Tibetan
།དེའི་ཕྱིར་གསོ་སྦྱོང་གི་གཞིའི་སྤྱི་སྡོམ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་གཞི་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གསུངས་ཏེ། ཞི་གནས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་ངོ༌། །དེ་ལ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉུང་བའི་ཕྱིར་ཇེ་དང་པོར་ཞི་གནས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་གཞིའི་སྤྱི་སྡོམ་ལས་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་ཞེས་སྔར་སྨོས་པའི་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །ནང་པར་ནང་པར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་ངམ་ནང་པར་སྔར་རོ། །ལྟ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། དེའི་ལུང་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་དུ་འཐད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོན་ཏན་དག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་ར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་གི་འདུག་གནས་སོ། །འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐུབ་ཚོས་བཞག་ནས་རྣལ་འབྱོར་ལ་འདུག་སྟེ་རྐུབ་ཆོས་བཞག་སྟེ་འདུག་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ཚོགས་པའི་གསོལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་དང་གཉིས་དང༌། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་དང་དགེ་བའི་བྱ་བའོ། །གསོ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་དང༌། །མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་ངོ༌། །ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པའོ། །མངོན་པར་བསྟོད་པར་ཡང་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་ཡང་མི་བྱེད་པ་སྟེ་སྐྱོན་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིར་མི་བཟློག་པར་ཡང་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་འགོག་པར་ཡང་མི་བྱེད་པ་སྟེ་དབྱེ་བ་མ་ཡིན་པར་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཅག་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་ལ་སྟེ། དགེ་སློང་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅའ་བར་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པར་གསོལ་བའོ། །ཏྲོན་བྱ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྐང་ པའི་མཐིལ་ཡན་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་མཐིལ་གཉིས་ཡན་ཆད་ནས་སོ། །གླད་པའི་སྐྲ་མན་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྲས་མཆོན་པའི་གླད་པ་མན་ཆད་དོ། །པགས་པ་ལ་ཐུག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པགས་པའི་མཐིའིའོ། །བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ཞེང་གཉིས་ཀར་རོ། །ཇི་ལྟར་གནས་པ་
Chinese
因此，宣说了名为“安住之基总纲”之法，此法能总摄一切安住之基。世尊宣说了两种安住之法，即寂止之安住与随顺之安住。其中，由于寂止之安住是主要的，且所要表达的内容较少，因此首先对寂止之安住进行详细解释。因此，宣说了“戒律，外道”等，这应与安住之基总纲中先前所说的“外道”等戒律的偈颂相联系。所谓“日复一日”，是指每天或早上。所谓“为了观看和侍奉”，是指为了顶礼和遵循其教导。所谓“令人满意”，是指在所有心中时时忆念功德。所谓“园林”，是指外道们的住所。所谓“安住”，是指将臀部安放好后进行瑜伽，即通过安放臀部来安住，从而修持禅定。所谓“事务”，是指僧团的祈请、祈请与二事、祈请与四事之业以及善行。所谓“安住”，是指念诵别解脱经和外道的安住。所谓“有”，是指做。所谓“也不赞叹”，是指也不称赞，因为会有过失。所谓“也不遣返”，是指也不遣退，因为没有差别且不确定。所谓“也对我们”，是指对教法而言，是“对僧侣”的同义词。所谓“祈请安立”，是指祈请进行安置。所谓“应行”，是指应随顺。所谓“瑜伽”，是指禅定，即身念住等。所谓“直至脚底”，是指从两个脚底以上开始。所谓“直至头顶之发”，是指直至以头发标记的头顶以下。所谓“直至皮肤”，是指直至皮肤的底部。所谓“之间”，是指在水流的两个宽度之间。如是安住。
English
Therefore, the so-called "General Summary of the Basis of Abiding" was taught, which gathers all the bases of abiding. The Blessed One taught two kinds of abiding: the abiding of tranquility and the abiding of accordance. Among these, because the abiding of tranquility is the main one and because there are fewer things to be expressed, the abiding of tranquility will be explained in detail first. Therefore, "discipline, non-Buddhists," and so on were taught, which should be connected to the verses of discipline such as "non-Buddhists" previously mentioned in the General Summary of the Basis of Abiding. "Day after day" means each day or earlier in the morning. "For the sake of seeing and serving" means for the sake of prostrating and following its teachings. "Satisfactory" means to remember the qualities correctly at all times in the mind. "Gardens" means the dwelling places of non-Buddhists. "Abiding" means to sit in yoga after placing the buttocks, that is, to cultivate meditation by sitting with the buttocks placed. "Affairs" means the requests of the Sangha, the request and two affairs, the request and four affairs, and virtuous deeds. "Abiding" means reciting the Pratimoksha Sutra and the abiding of non-Buddhists. "Exists" means doing. "Also does not praise" means also does not praise, because there would be faults. "Also does not turn back" means also does not repel, because there is no difference and it is uncertain. "Also to us" means in relation to the Dharma, it is a synonym for "to the monks." "Pray to establish" means to pray to arrange. "Should be done" means should be followed. "Yoga" means meditation, that is, mindfulness of the body and so on. "Up to the soles of the feet" means from above the two soles of the feet. "Down to the hair of the head" means down to the head marked by hair. "Up to the skin" means up to the bottom of the skin. "Between" means between the two widths of the water flow. Thus abiding.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་མི་གཙང་བའི་གཞི་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་དང་སྐོམ་གྱིས་གློ་བུར་དུ་མི་གཙང་བ་བསགས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལུས་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་ནི་ནང་གི་སོ་སོའི་བདག་ཉིད་ལ་ཆགས་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་གི་ལུས་ཀྱི་སྐྱོན་ལ་སོ་སོར་བརྟག་པའི་ཕྱིར་དང་པོར་བསྟན་ཏོ། །སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཞུགས་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་སྙོམས་ལ་འགྲོ་བ་ན་ཡང་ངོ༌། །འཁྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤུགས་དང་ལྡན་པའོ། །ལྷན་ཅིག་ཕྲད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོམ་པའམ་ཐུག་པའོ། །འགྱེལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་འགྱེལ་པའོ། །བུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཕྱེད་བུབ་པའོ། །སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཞུགས་པས་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་གོམས་པར་བྱེད་པ་བཀག་པ་ཡིན་གྱི་གདུལ་བའི་དོན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱ་བ་ནི་བཀག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྐྱོན་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོ་གང་དང་ཁྱམས་སུ་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཀག་པ་ཡིན་ཏེ། སྒོ་བཅད་ན་ནི་སྒོ་གང་དང་ཁྱམས་སུ་མངོན་པར་འདུ་བ་ཉིད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་བས་དེར་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གནས་ཁང་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཡིན་ལ། དགོན་པ་ནི་གཏུམ་པོའི་གནས་ཡིན་པ་དང༌། གྲོང་དང་ཉེ་བ་ནི་གྱ་ཚོམ་པ་དག་གི་གནས་ཡིན་པས་དེ་དག་ཏུ་བསྒོམ་པ་དགག་པ་མཛད་དོ། །ཡལ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་ལྗོན་པའི་མགོ་ལྕོགས་སོ། །སེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྨྱིག་མ་ལ་སོགས་པའི་ཐགས་མགྲུ་བཞིའོ། །རེ་ལྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཁྲུན་རིང་པོའོ། །མ་ཏུ་ལུང་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁང་ལུང་ངོ༌། །སྤོང་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་སྒོམ་པའི་གནས་སོ། །ཁང་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སྲང་བཏོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོས་ཡ་གཅིག་ཏུ་ཡང་གནས་ཁང་གཅིག་བརྩིགས་ཤིང་བར་དུ་ཁྱམས་རྒྱུད་མོའི་སྤང་ བཏོད་པའོ། །གནས་ཁང་བཅུའམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྲང་བཏོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོས་ཡ་གཅིག་ཏུ་ཡང་གནས་ཁང་ལྔ་བརྩིགས་ཡ་ངོས་ཡ་གཅིག་ཏུ་ཡང་གནས་ཁང་ལྔར་བརྩིགས་ཤིང་བར་དུ་མཚམས་རྒྱུད་མོའི་སྲང་བཏོད་པ་དང༌། ངོས་ཡ་གཅིག་ཏུ་གནས་ཁང་དྲུག་བརྩིགས་ལ། ངོས་ཡ་གཅིག་ཏུ་ཡང་གནས་ཁང་དྲུག་བརྩིགས་ཤིང་བར་དུ་འཁྱམས་རྒྱུད་མོའི་སྲང་བཏོད་པ་སྟེ། གཉིས་པ་ནི་ཆུང་ཚད་དོ། །བཞི་པ་ཡན་ཆད་བཅུ་པ་མན་ཆད་ནི་འབྲིང་ཚད་
Chinese
所谓的“是”，是指总是以不洁净的基性而存在。所谓的“如何做”，是指通过饮食突然积累不洁净之物。为了展示这一点，所以说了“对于这个身体”等等。这些首先被展示，是因为它们是执着于内在各自自性的处所，并且是为了分别检查自己身体的过失。所谓的“即使进入行境”，是指即使在乞食的时候。所谓的“迷惑”，是指具有力量。所谓的“一同相遇”，是指跨越或到达。所谓的“倒下”，是指整个身体倒下。所谓的“俯卧”，是指身体一半俯卧。所谓的“进入行境不能修瑜伽”，这阻碍了习惯性的行为，但为了调伏，为了展示神通变化等，显现一心不乱，这并没有被阻止，因为在那里没有过失产生。所谓的“不要在任何门和走廊里禅修”，这被阻止是因为那是显现聚集的场所。如果门被关闭，那么在任何门和走廊里显现聚集本身就会中断，所以在那里修瑜伽没有过错。住所是散乱的，寺庙是凶猛者的住所，靠近村庄是喧嚣者的住所，所以在那些地方禁止禅修。所谓的“枝条”，是指树木的顶端。所谓的“席”，是指用竹子等编织的方形垫子。所谓的“凉棚”，是指那个长长的架子。所谓的“茅蓬”，是指房屋的屋檐。所谓的“静修处”，是指禅定修习的场所。所谓的“在两座房屋之间建造走廊”，是指在一侧建造一座房屋，中间建造一个狭窄的走廊。 所谓的“建造十座或十二座房屋的走廊”，是指在一侧建造五座房屋，在另一侧也建造五座房屋，中间建造一个狭窄的走廊；在一侧建造六座房屋，在另一侧也建造六座房屋，中间建造一个狭窄的走廊。第二个是最小的尺寸。四个以上，十个以下是中等的尺寸。
English
The so-called "is" refers to always existing as the basis of impurity. The so-called "how to do" refers to the sudden accumulation of impurities through food and drink. To demonstrate this, it is said "regarding this body" and so on. These are shown first because they are places of attachment to the respective self-natures within, and to separately examine the faults of one's own body. The so-called "even when entering the field of activity" refers to even when going for alms. The so-called "delusion" refers to having power. The so-called "meeting together" refers to crossing or reaching. The so-called "falling down" refers to the entire body falling down. The so-called "lying prone" refers to half the body lying prone. The statement "entering the field of activity, one should not practice yoga" prohibits habitual actions, but for the purpose of taming, to demonstrate miraculous transformations and so on, manifesting single-pointedness of mind is not prohibited, because there is no fault arising there. The statement "do not meditate in any doorway or corridor" is prohibited because it is a place of manifest gathering. If the door is closed, then the manifest gathering itself in any doorway or corridor will be interrupted, so there is no fault in practicing yoga there. A dwelling is distracting, a monastery is a place for the fierce, and being near a village is a place for the boisterous, so meditation is prohibited in those places. The so-called "branch" refers to the top of a tree. The so-called "mat" refers to a square mat woven from bamboo and so on. The so-called "arbor" refers to that long frame. The so-called "eaves" refers to the eaves of a house. The so-called "retreat" refers to a place for meditation practice. The so-called "building a corridor between two houses" refers to building one house on one side and building a narrow corridor in between. The so-called "building a corridor of ten or twelve houses" refers to building five houses on one side and five houses on the other side, with a narrow corridor in between; building six houses on one side and six houses on the other side, with a narrow corridor in between. The second is the smallest size. Four or more, less than ten, is the medium size.