Tibetan
་བ་དག་གོ །མཆོག་ཏུ་དཀར་བའི་རིགས་བཙུན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ནནད་དང༌། བཏྶ་དང༌། ཀྲི་ཀི་དང༌། སྡྐྲི་ཀི་དང༌། གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་མཐོ་བ་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཅག་གི་མི་སློབ་པའི་ཆོས་བཅུ་པོ་དག་དང་འདྲ་བ་དེ་དག་གི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ལམ་བཅུའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་ པོ་བཞི་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་དང༌། བདུད་ཉིད་དོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོས་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བདག་ཅག་གི་ས་བརྒྱད་པོ་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་བཞི་པོ་དག་དང་འདྲ་བར་དེ་དག་གི་ཚངས་པའི་གནས་གཞན་བརྒྱད་ཡོད་དེ་དེ་དག་ཏུ་སེམས་ཅན་རེ་རེས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་བྱ་དགོས་སོ། །ཡང་ན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ས་བརྒྱད་ནི་གཙོ་བོ་ཉིད་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཉིད་དང༌། ཕྲ་བ་ཉིད་དང༌། ཆེན་པོ་ཉིད་དང༌། ཐག་རིང་པོ་མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་དག་ཡོད་ན་བྱ་བ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། བརྔ་སྤྲོད་པ་ཉིད་དང༌། ཅི་འདོད་པར་སྤྱོད་པ་ཉིད་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །མཚམས་སྦྱར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མ་དོའི་སྲིད་པས་སོ། །འཁོར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །སྐུད་པའི་དྲུ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུད་པའི་གོང་བུའོ། །སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལས་འཕངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིའི་སྒང་ནས་འཕངས་པའོ། །གཟངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་པ་ནའོ། །ས་ལ་བབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་འགྲོ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་འམ་མཁས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་དེ་དག་ཏུ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་མཚམས་སྦྱོར་ཞིང་འཁོར་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་སྐུད་པའི་དྲུ་བུ་ཡང་བ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལས་འཕངས་པ་གཟངས་པ་ན་བར་སྐབས་སུ་མི་ཐོགས་པར་ས་ལ་འབབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པའམ། མཁས་པ་དང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང༌། སྐྱེ་གནས་གཙོ་བོ་དང་ལྡན་པ་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་དག་ཏུ་སྤྱིར་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་མཚམས་སྦྱོར་ཞིང་འཁོར་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་ཅིང་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ནག་པོའི་རིགས་བཙུན་པ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བཞི་སྟོང་འཁོར་ཞིང་མཚམས་སྦྱོར་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་པོའི་རིགས་བཙུན
Chinese
这些是。最为洁白的种姓高贵者是这样：难陀、跋蹉、羯利枳、萨羯利枳、黑发之子到处游行。名为殊胜十者，如同我等的不学之法十者一样，是那些的离欲之道十者。有些人说，名为殊胜与十者，是四大天王和四大天王，以及帝释自身和魔自身。名为大丈夫八者，如同我等的八地，四禅定和四无色一样，是那些的梵天处其他八处，在那些处所，每一个众生也都要出生。或者，大丈夫八地是：自在、遍入、微细、广大、遥见、遥闻、忆念和辨识。如果存在那些，则会变成四种作用：一切智性、报恩性、随欲而行性和无碍性。名为连接者，是中阴有的缘故。名为流转者，是出生的缘故。名为止息痛苦者，是获得解脱的缘故。名为线团者，是线的团块。名为从上方的虚空抛出者，是从山顶抛出。名为悬空者，是在第八个。名为落到地上者，是在地上行走。同样，无论是孩童还是智者，凡是存在那些，也就在那些处所，于八万四千大劫中连接和流转，止息痛苦，这就像轻盈的线团从上方的虚空抛出，悬空时，在中间不会停顿而落到地上一样，无论是孩童还是智者，凡是存在那些，也就在那些具有出生处所之主等四万千的处所，如所说的那样，总的来说，于八万四千大劫中连接和流转，止息痛苦，并且将会解脱，这是总结语。有些人说，黑色的种姓高贵者流转和连接四千大劫，同样，青色的种姓高贵者。
English
These are. The noblest of the most pure castes are like this: Nanda, Vatsa, Kiliki, Sakiliki, and the son of the black-haired one who wanders everywhere. The so-called ten superiorities are like our ten non-learning dharmas, and are the ten paths of detachment from desire of those. Some say that the so-called superiority and ten are the four great kings and the four great heavenly kings, as well as Indra himself and Mara himself. The so-called eight great men are like our eight grounds, the four meditations and the four formless ones, and there are eight other Brahma abodes of those, and in those places, each sentient being must also be born. Alternatively, the eight grounds of the great man are: sovereignty, pervasiveness, subtlety, vastness, seeing from afar, hearing, remembering, and discerning. If those exist, then they will become four actions: omniscience, gratitude, acting as desired, and unobstructedness. The so-called connector is because of the intermediate state of existence. The so-called wandering is because of birth. The so-called cessation of suffering is because of attaining liberation. The so-called ball of thread is a ball of thread. The so-called thrown from the sky above is thrown from the top of a mountain. The so-called suspended is in the eighth. The so-called falling to the ground is walking on the ground. Similarly, whether children or wise men, whoever exists in those, also in those places, in eighty-four thousand great kalpas, connecting and wandering, ceasing suffering, it is like a light ball of thread thrown from the sky above, when suspended, without stopping in the middle, falling to the ground, whether children or wise men, whoever exists in those, also in those places with the lord of the place of birth and so on, forty thousand, as said, in general, in eighty-four thousand great kalpas, connecting and wandering, ceasing suffering, and will be liberated, this is the concluding remark. Some say that the noble of the black caste wanders and connects for four thousand great kalpas, and similarly, the noble of the blue caste.
Tibetan
་པ་དང༌། སེང་པོའི་རིགས་བཙུན་པ་དང༌། དམར་པོའི་རིགས་བཙུན་པ་དང༌། དཀར་པོའི་རིགས་བཙུན་པ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དཀར་པོའི་རིགས་བཙུན་པ་དག་ཏུ་ཡང་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འཁོར་ཞིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་དེ་དག་སྤྱིར་བསྡོམས་ན་བསྐལ་པ་ ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །གལ་ཏེ་དུས་ཟད་པས་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་སྙམ་དུ་དོགས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་གང་འདི་སྐད་ཅེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྡོག་པའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མོ་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའོ། །དཀའ་ཐུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུ་བ་རྔུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལས་ལྡོག་པའོ། །ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་མ་གྱུར་པའོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ལས་སྦྱོར་བར་བྱ་བའོ། །རེག་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱད་ནས་སོ། །བྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟད་པར་བྱའོ། །བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་འདི་ནི་ངེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཐུག་པར་བྱའོ། །ཡར་སྐྱེ་བ་དང་མར་འགྲིབ་པ་ནི་མི་སྲིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡར་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལས་ལྷག་པའོ། །མར་འགྲིབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་པས་ཉུང་བ་སྟེ། དེས་ན་གཉིས་ཀ་ཡང་མི་སྲིད་དེ། དེ་ཁོ་ནའི་མཐའ་མྱོང་ནས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་དང་གཞན་མ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡར་སྐྱེ་བའོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མར་འགྲིབ་པའོ། །མ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྲིད་པས་སོ། །ཡང་ན་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁོ་བོས་སྔར་ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་སོ། །གཞན་མ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་སྐད་མི་བརྗོད་ན་རྣམ་པ་གང་གིས་ཀྱང་དེ་བརྗོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཁོར་བ་གཞལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །ཆོས་འདི་དེ་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲོལ་བར་སྨྲ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་ཕམ་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་ཁོ་བོའི་གན་དུ་འོངས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་དམ་ཞེས་འདྲི་བ་འདྲིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བ་གཅིག་པ་སྟེ། རྟག་པར་འཛིན་པའོ། །འདི་ལྟར་ཤི
Chinese
以及，狮子的种姓出家，红色的种姓出家，白色的种姓出家，极其白色的种姓出家等，也经历四大劫，那些结合起来总共变成八万四千大劫，也有这么说的。如果是因为时间耗尽而解脱。那么为什么还要修行戒律等呢？因为怀疑这个，所以对那些沙门或婆罗门说了这些话。戒律，是指从伤害等行为中退回。苦行，是指夜晚进食等的规定。难行，是指吸烟等，从梵行中退回。尚未成熟，是指没有变成果实。要使其成熟，是指要从果实中结合。接触之后，是指实行之后。要净化，是指要耗尽。快乐和痛苦这是确定的，是指最终要达到。增长和减少是不可能的，增长是指超过八万四千大劫。减少是指比那些少。因此，两者都是不可能的，因为只有经历那些的尽头才能解脱，这是总结。像这样本身和不是其他，像这样本身是指增长。其他是指减少。不是指不可能。或者像这样本身是指我先前所说的顺序。不是其他是指如果不是那样说，无论如何也无法表达，这是总结。轮回是可衡量的，是指可以区分的。这个法是那样的，是指说通过时间的自性而解脱，以及执持边见，这是总结。弥庞的见解的形态已经说完了。如果有人来到我这里，这样问：来世存在吗？提问等，存在吗是指相同的问题，是执持常。像这样死
English
And, monks of the lion lineage, monks of the red lineage, monks of the white lineage, monks of the supremely white lineage, etc., also go through four great kalpas, and those combinations add up to eighty-four thousand great kalpas, as some say. If liberation comes from the exhaustion of time, then why practice discipline and so on? Because of doubting this, these words were spoken to those ascetics or Brahmins. Discipline means turning away from harmful actions and so on. Asceticism means the determination to eat at night and so on. Austerity means inhaling smoke and so on, turning away from celibacy. Not yet ripened means not yet become fruit. To ripen it means to combine it from the fruit. Having touched means having practiced. To purify means to exhaust. Happiness and suffering are certain, which means to reach the end. Increase and decrease are impossible, increase means exceeding eighty-four thousand great kalpas. Decrease means less than those. Therefore, both are impossible, because liberation comes only after experiencing the end of those, this is the summary. Like this itself and not other, like this itself means increase. Other means decrease. Not means impossible. Or like this itself means the order I mentioned earlier. Not other means if it is not said that way, it cannot be expressed in any way, this is the summary. Samsara is measurable, which means it can be distinguished. This dharma is like that, which means saying that liberation comes through the nature of time, and holding to extreme views, this is the summary. The form of Mipam's view has been explained. If someone comes to me and asks, "Does the next world exist?" Asking and so on, does it exist means the same question, it is holding to permanence. Like this die
Tibetan
་བའི་འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་ལྟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མེད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བ་གཉིས་པ་སྟེ། ཆད་པར་འཛིན་པའོ། ། འདི་ལྟར་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་བདག་ཆད་པར་ལྟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བ་གསུམ་པ་སྟེ། རྟག་པ་དང་ཆད་པར་འཛིན་པའོ། །འདི་ལྟར་བདག་ཏུ་འདོད་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་རྟག་པ་དང་ཆད་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་སྤྲུལ་པ་པོའི་ཚངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྟག་པ་ཡིན་ལ། དེས་སྦྲུལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་རྟག་པ་ཡིན་པས། ཁ་ཅིག་ནི་རྟག་པ་ཡིན་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་མི་རྟག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཚངས་པའི་དྲ་བའི་མདོ་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བ་བཞི་པ་སྟེ། རྟག་པ་ལ་རྟག་པ་ཉིད་དང༌། མི་རྟག་པ་ལ་མི་རྟག་པ་ཉིད་གཉིས་ཀ་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་གནས་སྐབས་སུ་གཏོགས་པའི་དྲི་བའོ། །དེ་དག་ནི་རེ་ཞིག་ཡོད་པ་ཙམ་དྲི་བ་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་དྲི་བ་དེ་དག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲི་བ་བཞི་སྨྲས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་དྲི་བ་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་དོ། །དང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འམ་ཞེས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་གཟུང་བའི་དོན་དུ་མི་ལྟའོ། །དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་ཀ་བསྡུ་བའི་དོན་དུ་བལྟའོ། །མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དགག་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འཇིག་རྟེན་འདིའི་རྣམ་པ་དང་འདྲ་བ་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་འདིའི་རྣམ་པ་དང་འདྲ་བ་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། ཅུང་ཞིག་མི་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འདྲ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །མི་འདྲ་བ་ཡང་ཡིན་ནམ་ཞེས་འདྲིའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཞན་ཉིད་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་འདྲི་བ་གཉིས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འདི་ལས་གཞན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ། གཞན་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། ཅུང་ཟད་འདྲ་བ་ཡང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གཞན་ཡང་ཡིན་ལ། གཞན་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདྲིའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་དྲི་བ་གསུམ་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འཇིག་རྟེན་འདི་ལས་གཞན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ། གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་པའང་ཡིན་ཏེ། གཞན་ཡིན་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་གཉིས་ཀ་ཡང་མཉན་
Chinese
是为了看到去往其他世界的缘故。 “没有吗”是第二个问题，是执着于断灭。像这样是为了看到死后我断灭的缘故。“存在和不存在吗”是第三个问题，是执着于常和断。像这样是为了对所欲的我之世界执着于常和断，例如幻化者的梵天是常，他所幻化的则是不常。有些是常，有些是不常，如《梵天之网经》中广说的那样。“既不是存在也不是不存在吗”是第四个问题，因为对于常是常性，对于无常是无常性，二者都不合理，所以是属于暂时的提问。那些仅仅是暂时存在的问题。分别地就那些问题而言，同样说了“如果”等等四个问题。“来世和此世是同样如此吗，不是同样如此吗”是分别的一个问题。“同样如此”是指形态是同样如此。“和”这个词，不应理解为“或者”这样取其中之一的意思。“和”这个词，应理解为词语本身包含两者兼顾的意思。“不是”这个词，是否定的意思。因此，来世既和此世的形态相似，是同样如此，也和此世的形态不相似，不是同样如此，因为也有稍微不相似之处，所以是既相似，也问是否不相似。“来世是其他吗，不是其他吗”是分别的第二个问题，来世既和此世是其他，也不是其他，因为也有稍微相似之处，所以是既是其他，也问是否不是其他。“来世不是其他吗”是分别的第三个问题，来世既和此世是其他，也不是不是其他，因为既是其他，又不是其他二者都听
English
It is for the sake of seeing going to other worlds. "Is it not?" is the second question, which is clinging to annihilation. Like this, it is for the sake of seeing that after death, I am annihilated. "Is it existent and non-existent?" is the third question, which is clinging to permanence and annihilation. Like this, it is for the sake of clinging to permanence and annihilation in the world of the self that is desired. For example, the Brahma of an illusionist is permanent, and what he conjures is impermanent. Some are permanent, and some are impermanent, as extensively explained in the Brahma-jala Sutra. "Is it neither existent nor non-existent?" is the fourth question, because for permanence, it is permanence itself, and for impermanence, it is impermanence itself, both are unreasonable, so it is a question belonging to the temporary. Those are merely questions about temporary existence. Specifically, with regard to those questions, similarly, four questions were stated, beginning with "if." "Is the next world just like this world, or is it not just like this world?" is specifically one question. "Just like this" means the form is just like this. The word "and" should not be understood as meaning "or," taking one of them. The word "and" should be understood as the word itself including the meaning of combining both. The word "not" is a negative meaning. Therefore, the next world is both similar to the form of this world, being just like this, and it is also not similar to the form of this world, not being just like this, because there are also slight dissimilarities, so it is both similar, and it is asked whether it is dissimilar. "Is the next world other, or is it not other?" is specifically the second question. The next world is both other than this world, and it is also not other, because there are also slight similarities, so it is asked whether it is other and whether it is not other. "Is the next world not other?" is specifically the third question. The next world is both other than this world, and it is also not not other, because it is both other and not other, both are heard.