Tibetan
ཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་མཚན་ནོ། །གཟུགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟག་པར་བྱའོ། །མཚམས་བཅད་པའི་ལས་ནི་མཚམས་བརྟག་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་མཚན་མ་མ་བཙུགས་ན་མཚམས་མ་བརྟགས་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་མཚན་མ་བརྟན་པོ་གཟུངས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཚུན་ཆད་དུའོ། །གནས་བསྡུ་བཞི་བྱ་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ན་མཚམས་དེའི་ནང་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་མ་ཚོགས་སམ། དེ་དག་གི་འདུན་པ་མ་བླངས་པར་བྱེད་ན་མི་མཐུན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ལས་མི་འཆགས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་འགྲུབ་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གྲོང་དང་གྲོང་གི་ཉེ་འཁོར་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་ཆེན་པོ་དེའི་ནང་ན་གྲོང་དང་གྲོང་གི་ཉེ་འཁོར་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་མཚམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་མ་བརྩི་བར་ཁོལ་དུ་དབྱུང་བར་བྱ་བའོ། །དེས་ན་གྲོང་དང་གྲོང་གི་ཉེ་འཁོར་སྔ་ན་ཡོད་ན་ཡང་དེ་མཚམས་སུ་མི་འགྱུར་ལ་ཕྱིས་བརྩིགས་ན་ཡང་མཚམས་སུ་མ་གཏོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དགོན་པ་ལ་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་དོ། །གནས་ལ་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ཐུག་པའོ། །སྐྱོ་བར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པར་གྱུར་པའོ། །མཚམས་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་གོས་དག་དང་མི་འབྲལ་བའི་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་དེར་གལ་ཏེ་ཆོས་གོས་དག་དང་མི་འབྲལ་བའི་གནང་བ་བྱས་པར་གྱུར་ན། གཟོད་ཆོག་གོས་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི་མཚམས་བཅད་པ་ཙམ་གྱིས་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་སྟེ། སྣམ་སྦྱར་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཞི་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་ལས་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཉེ་པ་སྦོམ་པོ་ཡང་བཤགས་པའོ། །ལྔ་ཡིན་ཚོགས་ཀྱིས་ལས་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་བའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ལྕི་བ་བཤགས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་བཞིའི་ཚོགས་ཀྱིས་ལས་བྱ་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་ལས་སོ། །ལྔའི་ཚོགས་ཀྱིས་ལས་བྱ་བ་ནི་དགག་དབྱེའི་ལས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བཅུ་ཡིན་ཚོགས་ཀྱིས་ལས་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དབུས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་ལ
Chinese
所谓“相”是指显相。 所谓“做形象”是指观察。 结界的行为是为了观察界限，因此如果不设立标志，就无法观察界限，因此说要牢固地保持标志。所谓“说”是指宣告。 所谓“在内”是指直到那时为止。 所谓“做四事集合”是指一起进行布萨等行为。因此，如果住在那界限内的比丘们没有聚集在行为之处，或者没有征得他们的同意，就会造成不和，行为就无法成立。 比丘们安乐地居住，是指为了行为的成就和没有过失。 所谓“除了村庄和村庄的附近”是指在那大结界内，凡是存在的村庄和村庄的附近，都不算作结界的一部分，而是要排除在外。 因此，如果村庄和村庄的附近先前存在，也不会成为结界，即使后来建造，也会被排除在结界之外。 所谓“到达寺院”是指直到三又二分之一由旬的边缘。 所谓“到达处所”是指到达精舍。 所谓“变得悲伤”是指变得有害。 所谓“在大结界内，所有比丘都要给予不离衣的许可”是指如果在那结界内给予了不离衣的许可，那么才能够不离衣，仅仅是结界并不能够不离衣，不是这样的意思。 所谓“包括上衣和下裙”是指包括法衣的上衣和下裙，是不包括叠衣的意思。 所谓“四众行事”是指忏悔堕罪中的重罪。 所谓“五众行事”是指忏悔僧残罪中的重罪。 有些人说，四众行事是指布萨的行为。五众行事是指解制（解夏）的行为。 所谓“十众行事”是指在中部地区圆满受具足戒的
English
The term "sign" refers to a visible mark. The term "to make an image" means to observe. The act of establishing a boundary is done to observe the boundary. Therefore, if a sign is not erected, the boundary cannot be observed. Thus, it is said that the sign should be firmly maintained. The term "to speak" means to proclaim. The term "within" means up to that point. The term "to do the fourfold gathering" means to do the Uposatha and other acts together. Therefore, if the monks residing within that boundary do not gather at the place of action, or if their consent is not obtained, it will cause discord, and the act will not be established. The monks abide in comfort, which is for the accomplishment of the act and for being without fault. The term "except for villages and the vicinity of villages" means that within that great boundary, whatever villages and the vicinity of villages exist are not counted as part of the boundary, but should be excluded. Therefore, if villages and the vicinity of villages existed previously, they will not become part of the boundary, and even if they are built later, they will be excluded from the boundary. The term "reaching the monastery" means up to the edge of three and a half yojanas. The term "reaching the place" means reaching the vihara. The term "become sad" means become harmful. The term "within the great boundary, all monks should grant permission not to be separated from their robes" means that if permission not to be separated from their robes is granted within that boundary, then one can be inseparable from their robes. Merely establishing the boundary does not make one inseparable from their robes; that is not the meaning. The term "including the upper and lower garments" means including the upper and lower garments of the Dharma robe, which means not including the samghati. The term "acts done by a group of four" means confessing a grave offense among the offenses that lead to defeat. The term "acts done by a group of five" means confessing a grave offense among the offenses that lead to suspension. Some say that acts done by a group of four refer to the act of Uposatha. Acts done by a group of five refer to the act of Pavarana (end of retreat). The term "acts done by a group of ten" refers to fully receiving ordination in the central region.
Tibetan
ས་སོ། །མཚམས་བུ་ཆུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མཚམས་བུ་ཆུང་བཅད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་པར་བློ་མཐུན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇེ་དང་པོར་མཚམས་ཆེན་པོ་དགྲོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བག་ཡངས་སུ་མ་བྱས་པར་བཅད་པར་གཞན་མི་འཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོལ་བཏོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོལ་ལ་སོགས་པའི་སྲོལ་ བཏོད་པའོ། །མཚན་པ་བརྟན་པོ་གཟུགས་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཞིར་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུ་བཏབ་པའམ་སྲད་བུ་བྲེས་པའམ་རྡོ་བཞགས་པའམ་སྲོལ་བཏོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་དེ་ཤེས་པའི་དགེ་སློང་ཡུལ་དེ་ན་གནས་པའམ། གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོར་བརྟག་ཅིང་མཚན་མ་གཟུགས་པར་བྱ་བའོ། །མཚན་མ་བརྟན་པོ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་དེ་དག་བརྟགས་ཤིང་བཙུགས་པའི་འོག་ཏུ་དགེ་འདུན་གྱིས་མཚན་མ་བརྟན་པོ་དེ་དག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཞིའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་དེ་དག་བརྗོད་པའི་འོག་ཏུ་མཚམས་བཅད་པའི་ལས་བྱ་བའོ། །མཚམས་བུ་ཆུང་བཅད་པར་ཆོས་གོས་དག་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་གནང་བའི་སྦྱིན་པར་བྱའམ་ཞེ་ན། འདི་ལ་ངེས་པ་མེད་དེ། འདི་ལྟར་ཞུས་པ་ལས་བཙུན་པས་མཚམས་བུ་ཆུང་ངུ་ཡང་ཆོས་གོས་དག་དང་མི་འབྲལ་བར་བློ་མཐུན་པར་བགྱིའམ། གལ་ཏེ་འདོད་ན་བློ་མཐུན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མཚམས་ཆེན་པོ་བཅད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་མཚམས་བུ་ཆུང་མ་བཅད་པར་ཆེན་པོས་བཅད་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་མཚམས་བུ་ཆུང་གཅོད་པར་འདོད་ན་མཚམས་ཆེན་པོ་སྔར་བཅད་པ་བཀྲོལ་ལ་མཚམས་བུ་ཆུང་བཅད་པར་བྱའོ། །མཚམས་བུ་ཆུང་བཅད་ནས་ཡང་མཚམས་ཆེན་པོ་བཅད་པར་འདོད་ན་དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་མཚམས་ཆེན་པོ་གཅད་པར་བྱ་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མཚམས་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་གོས་དག་དང་མི་འབྲལ་བའི་གནད་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་བུ་ཆུང་བཅད་པའི་འོག་ཏུ་མཚམས་ཆེན་པོ་ཕྱིས་བཅད་པ་དེར་ཡང་གནང་བ་བྱས་ན་ཆོས་གོས་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བྱ་བའོ། །བཙུན་པ་ལས་བགྱིད་པ་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་གཅིག་དང༌། ལས་བརྗོད་པ་གཅིག་གིས་མཚམས་ཀྱི་སྒོ་ནང་དང་སླད་རོལ་དང་བཅས་པ་བསྒྱུར་བ་དང༌། སྐྱེད་པར་རུང་ངམ་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། ལན་སྩལ་བའི་སྐབས་ཀྱིས་ནི་མཚམས་ཆེན་པོ་དང་མཚམས་བུ་ཆུང་གཉིས་ལས་བྱེད་པ་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་གཅིག་དང༌། ལས་བརྗོད་པ་གཅིག་གིས་ཅི
Chinese
萨所。名为“小界”者，乃是坛城。因此，应划定小界，并与坛城达成共识，如是说。所谓“首先应解开大界”者，乃是若不事先宽容，则他人无法侵入划定的区域。所谓“开创”者，乃是开创歌舞等风俗。所谓“稳固地塑造标志”者，乃是在四方竖立桑登木桩，或编织绳索，或堆砌石头，或开创风俗等，为了让知晓这些稳固标志的比丘居住于该地，或让原住民首先考察并塑造标志。所谓“应宣说稳固的标志”者，乃是在考察并设立那些标志之后，僧团应宣说那些稳固的标志。所谓“此后，由一位比丘祈请并进行羯磨”者，乃是在宣说四方稳固的标志之后，进行划界的羯磨。若问：划定小界时，是否应给予不与法衣分离的许可？对此并无定论。因为如是请示：尊者，是否也应允许小界不与法衣分离？若愿意，则应允许，如是说。所谓“此后，应划定大界”者，乃是若未事先划定小界而划定了大界，之后又想划定小界，则应先解除之前划定的大界，再划定小界。划定小界后，若又想划定大界，则此后也应划定大界。所谓“此后，在大界内，所有比丘都应给予不与法衣分离的许可”者，乃是在划定小界之后，若之后又划定了大界，则也应给予不与法衣分离的许可。尊者，一位羯磨者以一次祈请和一次羯磨文，能否改变或增加包括界限的门内和门外？在答复的场合中，对于大界和小界，一位羯磨者以一次祈请和一次羯磨文，能做什么呢？
English
Sa so. The so-called "small boundary" is the mandala. Therefore, the small boundary should be demarcated and a consensus should be reached with the mandala, as it is said. The so-called "first, the great boundary should be dissolved" means that if it is not tolerated in advance, others will not be able to invade the demarcated area. The so-called "creation" is the creation of customs such as singing and dancing. The so-called "firmly shaping the mark" means erecting sandalwood stakes in the four directions, or weaving ropes, or piling stones, or creating customs, etc., in order to allow the bhikkhus who know these firm marks to live in that place, or to allow the natives to first investigate and shape the marks. The so-called "the firm marks should be declared" means that after examining and establishing those marks, the Sangha should declare those firm marks. The so-called "thereafter, one bhikkhu should make a request and perform the karma" means that after declaring the firm marks in the four directions, the karma of demarcation should be performed. If asked: When demarcating the small boundary, should permission be given not to be separated from the Dharma robes? There is no definite answer to this. Because it is asked: Venerable, should the small boundary also be allowed not to be separated from the Dharma robes? If you wish, you should allow it, as it is said. The so-called "thereafter, the great boundary should be demarcated" means that if the small boundary is not demarcated in advance and the great boundary is demarcated, and then you want to demarcate the small boundary, you should first dissolve the previously demarcated great boundary and then demarcate the small boundary. If you want to demarcate the great boundary again after demarcating the small boundary, then the great boundary should also be demarcated thereafter. The so-called "thereafter, within the great boundary, all bhikkhus should be given permission not to be separated from the Dharma robes" means that after demarcating the small boundary, if the great boundary is demarcated later, then permission should also be given not to be separated from the Dharma robes. Venerable, can one karma performer change or increase the inside and outside of the boundary gate, including the boundary, with one request and one karma statement? In the occasion of answering, for the great boundary and the small boundary, what can one karma performer do with one request and one karma statement?