Tibetan
་ལ་བབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་ཟད་ཅིང་འཆི་བས་ཤི་བའོ། །སྦྱིན་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསོད་ནམས་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སྦྱིན་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་གཞི་དག་གོ །བསོད་ནམས་དང་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་གཞི་དག་གོ །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་དག་བྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱས་པའོ། འགྲོ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་ལམ་དུ་མཚམས་སྦྱོར་ཞིང་ངོ༌། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སོ། །མིང་གིས་ཡོན་བཤད་པ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཅག་གི་མིང་ནས་འབྱིན་ཅིང་ཡོན་གནས་དག་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོན་འབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ བྱེད་ཅིང་སྨོན་ལམ་འདེབས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགུ་བའི་ཚིག་རྗོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཡིད་བདེ་བ་ཚིག་ཏུ་རྗོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡོངས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྟེང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁང་སྟེང་གི་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་ལྟ་བས་བསང་བའི་ཕྱིར་དང༌། དབེན་པ་ཉིད་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་སྟེང་དུ་རིམ་གྲོར་བྱེད་དུ་འཇུག་པའོ། །གཞིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་གཞིར་རོ། །གྲང་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲང་བའི་དུས་ནའོ། །དྲོ་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲོ་བའི་དུས་ནའོ། །སྨན་པས་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨན་པས་བསྟན་པའོ། །ཟས་ཧ་ཅང་མི་ཁ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཁ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ནི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ། ཚ་དང་ཁ་དང་བསྐ་བས་ནི། །རླུང་དག་འཁྲུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཚ་དང་སྐྱུར་དང་ལན་ཚྭས་ནི། །མཁྲིས་པ་འཁྲུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །མངར་དང་སྐྱུར་དང་ལན་ཚྭས་ནི། །བད་ཀན་འཁྲུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོ་ཤལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་འཕྱང་བའོ། །སེ་མོ་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་གྱི་ཕྱེད་ནུ་མ་དག་གི་སྟེང་ན་གནས་པའོ། །རྒྱན་གྱིས་ཀླུབས་བའི་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ལུས་སོ། །དགའ་བའི་ཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཅུ་ཙ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་བའོ། །ཁྲི་ནས་ཁྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཅིག་གི་སྟེང་ནས་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་རྗེས་སུ་རྒྱུ་བའོ། །ཤོད་ཀྱི་གཞིར་མི་འབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངལ་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བཅུད་ཟད་ཀྱང་མི་ཐོས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དགའ་བར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གནོད་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམ་ང་བ་མེད་པ་ཉིད་དུའོ། །རིམ་གྲོ་བྱེད་དུ་འཛུད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རྣམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལུས་གནས་ན་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེ་ལ་དེ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་དཔང་དུ་བླངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་ལ་བསམས་ཏེ། ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཽད་གལ་མའི་རིགས་ཡིན་པས་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲང་མུད་ག་ལའི་བུ་ནི་མཽད་གལ་ཡིན་ལ། མཽད་གལ་ཡའི་རིགས་ནི་པང་ནས་སྐྱེས་ཡིན་པས་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཞེས་བྱའོ། །སྦ་གོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུམ་པའི་ཕྱིར་མིག་དམའ་བར་ལྟ་བའོ། །མི་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འཇིགས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཞུམ་པས་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པའོ། །སྐད་མདོག་དབང་པོའི་རྣམ་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྐད་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི། ཆགས་པའི་མི་ཡི་སྐད་ཅི་དང་དང་པོ། །སྡང་བའི་མི་ཡི་སྐད་ནི་རྩུབ་པ་ཡིན། །རྨོངས་པའི་མི་ཡི་སྐད་ནི་འཁྲུགས་པར་འགྱུར། ཚངས་པ་རྔ་སྒྲ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཁྱིམ་ཐབ་དེ་ནི་གཞོན་ནུ་མི་བསྟེན་གྱི། །ཕྱིར་ལོག་རང་གི་སྡུམ་པ་ཉིད་དུ་འདོང༌། །ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །མདོག་གི་རྣམ་པ་ནི། སྐྱེས་བུ་ཆགས་པའི་རྗེས་ནི་གསལ་མི་འགྱུར། །ཞེ་སྡང་ལྡན་པའི་རྗེས་ནི་ཟབ་པ་ཡིན། །རྨོངས་པར་གྱུར་པའི་རྗེས་ནི་ནོགས་པར་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་བྲལ་རྗེས་ནི་འདི་འདྲ་སྟེ། ཁྱིམ་ཐབ་དེ་ནི་གཞོན་ནི་མི་བསྟེན་གྱི། །ཕྱི་རོལ་རང་གི་སྡུམ་པ་ཉིད་དུ་འདོང༌། །ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དབང་པོའི་རྣམ་པ་ནི། ཆགས་པའི་མིག་ནི་རིག་རིག་ལྟ་བར་བྱེད། །སྡང་བའི་མིག་ནི་དུག་དྲག་སྦྲུལ་བཞིན་བལྟ། །རྨོངས་པའི་མིག་ནི་མུན་ཁྲོད་རྟོག་བཞིན་བ་ལྟ། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་བྲལ་གཉའ་ཤིང་ཙམ་དུ་བལྟ། །ཁྱིམ་ཐ་བ་དེ་ནི་གཞོན་ནུ་མི་བསྟེན་གྱི། །ཕྱིར་ལོག་རང་གི་སྡུམ་པ་ཉིད་དུ་འདོང༌། །ཞེས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྣམ་པར་སྦ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅབ་པར་རོ། །སྐབས་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱུང་བའི་མཐའ་དེའོ། །ཆེས་ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་བྱ་
Chinese
名为“堕落”是指寿命耗尽，因死亡而死去。名为“布施”是为了利益他人。名为“功德”是为了进行供养。或者，名为“布施”是指从布施中产生的功德之基础。名为“功德”是指从戒律中产生的，以及从禅定中产生的功德之基础。名为“此”是指已经给予了布施，已经做了功德。名为“行走”是指在轮回的道路上连接。名为“愿随行”是指愿随后获得。名为“以名宣说功德”是指从我们的名字中发出，为了对功德之境进行供养，进行供养等，并种下愿望之词。名为“特意说，特意说”是指说令人满意的话语，意思是说心中舒适的话语。名为“为了完全布施”是为了养育。名为“上面的”是指为了通过观看房屋上面的上方进行净化，以及为了出现在寂静之处，允许在上面进行供养。名为“基础”是指在土地上。名为“寒冷时”是指在寒冷的时候。名为“温暖时”是指在温暖的时候。名为“与医生一起”是指医生所指示的。名为“食物非常不适口”等等，以及避免不适口等等，是为了完全避免风等的变化。因此说：“热、涩、苦能扰乱风，热、酸、咸能扰乱胆，甜、酸、咸能扰乱痰。”因为这样说。名为“项链”是指悬挂的珍珠项链。名为“瑟摩朵”是指珍珠项链的一半位于乳房之上。名为“被装饰覆盖的身体”是指经常被装饰的身体。名为“欢乐的园林”是指三十三天之神。名为“种种行为”是指行走。名为“从宝座到狗”等等。
English
The term "falling" means that life is exhausted and one dies due to death. The term "generosity" is for the purpose of benefiting others. The term "merit" is for the purpose of making offerings. Alternatively, the term "generosity" refers to the basis of merit arising from generosity. The term "merit" refers to the basis of merit arising from discipline and from meditation. The term "this" means that generosity has been given and merit has been made. The term "going" means connecting on the path of samsara. The term "may you follow" means may you attain it afterwards. The term "to declare merit by name" means to utter from our names, and for the purpose of making offerings to the objects of merit, to make offerings and so forth, and to plant words of aspiration. The term "to speak specifically, to speak specifically" means to speak pleasing words, meaning to speak words that are comfortable in the heart. The term "for the sake of complete giving" is for the sake of nurturing. The term "above" means that in order to purify by looking at the upper direction above the house, and in order to appear in a secluded place, one is allowed to perform rituals above. The term "basis" refers to the ground. The term "when it is cold" means when it is cold. The term "when it is warm" means when it is warm. The term "with the doctor" means what is indicated by the doctor. The term "food that is very unpalatable" and so on, and avoiding unpalatable things and so on, is for the purpose of completely avoiding changes such as wind. Therefore it is said: "Hot, astringent, and bitter disturb the wind. Hot, sour, and salty disturb the bile. Sweet, sour, and salty disturb the phlegm." Because it is said so. The term "necklace" refers to a hanging pearl necklace. The term "Semo Do" refers to half of a pearl necklace resting above the breasts. The term "body covered with ornaments" refers to a body that is constantly adorned. The term "garden of joy" refers to the gods of the Thirty-Three. The term "various behaviors" refers to walking. The term "from throne to dog" and so on.
Chinese
趋入是指从一个之上向另一个之上追随运行。名为“不落入言说之境”是指为了完全舍弃疲劳。名为“声音不悦耳，精华耗尽也不听闻”是指为了不变得不高兴。名为“无有损害”是指无有恐惧。名为“放入服侍”是指调伏，所有那些相，身体安乐，心安乐生起，为了那生起的缘故，显示为因。名为“以天为证”是指心中思量，是向天祈祷的同义词。名为“因是目犍连种姓故称目犍连之子”是指正直的穆德伽拉之子是目犍连，目犍连的种姓是从腋下所生，故称目犍连之子。名为“斯巴贡”是指因怯懦而目光向下看。名为“不高兴”是指因为没有能力。名为“没有不害怕”是指因内心怯懦而带有恐惧。名为“想法”是指心的想法。名为“声音、颜色、根门之相”中，声音之相是：贪欲之人的声音最初是怎样的？嗔恨之人的声音是粗暴的。愚痴之人的声音会变得混乱。梵天之鼓声，此乃佛陀。那个家庭不侍奉年轻人，返回到自己的寂静之处。如是所说。颜色的相是：贪欲之人的痕迹不会清晰。具有嗔恨之人的痕迹是深刻的。变得愚痴之人的痕迹是浑浊的。完全离贪之人的痕迹是这样的：那个家庭不侍奉年轻人，在外返回到自己的寂静之处。如是所说。根门的相是：贪欲之眼是仔细观看。嗔恨之眼如剧毒之蛇般观看。愚痴之眼如在黑暗中摸索般观看。完全离贪之眼如牛轭般观看。那个家庭不侍奉年轻人，返回到自己的寂静之处。如是所说。名为“完全隐藏”是指隐藏。名为“那个时候”是指发生的那边际。名为“最具有智慧”
English
Entering means following and running from one above to another. The so-called "not falling into the realm of speech" means to completely abandon fatigue. The so-called "not hearing even if the sound is unpleasant and the essence is exhausted" means to avoid becoming unhappy. The so-called "without harm" means without fear. The so-called "putting into service" means taming, and all those aspects, the body is comfortable, the mind is happy, and for the sake of that arising, it is shown as the cause. The so-called "taking the gods as witnesses" means thinking in the heart, which is synonymous with praying to the gods. The so-called "because he is of the Maudgalyayana lineage, he is called the son of Maudgalyayana" means that the son of the upright Mudgala is Maudgalyayana, and the lineage of Maudgalyayana is born from the armpit, so he is called the son of Maudgalyayana. The so-called "Sbagong" means looking down because of timidity. The so-called "unhappy" means because of lack of ability. The so-called "not without fear" means being fearful because of inner timidity. The so-called "thought" means the thought of the mind. Among the so-called "aspects of sound, color, and sense faculties," the aspect of sound is: What is the sound of a lustful person like at first? The sound of an angry person is rough. The sound of a foolish person becomes confused. The sound of Brahma's drum, this is the Buddha. That family does not serve young people, but returns to its own quiet place. As it is said. The aspect of color is: The traces of a lustful person are not clear. The traces of an angry person are deep. The traces of a foolish person are turbid. The traces of a completely detached person are like this: That family does not serve young people, but returns to its own quiet place outside. As it is said. The aspect of the sense faculties is: The eyes of a lustful person look carefully. The eyes of an angry person look like a poisonous snake. The eyes of a foolish person look like groping in the dark. The eyes of a completely detached person look like a yoke. That family does not serve young people, but returns to its own quiet place. As it is said. The so-called "completely hidden" means hidden. The so-called "that time" means that boundary of occurrence. The so-called "most wise"