག་སྔོན་བྱས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བར་ཡང་འདོད་ལ། ཁ་ཅིག་ད་ལྟར་གྱི་སྐྱེས་བུའི་རྩལ་ལས་བྱུང་བར་འདོད་པས་དེ་དག་ལ་ནི་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་མི་འགྱུར་གྱི། མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ནི་ཐམས་ཅད་སྔོན་བྱས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བར་འདོད་ལ། དེ་དག་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་འདི་དེ་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུའི་རྩལ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་དག་པ་དང༌། ཤེས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཅེར་བུ་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མུ་སྟེགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་ལ་ཆུ་ཀླུང་དུ་འཇུག་པའི་ཐར་པའི་ལམ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་ནོ། །དེ་དག་གི་གནས་ནི་བརྟེན་ཏེ་འབྱུང་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་དག་ རྒྱལ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པའི་མིང་ངོ༌། །བྱུང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱུང་མ་ཐག་གོ །ཡང་དག་འཇོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབེན་པར་གནས་པའོ། །ཀྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ཡུན་རིན་གོམ་རིང་མོ་ཞིག་ནས་ཞེ
Chinese
是业所生。所谓“以苦行而净”，即以猛烈的苦行而得清净。所谓“不作而以水禁”，即不更加造作而阻止其进入。所谓“无漏”，即一切业都不造作。所谓“苦边际”，即涅槃。此之发起者，乃是分别说部之论中，外道等认为所作无意义，以及不作事业之人的状态，见到富裕、财富众多、享受广大。彼等如是思惟，即凡是士夫补特伽罗各自所感受的，一切都是从先前所作之因所生。旧业以苦行而净，新业则不作而以水禁之，如是则未来无漏。无漏则业尽。业尽则苦尽。苦尽则苦边际，如是彼等如是见，如是说。若然，此法者也认为是从先前所作之因所生，为何彼等不成为见之相，而外道等则成为见之相呢？此法者等，有些也认为是从先前所作之因所生，有些则认为是从现在的士夫之努力所生，因此彼等不成为见之相。外道等则一切都认为是从先前所作之因所生，彼等则成为见之相。所谓此法如此，即是诽谤士夫之努力，以及以苦行而清净，以及诽谤智慧，是这些的同义词。裸形外道的见之相已经说完了。外道之住处，所谓外道，即凡是对于进入河流有解脱之道者，彼等是外道。彼等的住处，是依赖而生之住处，是这些的同义词。真实胜利者，是导师之名。出现不久，即刚出现。真实安立，即住在寂静处。奇哉，是惊叹之词。经过漫长的时间之后。
English
It arises from karma. The term "purified by asceticism" means purified by intense ascetic practices. The term "prevented by water without action" means preventing entry without further exertion. The term "without leakage" means not engaging in any actions. The term "end of suffering" means nirvana. The instigator of this is that in the treatises of the Vaibhashikas, the Tirthikas (non-Buddhists) consider actions meaningless, and upon seeing people who do not engage in actions being wealthy, having much wealth, and enjoying great prosperity, they think to themselves that whatever a person experiences individually, all of that arises from causes done in the past. Old karma is purified by asceticism, and new karma is prevented from arising by water without action. In this way, there will be no leakage in the future. If there is no leakage, then karma is exhausted. If karma is exhausted, then suffering is exhausted. If suffering is exhausted, then there will be an end to suffering. Thus, they see it in this way and speak in this way. If that is the case, and these followers of the Dharma also believe that it arises from causes done in the past, then why do they not become a form of view, while the Tirthikas become a form of view? Some of these followers of the Dharma also believe that it arises from causes done in the past, while others believe that it arises from the efforts of the present person. Therefore, they do not become a form of view. The Tirthikas, however, believe that everything arises from causes done in the past, and they become a form of view. The term "this Dharma is like that" is a synonym for denigrating the efforts of a person, purification through asceticism, and denigrating wisdom. The form of view of the naked ascetics has been explained. The abode of the Tirthikas, the term Tirthika refers to those who have a path to liberation by entering the rivers. Their abode is a synonym for the abode of dependent arising. "True Victorious One" is the name of the teacher. "Not long after appearing" means just appeared. "True establishment" means dwelling in solitude. "Amazing" is a word of exclamation. After a long time.
Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་གུས་པའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་སུ་བཟླས་སོ། །ཚུལ་དང་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟང་བའོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་དོན་ལ་སེམས་པའོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཚིམ་པར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བརྟས་པར་གྱུར་པའོ། །བྱད་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་དང་བས་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཉིད་དོ། །ཡོན་ཏན་ཅན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའོ། །བདེན་པའི་བསམ་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྫུན་གྱི་ཚིག་དང་བྲལ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་ལ་བདེན་པའི་བསམ་པ་ཡོད་པར་དེའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་བདེན་པའི་བསམ་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ༌། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་འཚེ་བའི་གཞི་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འཚེ་བ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་སྟེ། མི་འཚེ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པའོ། །འདིས་ནི་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་སྤངས་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ལས་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒ་བ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཆི་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འཆི་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉམས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་ཞིག་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་མེ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་དོན་གཅིག་ལ་སྒྲའི་རྣམ་གྲངས་སུ་བརྗོད་བའོ། །དེ་ནི་ཚངས་པའོ་ཞེས་བྱ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚངས་བ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པའི་དགེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང། སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཞན་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་གཞོལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དུས་ཐམས་ཅད་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཉིད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཐོབ་པར་ བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབད་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་མི་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཡིད་ཆེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འདིར་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡང་མྱ
Chinese
地，为了恭敬而重复两次。“符合正理”是指善良。“禅定”是指对善的意义进行思考。“诸根满足”是指为三摩地所滋养。“容貌”是指眼等诸根调柔寂静。“具功德者”是指戒律等。“以真实的意乐出家”，其中“真实”是指远离虚妄之语。因此，谁具有真实的意乐，他的出家就是以真实的意乐出家。“一切法生于不害之基”是指以不害为主，不害是指断除杀生。这显示了断除对有情众生的损害，而这又源于悲悯，因此显示了一切善法之首是悲悯。“寂静”是指为了善行。“无老”是指远离衰老。“不死”是指具有不死的法性。“无损”是指暂时没有衰损。“住”是指具有存在。“涅槃”是指平息烦恼之火。“名相”是指并非不同之因，而是对同一意义用不同的词语来表达。“彼即梵”是指涅槃即是梵，因为是究竟的善，并且没有痛苦，这是总结之语。“应趋向梵天世界”是指为了生于梵天世界，一切时中都应努力追求。“降生于梵天世界”是指为了获得它而精进努力。“已降生于梵天世界”是指不舍弃精进努力。“梵天世界也是如此”，其中“也”字表示确信。“如此”一词的意思是像那样。因此，此处梵天世界也...
English
The earth, repeated twice for reverence. "In accordance with the Dharma" means goodness. "Meditation" means thinking about the meaning of virtue. "The senses are satisfied" means nourished by samadhi. "Appearance" means the eyes and other senses are gentle and peaceful. "Those with qualities" refers to precepts and so on. "Renunciation with a true intention," where "true" means being free from false words. Therefore, whoever has a true intention, his renunciation is renunciation with a true intention. "All dharmas arise from the basis of non-harming" means taking non-harming as the main thing, and non-harming means abandoning killing. This shows the abandonment of harming sentient beings, which in turn arises from compassion, thus showing that the chief of all virtuous dharmas is compassion. "Peaceful" means for the sake of good deeds. "Without old age" means being free from aging. "Immortality" means having the nature of not dying. "Without decay" means temporarily without decay. "Dwelling" means possessing existence. "Nirvana" means extinguishing the fire of afflictions. "Nomenclature" means not different causes, but expressing the same meaning with different words. "That is Brahma" means that Nirvana is Brahma, because it is ultimate virtue and without suffering, which is a concluding statement. "One should strive for the Brahma world" means that in order to be born in the Brahma world, one should strive at all times. "Descending into the Brahma world" means striving diligently to obtain it. "Already descended into the Brahma world" means not abandoning diligent effort. "The Brahma world is also like that," where the word "also" indicates conviction. The word "like that" means similar. Therefore, here the Brahma world also...