Tibetan
ག་ཅར་དགྲོལ་དུ་ཡང་རིང་ལ་ཅིག་ཅར་གཅད་དུ་ཡང་རུང་བར་སྟོན་ཏོ། །དེལ་མཚམས་ཀྱི་སྒོ་ནང་དན་ས་ཅས་པ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་བུ་ཆུང་ངོ༌། །མཚམས་ཀྱི་སྒོ་སླད་རོལ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་ཆེན་པོའོ། །བསྐྱུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་བུ་ཆུང་བཅད་པའོ། །སྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་ཆེན་པོ་བཅད་པ་སྟེ། དེས་ན་གལ་ཏེ་མཚམས་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཀ་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐྱུང་བ་དང། སྐྱེད་པར་བྱེད་ན་ཡང་མི་རིགས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་བྱེད་པ་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་གཅིག་དང་ལས་བརྗོད་པ་གཅིག་གིས་མཚམས་ཆེ་ཆུང་གཉིས་དུས་གཅིག་ཏུ་དགྲོལ་བ་དང་དུས་གཅིག་ཏུ་གཅད་པའི་ལས་སྟོན་ཏོ། །མཚམས་གཉིས་ཀར་དགེ་འདུན་བཀོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཀར་རོ། །ཤིང་ལ་སོགས་པས་མནན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གིས་མནན་ན་མཚམས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་གལ་ཏེ་འདོད་ན་བསྐྱེད་པར་ཡང་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མི་འདོད་ན་བསྐྱུང་བར་ཡང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་བྱེད་པ་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་གཅིག་དང༌། ལས་བྱེད་པ་གཅིག་གིས་མཚམས་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཀ་དུས་གཅིག་ཏུ་གཅད་པར་དང་དགྲོལ་བར་བྱ་བ་འདི་ལ་གལ་ཏེ་འདོད་ན་དེ་ལྟར་བྱའི་གལ་ཏེ་མི་འདོད་ན་དེ་ལྟར་མི་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྩིགས་པས་བསྐོར་བ་ཡིན་ན་རྩིག་པ་མཚམས་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་མ་བཅད་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེར་ལས་བྱ་བའི་ཡུལ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྩིག་པ་ཉིད་མཚམས་ཡིན་ནོ། རྩིག་པས་མ་བསྐོར་ནས་ཝ་ཁ་ནས་ཆུ་འཛག་པ་གང་དུ་བབ་པ་ཚུན་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་མ་བཅད་པའི་གནས་རྩིག་པས་མ་བསྐོར་བ་ལ་མི་ཝ་ཁ་ནས་ཆུ་འཛག་པའི་སྣ་གང་དུ་འཛག་པ་ཚུན་ཆད་ལས་ལ་མཚམས་ཡིན་པ་བསྟབ་ཏོ། །དགེ་སློང་དེ་ན་འཁོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེར་འདུག་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་དགག་དབྱེ་དང་གསོལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་དང་གཉིས་དང་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལས་ཀྱི་གཞི་སྤྱིར་བསྟན་པ་ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་པོ་དག་གཙོ་ཆེར་སྨོས་པར་ཟད་ཀྱིས་འདིར་ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་པོ་གཉི་ཚེ་བཟུང་པར་མ་ཟད་དེ་འདུལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་གོས་དང་མི་འབྲལ་བའི་མཚམས་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། དེ་ནི་སྔར་ལས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་འཁོར་མཐའ་ཚུན་ཆད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ལ་ ནི་གྲོང་གི་ཉེ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་མཚམས་ཡིན་པའོ། །རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་དེ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
也显示了，可以同时解除，也可以同时遮断。其中，“界限之门内丹萨加（藏文）”是指小界。“界限之门连同门槛（藏文）”是指大界。“废除（藏文）”是指遮断小界。“建立（藏文）”是指遮断大界。因此，如果大小二界同时废除和建立，也没有不合理的。像“这样做之后（藏文）”等等，是指由一个行事者以一个祈请和一个羯磨，同时解除大小二界和同时遮断的行事。 “在二界都安排僧众（藏文）”是指大小二界都。 “用树等压住（藏文）”是指如果用那些压住，就会变成一个界限，因此这样说。 “对于此，如果想要也可以建立（藏文）。如果不想也可以废除（藏文）”是指由一个行事者以一个祈请，一个行事者同时遮断和解除大小二界，对于此，如果想要就那样做，如果不想就不那样做，这样显示。 “如果用墙围绕，墙就是界限（藏文）”是指在没有遮断界限的地方，对于行事的处所，寺院的墙本身就是界限。 “没有用墙围绕，从屋檐滴水之处直到（藏文）”是指在没有遮断界限的地方，没有用墙围绕，从人的屋檐滴水之处，直到滴水的地方，对于行事来说就是界限，这样显示。 “在那里的比丘们住在那里，行布萨，作羯磨，祈请，祈请和二，祈请和四的行事（藏文）”这指的是行事的基础，总体上显示，主要说了百一羯磨，但在这里，不仅要理解为包括百一羯磨，而且要理解为包括所有符合律的行事。 “不离衣的界限除外，因为那是之前用行事遮断的界限（藏文）”。“直到近处尽头（藏文）”是指村落，村落的近处尽头是界限。“直到一由旬的尽头（藏文）
English
It also shows that it can be lifted at the same time, and it can also be cut off at the same time. Among them, "the gate of the boundary, inside Dan Sa Jia (Tibetan)" refers to the small boundary. "The gate of the boundary together with the threshold (Tibetan)" refers to the large boundary. "Abolishing (Tibetan)" refers to cutting off the small boundary. "Establishing (Tibetan)" refers to cutting off the large boundary. Therefore, if the two boundaries, large and small, are abolished and established at the same time, there is nothing unreasonable. Like "after doing this (Tibetan)" and so on, it refers to the act of one actor using one request and one karma to lift the two boundaries, large and small, at the same time and cut off at the same time. "Arranging the Sangha in both boundaries (Tibetan)" refers to both the large and small boundaries. "Pressing down with trees, etc. (Tibetan)" means that if they are pressed down with those, it will become one boundary, so it is said like that. "For this, if you want, you can also establish (Tibetan). If you don't want, you can also abolish (Tibetan)" means that one actor uses one request, and one actor cuts off and lifts the two boundaries, large and small, at the same time. For this, if you want, do it that way, if you don't want, don't do it that way, this is how it is shown. "If it is surrounded by a wall, the wall is the boundary (Tibetan)" means that in a place where the boundary has not been cut off, for the place of action, the wall of the monastery itself is the boundary. "Not surrounded by a wall, from where the water drips from the eaves until (Tibetan)" means that in a place where the boundary has not been cut off, not surrounded by a wall, from where the water drips from the eaves of a person, until the place where the water drips, it is the boundary for the action, this is how it is shown. "The monks there live there, perform Posadha, perform karma, request, request and two, request and four actions (Tibetan)" This refers to the basis of the action, generally showing that the hundred and one karmas are mainly mentioned, but here, not only should it be understood as including the hundred and one karmas, but also as including all actions that conform to the Vinaya. "Except for the boundary that is not separated from the robe, because that is the boundary that was cut off by the action before (Tibetan)". "Until the end of the vicinity (Tibetan)" refers to the village, the end of the vicinity of the village is the boundary. "Until the end of one yojana (Tibetan)
Tibetan
་ནི་དགོན་པ་ལ་ནི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་མཐའ་ཆུང་ཆད་མཚམས་ཡིན་པའོ། །བཙུན་པ་གསོ་སྦྱོང་གི་ལས་སུ་མཆིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་མཐུན་པ་དང་མི་མཐུན་པའི་མཚན་ཉིས་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོན་པར་བྱ་བ་དང༌། དེའི་ཚད་དང་དུས་དང༌། འདོན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཉེ་བར་གཟུང་བ་སྟེ། དེ་ལ་གདོན་པར་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཉེ་བར་མ་བཟུང་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལ་གཞན་ཕྲན་ཚེགས་ལ་སོགས་པ་འདོན་པའོ། །དེའི་ཚད་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཉེ་བར་མ་བཟུང་བ་ནི་གླེང་གཞི་མི་འདོན་ཞིང་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་ཐོས་པ་བསྒྲུབས་པས་སྒྲུབ་བར་མི་བྱེད་པའོ། །དེའི་དུས་དེ་ཁོན་བཞིན་ཉེ་བར་མ་བཟུང་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་ལས་གཞན་པའི་དུས་སུ་བྱད་པའོ། །འདོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཉེ་བར་མ་བཟུང་བ་ནི་གང་ཟག་གང་དག་གི་དབང་དུ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་དང་བཅས་པ་ལྟ་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་གིས་རིས་མཐུན་པ་དེ་དག་ལ་གཞན་བས་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་གང་གདོན་པར་བྱ་བ་དག །ཇི་སྙེད་གདོན་པར་བྱ་བ་དང༌། གང་གི་ཚེ་གདོན་པར་བྱ་བ་དང༌། གང་དག་གིས་གདོན་པ་བྱ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། གདོན་པར་བྱ་བ་དང་ཚད་དང་དུས་དང་གདོན་པར་བྱེད་པ་གཞན་ཉིད་ཉེ་བར་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་འདིར་མི་འཆགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱིས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མི་མཐུན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་མཚམས་སུ་གཏོགས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལུས་སམ་འདུན་བས་མ་འདུས་པ་དང་གསོལ་བ་མ་བརྗོད་པར་འདོན་པའོ། །དེ་ལ་བཟློག་པ་ནི་མཐུན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་དུ་མཆིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་རྣམ་པ་ལྟན་སྟོན་ཏེ། གླེང་གཞི་གདོན་བ་དང༌། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གདོན་པ་དང༌། མ་ངེས་པ་གདོན་པ་དང༌། རིལ་གྱི་གདོན་པའོ། །སྔོམ་ལ། གནས་དང་དབྱར་སྔ་ཕྱི་མ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་སྔར་སྤྱི་སྡོམ་ལས་གནས་དང་ཞེས་སྨོས་པའི་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡིན་བར་ སྦྱར་རོ། །ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྣང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཏོན་དུ་ཐོན་པ་སྟེ། བཟླས་པའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་སུ་སྨོས་སོ། །གནས་བསྟབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཁང་ལས་མི་དབྲལ་བའོ། །གནས་མལ་བསྟབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མལ་ཆ་དང་སྟན་ལ་སོགས་པ་ལས་མི་དབྲལ་བའོ། །ལས་བསྟབས་པ་ཞེས
Chinese
是说寺院在方向上的界限是远扬的最小限度。比丘进行布萨羯磨，是指显示符合和不符合正法与非法两种情况的特征。所谓“非法”，是指应诵之物、其量、时间和诵者，没有如实地受持。其中，没有如实受持应诵之物，是指在别解脱经中诵读其他琐碎的内容。没有如实受持其量，是指不诵读序言，其余部分也因为听闻已经足够而不去实行。没有如实受持其时间，是指在布萨时间之外进行。没有如实受持诵者，是指在为哪些人进行布萨时，对具足圆满比丘戒、见解和戒律清净的同类人，由其他人来做。或者，凡是应诵之物，应诵多少，何时应诵，由谁应诵，这些都完全舍弃，而受持其他的应诵之物、量、时间和诵者，这就是不符合此处规定的，应当知道是非法。与此相反，就是依法进行。所谓“不符合”，是指属于羯磨范围的比丘们，身体或意愿没有聚集，或者没有陈述祈请文而进行诵读。与此相反，就是符合。所谓“比丘诵读别解脱经有多少”，是指显示别解脱经诵读的几种方式，即诵读序言、诵读堕罪、诵读僧残、诵读不定、诵读尼萨耆波逸提。颂曰：处所和夏安居有先后等等，是指在以前的总摄中，从“处所”开始所说的偈颂的章节之间连接起来。所谓“对某某”，等等，所谓“显现”，是指口诵出来，因为复述的缘故说了两次。所谓“处所禁制”，是指不离开处所房屋。所谓“处所卧具禁制”，是指不离开卧具和坐垫等。所谓“业禁制”，
English
It is said that the boundary of a monastery in a direction is the smallest limit of its fame. The action of monks performing the Uposatha karma refers to showing the characteristics of both conformity and non-conformity with Dharma and non-Dharma. The so-called "non-Dharma" refers to not truly upholding the objects to be recited, their quantity, time, and reciters. Among them, not truly upholding the objects to be recited means reciting other trivial contents in the Pratimoksha Sutra. Not truly upholding its quantity means not reciting the introduction, and the remaining parts are also not practiced because hearing is sufficient. Not truly upholding its time means performing it at a time other than the Uposatha time. Not truly upholding the reciter means that when performing the Uposatha for certain people, others do it for those who are fully ordained monks, with pure views and discipline, and of the same kind. Or, whatever should be recited, how much should be recited, when should it be recited, and by whom should it be recited, all these are completely abandoned, and other objects to be recited, quantity, time, and reciters are upheld, which is not in accordance with the regulations here, and it should be known as non-Dharma. The opposite of this is to proceed according to Dharma. The so-called "non-conformity" refers to the monks belonging to the scope of karma, whose bodies or intentions are not gathered, or who recite without stating the request. The opposite of this is conformity. The so-called "how many monks recite the Pratimoksha Sutra" refers to showing several ways of reciting the Pratimoksha Sutra, namely reciting the introduction, reciting the Parajika, reciting the Sanghavasesa, reciting the Aniyata, and reciting the Nissaggiya Pacittiya. The verse says: place and early and late summer retreat, etc., refers to connecting the chapters of the verses mentioned from "place" in the previous summary. The so-called "to so-and-so", etc., the so-called "manifestation" refers to reciting it orally, and it is said twice because of repetition. The so-called "place restriction" means not leaving the place house. The so-called "place bedding restriction" means not leaving the bedding and cushions, etc. The so-called "karma restriction"