English
And so on, these are abilities. Diligence is called the joy of the mind. To generate means to have done. To delight in solitude means to delight in the solitude of body and mind. To do good means to become better. A strong bond is because accumulating many possessions makes one happy and is difficult to cut off. A stable bond is because it has been defiled by desire since beginningless time, making it difficult to separate and abandon. A non-depleting bond is because even with many methods of guarding possessions, it will not quickly be exhausted. Thick and swollen means that because one is connected to many retinues such as parents, relatives, friends, ministers, servants, and maids, one cannot accomplish things on one's own, just as the neck is oppressed by the thick and swollen part of a tree. A powerless bond is because one is not a noble person. A weak bond is because it is unstable. A rotten bond is because there is no protection. A thin and slender swelling is because the group of relatives is small. Having life means that life is meaningful, and because one follows its fruition, one says "having" because one wants to speak of it now. Aspiration means to accomplish. May ordination always increase, which means may one always be devoted to ordination. Brahmins who are very famous are those who are mainly famous. In any case, it means carelessly towards things other than the well-spoken Dharma and Vinaya. The six teachers, such as Purna, are the six, such as Purna, the son of Drobya. A teacher is one who points out benefits and harms. Not being omniscient, but having the conceit of being omniscient, means that although one does not know all the essence of things, one thinks that one is omniscient because of a false conceit. Purna, the son of Drobya, the son of Drobya is the lineage, and Purna is his own name. Kunika, the son of Gnak Lhas,
Tibetan
བྱ་བ་ཡང་གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མའི་མིང་ཡིན་ལ། ཀུན་དུ་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་མིང་ཡིན་ནོ། །སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའི་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མའི་མིང་ཡིན་ལ། ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་མིང་ཡིན་ནོ། །མི་ཕམ་སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་ཕམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་མིང་ཡིན་ལ། སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཏེ། སྐྲ་ལས་བྱས་པའི་ལ་བ་གྱོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀ་ཏྱའི་བུ་ནོག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀ་ཏྱའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཡིན་ལ། ནོག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་མིང་ཡིན་ནོ། །གཉེན་གྱི་བུ་གཅེར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཉེན་གྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མའི་མིང་ཡིན་ལ། གཅེར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་མིང་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའོ། །ཉེ་བར་བརྟེན་ཅིང་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུག་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོའི་ཚུལ་ཏེ་ལུང་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །སློབ་མ་ལ་གདངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་བསྟན་པའོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིའོ། །འབྲས་བུ་ནི་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལས་བསམས་པ་སྟེ། འབྲས་བུའི་གཙོ་བོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕན་ཡོན་ནི་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞར་ལ་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ལས་བསམས་པ་སྟེ། གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་འབྲས་བུ་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ལྟར་ལྟ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་སྟེ། ནང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འདི་སྐད་སྨྲས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གིས་དེ་གཞན་ལ་སྟོན་པས་སོ། །སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །མཆོད་སྦྱིན་མེད་དོ། །སྦྱིན་སྲེག་མེད་དོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལྔས་ནི་རྒྱུའི་དངོས་པོ་འགོག་པར་བྱེད། དེ་ལ་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་བྱིན་པའོ། །མཆོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མེར་བླུགས་པའོ། །ཡང་ན་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོའོ། །མཆོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་གཏང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །མཆོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ གདུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་པ་པོས་ཟོས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོ
Chinese
བྱ་བ་ཡང་གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མའི་མིང་ཡིན་ལ།（“黑屋之子”这个名字是母亲的名字。） ཀུན་དུ་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་མིང་ཡིན་ནོ། །（“遍行”这个名字是自己的名字。）སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའི་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌།（“语欲女之子，真实胜者”也是一样。） སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མའི་མིང་ཡིན་ལ།（“语欲女之子”是母亲的名字。） ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་མིང་ཡིན་ནོ། །（“真实胜者”是自己的名字。）མི་ཕམ་སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ།（“不败发衣者”，） མི་ཕམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་མིང་ཡིན་ལ།（“不败”是自己的名字，） སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཏེ།（“发衣者”是他的苦行，） སྐྲ་ལས་བྱས་པའི་ལ་བ་གྱོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །（因为他穿着用头发做的衣服。）ཀ་ཏྱའི་བུ་ནོག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ།（“迦旃延之子，具髻者”，） ཀ་ཏྱའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཡིན་ལ།（“迦旃延之子”是种姓，） ནོག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་མིང་ཡིན་ནོ། །（“具髻者”是自己的名字。）གཉེན་གྱི་བུ་གཅེར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ།（“亲友之子，裸体者”，） གཉེན་གྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མའི་མིང་ཡིན་ལ།（“亲友之子”是母亲的名字，） གཅེར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་མིང་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའོ། །（“裸体者”是自己的名字，即出家者。）ཉེ་བར་བརྟེན་ཅིང་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུག་པའོ། །（“亲近而住”的意思是居住。）ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོའི་ཚུལ་ཏེ་ལུང་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །（“法的行相”是事物的行相，即教证的安立。）སློབ་མ་ལ་གདངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་བསྟན་པའོ། །（“对弟子宣说”的意思是回答。）ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིའོ། །（“梵行”的意思是苦行。）འབྲས་བུ་ནི་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལས་བསམས་པ་སྟེ།（“果是什么”是从真实的果来考虑，） འབྲས་བུའི་གཙོ་བོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །（“果的主要的是什么涅槃”的意思。）ཕན་ཡོན་ནི་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞར་ལ་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ལས་བསམས་པ་སྟེ།（“利益是什么”是从附带产生的果来考虑，） གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་འབྲས་བུ་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །（“非主要的果，如天界等是什么”的意思。）འདི་ལྟར་ལྟ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་སྟེ།（“如此观察”的意思是了知，） ནང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །（以内在的真如。）འདི་སྐད་སྨྲས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གིས་དེ་གཞན་ལ་སྟོན་པས་སོ། །（“如是说”的意思是用语言向他人显示。）སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །（布施没有。）མཆོད་སྦྱིན་མེད་དོ། །（供养没有。）སྦྱིན་སྲེག་མེད་དོ། །（火供没有。）ལེགས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ། །（善行没有。）ཉེས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལྔས་ནི་རྒྱུའི་དངོས་པོ་འགོག་པར་བྱེད།（这五个“没有”的词语是遮止因的事物。）དེ་ལ་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་བྱིན་པའོ། །（其中，“布施”是为了利益他人而给予。）མཆོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའོ། །（“供养”是为了供养而布施。）སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མེར་བླུགས་པའོ། །（“火供”是投入火中。）ཡང་ན་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོའོ། །（或者，“布施”是应该布施的事物。）མཆོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་པའོ། །（“供养”是接受者。）སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །（“火供”是布施者。）ཡང་ན་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་གཏང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །（或者，“布施”是心中舍弃的。）མཆོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ གདུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །（“供养”是行为的痛苦。）སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་པ་པོས་ཟོས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །（“火供”是接受者所食用的。）ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོ
English
The name "son of Black Hut" is the mother's name, and the name "Sarvaga" is his own name. Similarly, the name "son of the daughter of Speech Desire, True Victorious One" is also like that. "Son of the daughter of Speech Desire" is the mother's name, and "True Victorious One" is his own name. In the name "Invincible, clad in hair garments," "Invincible" is his own name, and "clad in hair garments" is his ascetic practice, because he wears garments made of hair. In the name "son of Katyayana, with a topknot," "son of Katyayana" is the lineage, and "with a topknot" is his own name. In the name "son of a relative, naked one," "son of a relative" is the mother's name, and "naked one" is his own name, meaning a renunciate. "Relying on and abiding" means dwelling. "The nature of dharma" is the nature of things, that is, the establishment of the scriptures. "Answering the disciple" means giving a reply. "Brahmacharya" means asceticism. "What is the fruit?" is considered from the actual fruit, meaning "What is the main fruit, nirvana?" "What is the benefit?" is considered from the incidental fruit, meaning "What is the non-principal fruit, such as heaven?" "Looking in this way" means knowing, through the inner suchness. "Having spoken thus" means showing it to others through words. "There is no giving." "There is no offering." "There is no burnt offering." "There is no good conduct." "There is no bad conduct." These five negative statements negate the reality of causes. Among them, "giving" means giving for the benefit of others. "Offering" means giving for the sake of offering. "Burnt offering" means pouring into the fire. Alternatively, "giving" means the object to be given. "Offering" means the recipient. "Burnt offering" means the giver. Alternatively, "giving" means whatever is relinquished by the mind. "Offering" means the suffering of actions. "Burnt offering" means whatever is consumed by the recipient. "Good conduct" means refraining from killing, and so on.
Tibetan
གས་པ་སྤོང་བའོ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལོག་པར་ལྟ་བ་འདི་ནི་ཀུན་འབྱུང་བ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ཀུན་ནས་སློང་བ་ནི་བྱེ་བྲག་པའི་གཞུང་ལས་རྟོག་གེ་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་པ་གཉིས་ལ་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་འབྱུང་བར་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་རྟོག་གེ་པ་དག་གིས་ནི་སེར་སྣ་ཅན་རབ་ཏུ་མི་སྦྱིན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཁ་ཅིག་ཀྱང་འབྱོར་པ་ངང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་མཐོང་ལ། སྦྱིན་པ་ལ་མོས་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཁ་ཅིག་ཀྱང་དབུལ་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་དུ་དང་ལྡན་པར་མཐོང་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གལ་ཏེ་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་འགྱུར་ན་སེར་སྣ་ཅན་རབ་ཏུ་མི་སྦྱིན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དབུལ་བ་དང། ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་ངུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། སྦྱིན་པ་ལ་མོས་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དག་ནི་འབྱོར་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བར་རིགས་ན་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། ལོག་པར་སྣང་བས་དེའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། མཆོད་སྦྱིན་མེད་དོ། །སྦྱིན་སྲེག་མེད་དོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ་ཞེས་དེ་དག་དེ་ལྟར་ལྟ་ཞིང་དེ་སྐད་སྨྲའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དག་གིས་ནི་སེར་སྣ་ཅན་རབ་ཏུ་མི་སྦྱིན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཁ་ཅིག་ཀྱང་འབྱོར་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་མཐོང་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་མོས་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཁ་ཅིག་ཀྱང་དབུལ་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་དུ་དང་ལྡན་པའི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་མཐོང་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གལ་ཏེ་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་སེར་སྣ་ཅན་རབ་ཏུ་མི་སྦྱིན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དག་དབུལ་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་དུ་དང་ལྡན་པའི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། སྦྱིན་པ་ལ་མོས་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དག་ནི་འབྱོར་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་རིགས་ན་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། ལོག་པར་སྣང་བས་དེའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །མཆོད་སྦྱིན་མེད་དོ། །སྦྱིན་སྲེག་མེད་དོ། །ལེགས་ པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ་ཞེས་དེ་དག་དེ་ལྟར་ལྟ་ཞིང་དེ་སྐད་སྨྲའོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་འགོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ
Chinese
舍弃（舍断）。 罪行是指杀生等。 这种否定因果的邪见，应当通过见道来舍弃。 这种邪见的生起，据分别部的论典所说，是由于托噶派和入定派这两种观点而产生的。 其中，托噶派的人看到有些吝啬而不布施的人，却拥有财富和巨大的享受；而有些乐于布施、非常慷慨的人，却贫穷且享受微薄，于是他们这样想：如果布施有果报，那么吝啬而不布施的人就应该贫穷且享受微薄，而乐于布施、非常慷慨的人就应该拥有财富和巨大的享受。但事实并非如此，因为出现了颠倒的现象，所以没有布施，没有供养，没有火供，没有善行，没有恶行。他们就这样看待，这样说。 入定派的人看到有些吝啬而不布施的人，却出生在拥有财富和巨大享受的家庭；而有些乐于布施、非常慷慨的人，却出生在贫穷且享受微薄的家庭，于是他们这样想：如果布施有果报，那么吝啬而不布施的人就应该出生在贫穷且享受微薄的家庭，而乐于布施、非常慷慨的人就应该出生在拥有财富和巨大享受的家庭。但事实并非如此，因为出现了颠倒的现象，所以没有布施，没有供养，没有火供，没有善
English
Abandoning (the fault). 'Misconduct' refers to actions such as killing. This wrong view that denies causality should be abandoned by seeing the origin. According to the Vaibhashika school, this arises from the views of the Tarkikas and the Samahitas. Some Tarkikas see that some misers who do not give generously have wealth and great enjoyment, while some who are devoted to giving and are very generous are poor and have little enjoyment. They think, 'If there were a result of giving, then misers who do not give generously would be poor and have little enjoyment, and those who are devoted to giving and are very generous would have wealth and great enjoyment. But it is not so, because it appears wrongly. Therefore, there is no giving, no offering, no fire offering, no good conduct, no misconduct.' They see and speak in this way. Some Samahitas see that some misers who do not give generously are born into families with wealth and great enjoyment, while some who are devoted to giving and are very generous are born into families that are poor and have little enjoyment. They think, 'If there were a result of giving, then misers who do not give generously would be born into families that are poor and have little enjoyment, and those who are devoted to giving and are very generous would be born into families with wealth and great enjoyment. But it is not so, because it appears wrongly. Therefore, there is no giving, no offering, no fire offering, no good