Tibetan
་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་ཞེས་དེ་དག་དེ་ལྟར་ལྟ་ཞིང་དེ་སྐད་སྨྲའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བ་ལ་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་རྣམ་ པར་དག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལོག་པའི་རྒྱུ་འགོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ལའོ། །ལོག་པའི་རྒྱུ་འགོག་པའི་ལྟ་བ་འདི་ནི་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ཀུན་ནས་སློང་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་གཞུང་ལས་མུ་སྟེགས་ཅན་རྒྱུ་མེད་པར་ལྟ་བ་དག་ལ་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་འབྱུང་བར་བརྗོད་དེ། འདི་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཁ་ཅིག་གིས་གྲོང་ན་འདུག་པ་དག་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཞིང་དགོན་པ་ན་འདུག་པ་དག་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མཐོང་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ན། དགོན་པ་ན་འདུག་པ་དག་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཞིང་གྲོང་ན་འདུག་པ་དག་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་ན་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། ལོག་པར་སྣང་བས་དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བ་ལ་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་དག་དེ་ལྟར་ལྟ་ཞིང་དེ་སྐད་སྨྲས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམ་ཤེས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མཐོང་བ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ལ་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་ཤེས་པ་མེད་པ་དང་མཐོང་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་འདོད་པ་ཤེས་པ་མེད་པ་དང༌། མཐོང་བ་མེད་པ་རྒྱུ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་འགོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མི་རྟོགས་པས་སོ། །མཐོང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་མི་རྟོགས་པའོ། །ཤེས་པ་མེད་པ་དང༌། མཐོང་བ་མེད་པ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་འགོག་པའི་ལོག་པའི་ལྟ་བ་འདི་ནི་ཀུན་འབྱུང་བ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ཀུན་ནས་སློང་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་གཞུང་ལས་མུ་སྟེགས་ཅན་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མེད་པར་ལྟ་བ་དག་ལ་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་འབྱུང་བར་བརྗོད་དེ། དེ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་ཁ་ཅིག་གིས་ཤེས་པ་མེད་པ་དང༌། མཐོང་བ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགའ་ཡང་རྩོལ་བར་མི་བྱེད་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཤེས་པ་མེད་པ་དང༌། མཐོང་བ
Chinese
没有原因，没有条件。众生没有原因，没有条件地完全被烦恼所染污，他们这样看，这样说。众生变得完全清净，没有原因，没有条件。众生没有原因，没有条件地变得完全清净，这是否定了错误的因。其中，变得完全清净是指从轮回中完全解脱。这种否定错误之因的观点，是见道所要断除的。这的产生原因是，在分别说部的论典中说，外道认为没有原因，这种观点的形式会出现。这里，有些外道看到住在村庄里的人变得完全清净，住在寺庙里的人完全被烦恼所染污，他们这样想：如果变得完全清净是有原因的，那么住在寺庙里的人应该变得完全清净，住在村庄里的人应该被烦恼所染污，但事实并非如此，因为出现了错误的现象，因此众生变得完全清净，没有原因，没有条件。众生没有原因，没有条件地变得完全清净，他们这样看，这样说。众生变得没有知觉，没有见解，没有原因，没有条件。众生没有原因，没有条件地变得没有知觉，没有见解，这是否定了认为进入的因就是没有知觉，没有见解不是因。其中，没有知觉是指不理解自性。没有见解是指不理解差别。这种否定没有知觉和没有见解不是进入之因的错误观点，是见集所要断除的。这的产生原因是，在分别说部的论典中说，外道认为没有进入之因，这种观点的形式会出现。那是有些外道为了没有知觉和没有见解，什么也不努力，但众生却变得没有知觉和没有见
English
There is no cause, no condition. Sentient beings are completely defiled by afflictions without cause or condition, they see it that way, they say it that way. Sentient beings become completely pure, without cause or condition. This statement that sentient beings become completely pure without cause or condition refutes the wrong cause. Among them, becoming completely pure means becoming completely liberated from samsara. This view of refuting the wrong cause is to be abandoned by seeing the path. The reason for this arising is that in the treatises of the Vibhajyavāda school, it is said that the form of this view will arise in those heretics who believe that there is no cause. Here, some heretics see that those who live in villages become completely pure, and those who live in monasteries are completely defiled by afflictions, and they think like this: If becoming completely pure has a cause, then those who live in monasteries should become completely pure, and those who live in villages should be defiled by afflictions, but that is not the case, because wrong phenomena appear, therefore sentient beings become completely pure without cause or condition. Sentient beings become completely pure without cause or condition, they see it that way, they say it that way. Sentient beings become without consciousness and without sight, without cause or condition. This statement that sentient beings become without consciousness and without sight without cause or condition refutes the belief that the cause of entering is without consciousness, and that without sight is not a cause. Among them, without consciousness means not understanding the nature. Without sight means not understanding the difference. This wrong view of denying that without consciousness and without sight is not the cause of entering is to be abandoned by seeing the origin. The reason for this arising is that in the treatises of the Vibhajyavāda school, it is said that the form of this view will arise in those heretics who believe that there is no cause of entering. That is, some heretics do not make any effort to be without consciousness and without sight, but sentient beings become without consciousness and without sight.
Tibetan
་མེད་པར་འགྱུར་བར་མཐོང་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཤེས་ པ་མེད་པ་དང༌། མཐོང་བ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ལ་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་དོ་སྙམ་ནས་དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཤེས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མཐོང་བ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ལ་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་ཤེས་པ་མེད་པ་དང༌། མཐོང་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་དག་དེ་ལྟར་ལྟ་ཞིང་དེ་སྐད་སྨྲའོ། །སེམས་ཅན་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ལ་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་ཤེས་པ་དང༌། མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལྡོག་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་འདོད་པ་ཤེས་པ་དང༌། མཐོང་བ་རྒྱུ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་འགོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་པའོ། །མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་རྟོགས་པའོ། །ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་ལྡོག་པའི་རྒྱུ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་འགོག་པའི་ལོག་པའི་ལྟ་བ་འདི་ནི་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ཀུན་ནས་སློང་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་གཞུང་ལས་མུ་སྟེགས་ཅན་ལྡོག་པའི་རྒྱུ་མེད་པར་ལྟ་བ་དག་ལ་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་འབྱུང་བར་བརྗོད་དེ། འདི་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཁ་ཅིག་གིས་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁ་ཅིག་གིས་བརྩལ་ཀྱང་སེམས་ཅན་འགས་ཀྱང་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་ཐོབ་པར་མ་མཐོང་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ལ་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་དོ་སྙམ་ནས། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ལ་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་ཤེས་པ་དང༌། མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་དག་དེ་ལྟར་ལྟ་ཞིང་དེ་སྐད་སྨྲའོ། །སྟོབས་མེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་མེད་དོ། །སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ནུས་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་སྤྲོ་བའོ། །དེ་གཉིས་ཀ་བསྡུས་པ་ནི་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །སྐྱེས་བུའི་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུའི་ཞོ་ཤ་སྟེ་རང་གི་ནུས་པའོ། །ཕ་རོལ་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ནུས་པའོ། །དེ་གཉི་ག་བསྡུས་པ་ནི་སྐྱེས་བུའི་རྩལ་དང་ཕ་རོལ་གནོན་པའོ། །བདག་གི་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པའོ། །གཞན་གྱི་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་ནུས་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀ་བསྡུས་བ་ནི་བདག་གི་རྩལ་དང་གཞན་
Chinese
看到没有智慧和没有见识而变化，那些人这样想：众生没有智慧和没有见识而变化是没有原因没有条件的，因此众生没有智慧而变化和没有见识而变化是没有原因没有条件的。众生没有原因没有条件地没有智慧和没有见识而变化，他们就这样看，这样说。众生变得有智慧和变得有见识是没有原因没有条件的。众生没有原因没有条件地变得有智慧和变得有见识，这被称为是阻碍原因本身，智慧和见识不是原因本身，是阻止。对此，智慧是指认识自性。见识是指认识差别。智慧和见识不是阻碍原因本身，阻止这种邪见，是要通过道见来断除的。这其中的发起是，在分别说部的论典中说，外道认为没有阻碍的原因，这种观点会产生。这里有些外道为了智慧和见识，有些人努力了，但是有些众生也没有看到获得智慧和见识，因此他们这样想：众生变得有智慧和有见识是没有原因没有条件的，因此众生变得有智慧和有见识是没有原因没有条件的。众生没有原因没有条件地变得有智慧和有见识，他们就这样看，这样说。没有力量。没有精进。没有力量和精进等等，力量是指身体的能力。精进是指内心的喜悦。这两者合起来就是力量和精进。丈夫的才能是指丈夫的血肉，也就是自己的能力。压倒他人是指方法的能力。这两者合起来就是丈夫的才能和压倒他人。自己的才能是指自己本身的能力。他人的才能是指他人的能力。这两者合起来就是自己的才能和他人
English
Seeing that they change without wisdom and without vision, those people think like this: sentient beings changing without wisdom and without vision have no cause and no condition, therefore sentient beings changing without wisdom and without vision have no cause and no condition. Sentient beings change without wisdom and without vision without cause and without condition, they see it that way, they say it that way. Sentient beings becoming wise and becoming visionary have no cause and no condition. Sentient beings becoming wise and becoming visionary without cause and without condition, this is called obstructing the cause itself, wisdom and vision are not the cause itself, it is obstructing. Regarding this, wisdom means recognizing self-nature. Vision means recognizing differences. Wisdom and vision are not obstructing the cause itself, this wrong view of obstructing should be eliminated by the path of seeing. The initiation of this is, in the sutras of the Sarvastivada school, it is said that this kind of view arises in those heretics who believe that there is no obstructing cause. Here, some heretics, for the sake of wisdom and vision, some people have tried, but some sentient beings have not been seen to attain wisdom and vision, therefore they think like this: sentient beings becoming wise and visionary have no cause and no condition, therefore sentient beings becoming wise and visionary have no cause and no condition. Sentient beings become wise and visionary without cause and without condition, they see it that way, they say it that way. There is no strength. There is no diligence. There is no strength and diligence, etc., strength means the power of the body. Diligence means the joy of the mind. The combination of the two is strength and diligence. The talent of a man means the flesh and blood of a man, that is, his own ability. Overpowering others means the ability of the method. The combination of the two is the talent of a man and overpowering others. One's own talent means one's own ability. The talent of others means the ability of others. The combination of the two is one's own talent and others