Tibetan
་དང༌། འགྲོ་བའོ། །ལས་གསུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང༌། དག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་དག་གོ །ལས་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་བྱས་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་བྱས་པའོ། །གཞན་ཡང་ལས་གཉིས་ཏེ། སེམས་པའི་ལས་དང་བསམས་པའི་ལས་སོ། །ལས་དང་ལས་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བདག་ཅག་གི་ལས་གཉིས་པའོ། །རིས་མཐུན་པའི་འཕེན་པའི་ལས་དང༌། རིས་མཐུན་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལས་གཉིས་དང་འདྲ་བར་དེ་དག་གིས་ལས་གཉིས་ཏེ། ཟུང་དང་ཟུང་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཟུང་ནི་བསམ་པ་དང༌། བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་ནི་ལས་སོ། །ཟུང་མ་ཡིན་པ་ནི་བསམ་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། མ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལས་ཕྱེད་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྡིག་ཏོའི་ལས་དང༌། སྡིག་ཏོ་དང་ཉེ་བའི་ལས་ཏེ་དེ་ལ་སྡིག་ཏོའི་ལས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྲམ་ཟེ་གསོད་པ་དང༌། བ་ལང་གསོད་པ་དང༌། གསེར་རྐུ་བ་དང༌། བླ་མའི་ཆུང་མའི་གན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཆང་འཐུང་བ་སྟེ་དེ་ནི་ལས་ཡིན་ནོ། །སྡིག་ཏོ་དང་ཉེ་བའི་ལས་ནི་དེ་ལས་གཞན་པ་དག་སྟེ། དེ་ནི་སྔོན་ལས་ཕྱེད་ཡིན་ནོ། །ལམ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བདག་ ཅག་གི་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་བཞི་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་བུལ་བ་དཀའ་བའི་ལམ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བ་དཀའ་བའི་ལམ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་བུལ་བ་སླ་བའི་ལམ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བ་སླ་བའི་ལམ་དང་འདྲ་བར་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ་ཟན་མི་ཟ་བ་དང༌། མེར་འཇུག་པ་དང༌། རི་ལས་མཆོང་བ་དང༌། ཆུར་འཇུག་པ་དང༌། རལ་བ་ཐོགས་པ་དང༌། ཐལ་བས་སྐུད་པ་དང༌། གཡང་གཞི་ཐོགས་པ་དང༌། དབྱུང་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་དག་གོ །རྟོག་པ་བར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་རྟག་པ་དང༌། ཆད་པའི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་མི་རྣམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པའི་དུས་ཏེ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་བྱའོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་སོས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་འཁོར་མེ་མ་མུར་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་བཅུ་དྲུག་ཡོད་པ་སྤྱིར་བསྡོམས་ན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཡོད་དོ། །དབང་པོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བདག་ཅག་གིས་དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་དང་འདྲ་བ་དེ་དག་གི་དབང་པོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་སྟེ། དེ་ལ་མིག་གཉིས་དང༌། རྣ་བ་གཉིས་དང༌། སྣ་གཉིས་དང༌། ལྕེ་དང་ལུས་དང༌། ཡིད་
Chinese
和行。所谓三种业是指身、语、意的过失。所谓二种业是指自己所作和他人所作。另外还有二种业，即思业和思已业。所谓业和半业是指如何我等的二种业。如同异熟引业和异熟圆满业二者一样，以彼等有二种业，即双和非双。其中，双是指思和所作，那是业。非双是指仅仅是思，而未作，那是半业。又是罪业和近罪业，其中，罪业是指，例如：杀婆罗门，杀牛，偷金，去上师的妻子处，饮酒，那是业。近罪业是指，那些之外的其他，那是先前的半业。所谓六十二道是指，如何我等的四种清净道，钝根难证之道，利根难证之道，钝根易证之道，利根易证之道一样，以彼等有六十二种清净道，即不食饭食，入火，从山上跳下，入水，持发髻，以灰涂身，持草垫，拔须等等，是升天等等的方法。所谓六十二种中间分别是指，彼等的常和断边所具有的非主要见解之相六十二种。有些人说，是指人们的增和减之时，即中间的六十二中劫。所谓一百二十地狱是指，复活等等的八大有情地狱，并且彼等每一个都有火坑等等十六个眷属，总共加起来有一百二十个。所谓一百二十根是指，如何我等有二十二根一样，彼等有一百二十根，即二眼，二耳，二鼻，舌和身，意。
English
And going. The so-called three karmas refer to the faults of body, speech, and mind. The so-called two karmas refer to what is done by oneself and what is done by others. Furthermore, there are two karmas: the karma of thinking and the karma of having thought. The so-called karma and half-karma refer to how our two karmas are. Just as there are two karmas, the karma of ripening and the karma of completing ripening, similarly, by them there are two karmas: paired and unpaired. Among them, paired refers to thinking and what is done, that is karma. Unpaired refers to only thinking, but not doing, that is half-karma. Also, there are sinful karma and near-sinful karma. Among them, sinful karma refers to, for example: killing a Brahmin, killing a cow, stealing gold, going to the wife of a guru, drinking alcohol, that is karma. Near-sinful karma refers to those other than those, that is the previous half-karma. The so-called sixty-two paths refer to, how our four pure paths, the path of slow understanding and difficult realization, the path of quick understanding and difficult realization, the path of slow understanding and easy realization, and the path of quick understanding and easy realization, similarly, by them there are sixty-two pure paths, that is, not eating food, entering fire, jumping from a mountain, entering water, holding a hair knot, smearing the body with ashes, holding a grass mat, pulling out hair, etc., are methods for ascending to heaven, etc. The so-called sixty-two intermediate discriminations refer to the sixty-two aspects of non-principal views that possess the extremes of permanence and annihilation of those. Some say that it refers to the time of increase and decrease of people, that is, the sixty-two intermediate kalpas. The so-called one hundred and twenty hells refer to the eight great sentient being hells such as revival, and each of them has sixteen attendants such as fire pits, totaling one hundred and twenty. The so-called one hundred and twenty faculties refer to how we have twenty-two faculties, they have one hundred and twenty faculties, that is, two eyes, two ears, two noses, tongue and body, and mind.
Tibetan
དང་སྲོག་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང་དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པ་ཉི་ཤུ་འདོད་པ་དེ་དག་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་བསྒྲེས་ན་བརྒྱ་ཉི་ཤུར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་གཅིག་གིས་ཀྱང་དེ་དག་བསྐྱེད་པར་བྱ་དགོས་སོ། །རྡུལ་གྱི་ཁམས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བདག་ཅག་གི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའི་གནས་ཕྲ་རྒྱས་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང་འདྲ་བར་དེ་དག་གི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའི་གནས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གནས་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བའི་གནས་དག་གོ །ཀླུའི་རིགས་བཞི་ཁྲི་དགུ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བདག་ཅག་གི་ཀླུའི་རིགས་བཞི་པོ་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བ་དང༌། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱ་བ་དང༌། རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང་འདྲ་བར་དེ་དག་གི་ཀླུའི་རིགས་བཞི་ཁྲི་དགུ་སྟོང་ཡོད་དོ། །སེམས་ ཅན་གཅིག་གིས་ཀྱང་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་བྱ་དགོས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་རིགས་བཞི་ཁྲི་དགུ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བདག་ཅག་གི་ཀླུའི་རིགས་བཞི་པོ་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། མངལ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་དང་འདྲ་བར་དེ་དག་གི་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་རིགས་བཞི་ཁྲི་དགུ་སྟོང་ཡོད་དོ། །སེམས་ཅན་གཅིག་གིས་ཀྱང་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་བྱ་དགོས་སོ། །ཀུན་དུ་རྒྱུ་བའི་རིགས་བཞི་ཁྲི་དགུ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་གཅིག་གིས་ཀྱང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱ་དགོས་སོ། །ཀུན་དུ་འཚོ་བའི་རིགས་བཞི་ཁྲི་དགུ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་མོའི་ལས་ལ་སོགས་པ་བཟོའི་གནས་དག་སྟེ། སེམས་ཅན་གཅིག་གིས་ཀྱང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསླབ་པར་བྱ་དགོས་སོ། །གཅེར་བུའི་རིགས་བཞི་ཁྲི་དགུ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ཀྱང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་ཏེ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་དེ་དག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱ་དགོས་སོ། །འདུ་ཤེས་ཅན་གྱི་གནས་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བདུན་ཏེ། སེམས་ཅན་གཅིག་གིས་ཀྱང་དེ་དག་བསྐྱེད་པར་བྱ་དགོས་སོ། གཅེར་བུའི་གནས་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་སྦྱོར་བའི་ལམ་སྟེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གི་སེམས་ཉེ་བར་གཏོད་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་སྙོམས་བར་འཇུག་པ་དེ་དག་ལ་སེམས་ཉེ་བར་གཏོད་པར་བྱེད་དོ། །ལྷ་མ་ཡིན་བདུན་དད་ཤ་ཟ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ན་རེ་སེམས་ཅན་རེ་རེས་ཀྱང་ལྷ་མ་
Chinese
以及命、乐、苦、悦意、不悦意、舍、信、精进、忆念、禅定、智慧的二十种根，如果与六道相加，则变为一百二十，每个众生都应生起这些。所谓的六十二种尘界，如同我们的九十八种遍行处微细增长一样，它们的六十二种遍行处，是帝释天处等安乐之处。所谓的四万九千种龙族，如同我们的四种龙族由卵生、湿生、化生一样，它们的四万九千种龙族也有。每个众生都应生于其中。所谓的四万九千种鹏鸟族，如同我们的四种龙族由卵生、胎生、湿生、化生一样，它们的四万九千种鹏鸟族也有。每个众生都应生于其中。所谓的四万九千种遍行族，那些是外道之处，每个众生都应在所有这些地方出家。所谓的四万九千种遍生族，那些是占卜等工巧之处，每个众生都应学习所有这些。所谓的四万九千种裸形族，那些也是外道之处，每个众生都应在那些地方出家。所谓的七种有想处，是他们的七种有想等至，每个众生都应生起这些。所谓的七种裸形处，那些是加行道，是对那些等至生起心，他们对那些等至生起心。所谓的七种非天和七种食肉鬼，他们说每个众生
English
And life, happiness, suffering, pleasantness, unpleasantness, equanimity, faith, diligence, mindfulness, samadhi, and the twenty faculties of wisdom, if added to the six realms, become one hundred and twenty, and each sentient being should generate these. The so-called sixty-two dust realms are like our ninety-eight pervasive subtle growths, their sixty-two pervasive places are the places of happiness such as the place of Indra. The so-called forty-nine thousand kinds of Naga races, like our four kinds of Naga races born from eggs, moisture, and transformation, they also have forty-nine thousand kinds of Naga races. Each sentient being should be born in them. The so-called forty-nine thousand kinds of Garuda races, like our four kinds of Naga races born from eggs, wombs, moisture, and transformation, they also have forty-nine thousand kinds of Garuda races. Each sentient being should be born in them. The so-called forty-nine thousand kinds of wandering races, those are the places of heretics, and each sentient being should renounce in all those places. The so-called forty-nine thousand kinds of pervasive living races, those are the places of craftsmanship such as divination, and each sentient being should learn all of these. The so-called forty-nine thousand kinds of naked races, those are also the places of heretics, and each sentient being should renounce in those places. The so-called seven places of perception are their seven samapattis of perception, and each sentient being should generate these. The so-called seven naked places, those are the paths of application, which are the generation of mind towards those samapattis, and they generate mind towards those samapattis. The so-called seven Asuras and seven flesh-eating demons, they say that each sentient being
Tibetan
ཡིན་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལན་བདུན་དང། ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལན་བདུན་སྐྱེ་བར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལྷ་བདུན་དང༌། མི་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་དག་ན་རེ་སེམས་ཅན་རེ་རེས་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལན་བདུན་དང༌། མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལན་བདུན་སྐྱེ་བར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མཚོ་ཆེན་པོ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་དྲོས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚོ་ཆེན་པོ་དག་གོ །མཚོ་བདུན་བརྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་མཚོ་དག་གོ །དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཆུ་དོགས་དག་སྟེ། སེམས་ཅན་གཅིག་གིས་ཀྱང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྲུས་བྱ་དགོས་སོ། །རྨི་ལམ་ཆེན་པོ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨི་ལམ་ ཡུན་རིང་པོ་དག་གོ །རྨི་ལམ་བདུན་བརྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྨི་ལམ་ཡུན་ཐུང་དུ་དག་གོ །དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། གང་གི་སྐྱེ་གནས་གང་དུ་སྐྱེ་བར་བྱ་བ་དེས་རྨི་ལམ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །འབྲི་བ་ཆེན་པོ་བདུན་པོ་དང༌། འབྲི་བ་བདུན་བརྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་དག་སྟེ། སེམས་ཅན་རེ་རེ་ལ་ཡང་དེ་དག་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །འཕེལ་བ་བདུན་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བ་དག་སྟེ། སེམས་ཅན་རེ་རེས་ཀྱང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བྱ་དགོས་སོ། །སད་པ་ཆེན་པོ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་སོགས་པའོ། །སད་པ་བདུན་བརྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ལྷ་དག་གོ །སེམས་ཅན་རེ་རེས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་དེ་དག་བསྐྱེད་པར་བྱ་དགོས་སོ། །གཡང་ས་ཆེན་པོ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངམ་གྲོག་ཆེན་པོ་དག་གོ །གཡང་ས་བདུན་བརྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལས་གཞན་པ་དག་གོ །སེམས་ཅན་རེ་རེས་ཀྱང་དེ་དག་ཏུ་ལུས་གཏང་བར་བྱ་དགོས་སོ། །རིགས་བཙུན་པ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་གནས་དེ་དག་ཏུ་རིགས་བཙུན་པ་དྲུག་གདགས་པར་བྱ་སྟེ། ནག་པོའི་རིགས་བཙུན་པ་དང༌། སྔོན་པོའི་རིགས་བཙུན་པ་དང༌། སེར་པོའི་རིགས་བཙུན་པ་དང༌། དམར་པོའི་རིགས་བཙུན་པ་དང༌། དཀར་པོའི་རིགས་བཙུན་པ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དཀར་པོའི་རིགས་བཙུན་པའོ། །དེ་ལ་ནག་པོའི་རིགས་བཙུན་པ་ནི་ཤེན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔོན་པོའི་རིགས་བཙུན་པ་སྟེ། ཀུན་དུ་འཚོ་བའི་ཉན་ཐོས་ཁྱིམ་པ་དག་གོ །སེར་པོའི་རིགས་བཙུན་པ་ནི་ཀུན་དུ་འཚོ་བའི་ཉན་ཐོས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་གོ །དམར་པོའི་རིགས་བཙུན་པ་ནི་ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་དག་གོ །དཀར་པོའི་རིགས་བཙུན་པ་ནི་གཅེར་བུའི་རབ་ཏུ་འབྱུང
Chinese
據說，在眾生之中要生七次，在食肉者之中也要生七次。所謂七天神和七人，他們也說每個有情都必須在天神中生七次，在人類中生七次。所謂七大湖，是指瑪垂木措（梵文：Anavatapta，無熱惱池）等大湖。所謂七百湖，是指那些以外的湖泊。它們是功德之水，即使一個眾生也必須在所有這些湖泊中沐浴。所謂七大夢，是指漫長的夢。所謂七百夢，是指那些以外的短暫的夢。每個眾生都必須看到所有這些夢，無論他將要生於何處，他都會看到這樣的夢。所謂七大衰敗和七百衰敗，是指完全喪失功德，每個眾生都會經歷這些衰敗。所謂七百增長，是指功德的增長，每個眾生都必須產生所有這些增長。所謂七大覺醒，是指梵天世界等。所謂七百覺醒，是指欲界諸神。每個眾生都必須產生這些功德。所謂七大懸崖，是指巨大的深淵。所謂七百懸崖，是指那些以外的懸崖。每個眾生都必須在這些懸崖上捨棄身體。所謂六種高貴的種姓，是指在前面提到的那些地方要安立六種高貴的種姓，即黑色高貴種姓、藍色高貴種姓、黃色高貴種姓、紅色高貴種姓、白色高貴種姓和極白高貴種姓。其中，黑色高貴種姓是指苯教徒等。藍色高貴種姓是指普遍生活的聲聞居士。黃色高貴種姓是指普遍生活的聲聞出家眾。紅色高貴種姓是指釋迦佛之子之沙門。白色高貴種姓是指裸體出家
English
It is said that one must be born seven times among beings and seven times among meat-eaters. The so-called seven gods and seven humans, they also say that each sentient being must be born seven times among the gods and seven times among humans. The so-called seven great lakes refer to great lakes such as Lake Mapam Yumtso (Sanskrit: Anavatapta, Lake Without Heat). The so-called seven hundred lakes refer to lakes other than those. They are drops of meritorious water, and even one sentient being must bathe in all of them. The so-called seven great dreams refer to long dreams. The so-called seven hundred dreams refer to short dreams other than those. Each sentient being must see all these dreams, and wherever he is to be born, he will see such dreams. The so-called seven great declines and seven hundred declines refer to the complete loss of merit, and each sentient being will experience these declines. The so-called seven hundred increases refer to the increase of merit, and each sentient being must generate all these increases. The so-called seven great awakenings refer to the Brahma world and so on. The so-called seven hundred awakenings refer to the desire realm gods. Each sentient being must generate these qualities. The so-called seven great cliffs refer to huge abysses. The so-called seven hundred cliffs refer to cliffs other than those. Each sentient being must abandon their body on these cliffs. The so-called six noble lineages refer to establishing six noble lineages in those places mentioned earlier, namely the black noble lineage, the blue noble lineage, the yellow noble lineage, the red noble lineage, the white noble lineage, and the supremely white noble lineage. Among them, the black noble lineage refers to Bonpos and so on. The blue noble lineage refers to the universally living Shravaka householders. The yellow noble lineage refers to the universally living Shravaka renunciates. The red noble lineage refers to the Shramanas who are sons of Shakya. The white noble lineage refers to the naked renunciates.