Tibetan
གྱི་ རྩལ་ལོ། །འདིས་ནི་རང་དང་གཞན་དང་གཉིས་ཀས་བྱས་པའི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བརྩལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཞན་གྱིས་བྱས་པ་བཀག་ན་དེ་ནས་དེ་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རང་གི་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་བཀག་པ་ནི་ཀུན་འབྱུང་བ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ལོག་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་མི་སྟེ། སྙིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཏེ། སྲོག་ཅ་མ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་དགས་ལ་སོགས་པ་མི་སྣང་བའི་སྲོག་ཆགས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་དོན་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐུ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་སྟོབས་དང་བྲལ་བའོ། །སྟོབས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་བྲལ་བའོ། །དབང་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་སྟོབས་དང་བྲལ་བའོ། །བརྩོན་འགྲུས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཕ་རོལ་གནོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་སྟོབས་དང་བྲལ་བའོ། །འགྲོ་བ་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སྲིད་པ་དག་ངེས་པར་གྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འགྲོ་བ་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་དག་འཁོར་བར་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སྲིད་པའོ། །ངེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། ལྷ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ལྷ་ཉིད་དུ་མཚམས་སྦྱོར་ལ། མི་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་མི་ཉིད་དུ་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལ་སེམས་པས། འགྲོ་བ་ནང་འཁྲུལ་པ་མེད་པའོ། །གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་འདི་ལྟར་འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་དག་ཏུ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ནང་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་སོ་སོར་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལྟ་མ་ཡིན་གྱི་འགྲོ་བ་ནི་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུས་པ་འགོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའི་ཚོར་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བའོ། །སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གང་དུ་ངེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་འགྲོ་བ་ནི་དྲུག་པོ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་ གཞུང་ལས་ནི་རིགས་བཙུན་པ་དྲུག་པོ་དག་ཅེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་རིགས་བཙུན་པ་དྲུག་ནི་ནག་པོའི་རིགས་བཙུན་པ་ནི་ཤན་པ་སོགས་པའོ། །སྔོན་པོའི་རིག
Chinese
之 功劳啊。要知道，这指的是自己、他人和两者共同造成的快乐和痛苦。如果阻止他人造作，那么就说那没有罪过。阻止自己行为的造作，是由于见到生起而应断除的邪见。所谓“有情”，指的是天和人，因为具有勇气。所谓“生命”，指的是生于旁生处境的生命，因为不执着于生命财产。所谓“生”，指的是饿鬼等不可见的生命，因为显示了真实的意义。所谓“无力”，指的是缺乏意念的力量。所谓“无力”，指的是缺乏身体的力量。所谓“无自在”，指的是缺乏欲望的力量。所谓“无勤奋”，指的是缺乏散乱。所谓“无能胜”，指的是缺乏方便的力量。“诸趣连接之有必定成”的意思是，所谓“诸趣连接之有”，指的是将六道连接于轮回的有。所谓“必定”，指的是教导，即思虑诸天是天，人类是人，因此，诸趣之间没有混淆。所谓“成”，是说像那样如实存在。因为不是那样，所以说一切众生都会像这样在六道中各自感受快乐和痛苦，意思是说，没有混淆地各自轮回。不是这样，趣就是第六个。他们会阻止一切法的力量。其中，所谓“快乐”，指的是快乐的感受。所谓“痛苦”，指的是痛苦的感受。所谓“各自感受”，指的是体验。如果问它们必定在哪里，所以说像这样趣就是第六个。在分别说部的 论典中说，有六种高贵的种姓。其中，六种高贵的种姓是：黑色的高贵种姓是屠夫等。蓝色的种姓
English
Of Merit! This refers to understanding that happiness and suffering are caused by oneself, others, and both. If one prevents what others have done, then it is said that there is no fault in that. Preventing the actions of one's own deeds is a wrong view that should be abandoned by seeing the arising. "Sentient being" refers to gods and humans, because they possess courage. "Living being" refers to living beings born in the realm of animals, because they do not cling to life and possessions. "Being" refers to invisible living beings such as pretas, because they show the true meaning. "Without power" means lacking the power of mind. "Without strength" means lacking the power of body. "Without control" means lacking the power of desire. "Without diligence" means without elaboration. "Without overcoming others" means lacking the power of means. The meaning of "The existence of connecting beings is definitely established" is that "the existence of connecting beings" refers to the existence that connects the six realms to samsara. "Definitely" means teaching, that is, thinking that those who are gods are connected to being gods, and those who are humans are connected to being humans, so there is no confusion among the realms. "Established" means that it exists in that way. Because it is not like that, it is said that all beings will experience happiness and suffering separately in the six realms in this way, meaning that they will each revolve without confusion. It is not like this, the realm is the sixth. They will prevent the power of all dharmas. Among them, "happiness" refers to the feeling of happiness. "Suffering" refers to the feeling of suffering. "Experiencing separately" means to experience. If one asks where they are definitely, therefore it is said that the realm is the sixth in this way. In the treatises of the Vaibhashikas, it is said that there are six noble castes. Among them, the six noble castes are: the black noble caste is butchers and so on. The blue caste
Tibetan
ས་བཙུན་པ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཅེར་བུ་པ་དག་གོ །སེར་པོའི་རིགས་བཙུན་པ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཀུན་དུ་འཚོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ ། དམར་པོའི་རིགས་བཙུན་པ་ནི་ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱི་དགེ་སློང་དག་གོ །དཀར་པོའི་རིགས་བཙུན་པ་ནི་ཀུན་དུ་འཚོ་བའི་ཉན་ཐོས་ཁྱིམ་པ་དག་གོ །མཆོག་ཏུ་དཀར་བའི་རིགས་བཙུན་བ་ནི་ནནད་དང༌། བཏྶ་དང༌། ཀྲི་ཀི་དང༌། སདྐྲི་ཀི་དང༌། གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་རིགས་བཙུན་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཏུ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ན་འདིས་ནི་ཟག་པའི་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་བཀག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ལོག་པའི་ལྟ་བ་འདི་ནི་ཀུན་འབྱུང་བ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་སྟོབས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་འགོག་པར་བྱེད་པའི་ལོག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ཀུན་ནས་སློང་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་གཞུང་ལས་མུ་སྟེགས་ཅན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུས་པ་འགོག་པར་བྱེད་པ་དག་ལ་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་འབྱུང་བར་བརྗོད་དེ། འདི་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་དེ་དག་གིས་ཁ་ཅིག་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྩོལ་བ་ཆེན་པོ་བྱེད་ཀྱང་དེ་དག་གིས་མི་འགྲུབ་ལ། ཁ་ཅིག་རྩོལ་བ་མི་བྱེད་པས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་འགྲུབ་པར་མཐོང་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སྟོབས་མེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་མེད་དོ། །སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་མེད་དོ། །སྐྱེས་བུའི་རྩལ་མེད་དོ། །ཕ་རོལ་གནོན་པ་མེད་དོ། །སྐྱེས་བུའི་རྩལ་དང་ཕ་རོལ་གནོན་པ་མེད་དོ། །བདག་གི་རྩལ་མེད་དོ། །གཞན་གྱི་རྩལ་མེད་དོ། །བདག་གི་རྩལ་དང་གཞན་གྱི་རྩལ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང༌། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་མཐུ་མེད་དོ། །སྟོབས་མེད། །དབང་མེད། བརྩོན་འགྲུས་མེད། ཕ་རོལ་གནོན་པ་མེད་དོ། །འགྲོ་བ་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སྲིད་པ་དག་ངེས་པར་གྱུར་ཏོ། །འདི་ལྟར་འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་དག་ཏུ་བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་དག་དེ་ལྟར་ལྟ་ཞིང་དེ་སྐད་སྨྲའོ། །དེའི་ཕྱིར་མུ་ སྟེགས་ཅན་དག །གང་གིས་ཚེར་མ་རྣོན་པར་བྱས། །བྱ་དང་རི་དགས་གང་གིས་བྲིས། །འབྱུང་བ་འདི་ཀུན་རྒྱུ་མེད་དེ། །འཇིག་རྟེན་དབང་མེད་འདོད་བྱེད་མིན། །ཞེས་ཟེར་རོ། །ཆོས་འདི་དེ་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། ལམ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། ཐར་པ
Chinese
地的出家人是裸体外道们。黄色种姓的出家人是名为普遍生活者们。红色种姓的出家人是释迦佛的弟子比丘们。白色种姓的出家人是普遍生活的声闻在家众们。极白种姓的出家人是难陀，跋蹉，克里吉，萨德里吉，以及黑颈之子遍行者们。因此，这些有情会在那六种出家种姓中各自感受快乐和痛苦，这是总结语。因此，这阻碍了有漏的力量和精进，因此，这种邪见应该通过见遍起来舍弃。阻碍无漏的力量和精进的邪见应该通过见道来舍弃。这的策发是，在分别说部的论典中说，外道们对所有法的力量进行阻碍，这种观点会产生。在此，那些外道们，有些为了成就享受的自在而努力奋斗，但他们却无法成功。有些不努力奋斗，却看到享受的自在得以成就，于是他们这样想：没有力量。没有精进。没有力量和精进。没有丈夫的才能。没有战胜他者。没有丈夫的才能和战胜他者。没有自己的才能。没有他人的才能。没有自己的才能和他人的才能。所有有情，所有生命，所有事物都没有能力。没有力量。没有权力。没有精进。没有战胜他者。流转轮回的生命是确定的。像这样，在六道中各自感受快乐和痛苦，他们这样看，这样说。因此，外道们啊，谁使荆棘变得锋利？谁画了鸟和山羊？这一切的产生都是没有原因的。世界是无力且不随欲而为的。他们这样说。这种法被称为是诽谤因，诽谤道，以及解
English
The monks of the earth are the naked ascetics. The monks of the yellow caste are called "universally living." The monks of the red caste are the monks, sons of Shakya. The monks of the white caste are the lay Shravakas who live universally. The monks of the supremely white caste are Nanda, Vatsa, Krij, Sadkrij, and the son of Blackneck, the wandering ones. Thus, those sentient beings will experience happiness and suffering separately in those six monastic lineages, which is the concluding statement. Therefore, this obstructs the power and diligence of outflows. Therefore, this wrong view should be abandoned by seeing the origin. The wrong view that obstructs the power and diligence without outflows should be abandoned by seeing the path. The instigation of this is that in the treatises of the Vibhajyavada school, it is said that this kind of view arises in those heretics who obstruct the power of all dharmas. Here, some of those heretics strive greatly to achieve the mastery of enjoyment, but they do not succeed. Some do not strive, but they see that the mastery of enjoyment is achieved, and they think like this: There is no power. There is no diligence. There is no power and diligence. There is no skill of a man. There is no overcoming others. There is no skill of a man and overcoming others. There is no skill of oneself. There is no skill of others. There is no skill of oneself and the skill of others. All sentient beings, all living beings, all things have no power. There is no power. There is no authority. There is no diligence. There is no overcoming others. The existence of beings connecting to transmigration is certain. Like this, they see and speak like this, that happiness and suffering are experienced separately in the six realms. Therefore, heretics, who made the thorns sharp? Who drew the birds and mountain goats? All these phenomena are without cause. The world is powerless and does not act according to desire. They say this. This dharma, which is called such, is the defamation of cause, the defamation of path, and libera