Tibetan
ཞོན་ནུའི་དཔེའི་མདོ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་གཞོན་ནི་ཁྱད་དུ་གསད་པར་མི་བྱ་ཞིང་གཞོན་ནུ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་མི་བྱའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་རིགས་གཞོན་ནུ་ཁྱད་དུ་གསད་པར་མི་བྱ་ཞིང་གཞོན་ནུ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྲང་འགྲོ་གཞོན་ནུ་ཁྱད་དུ་གསད་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། གཞོན་ནུ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ མེ་ཆུང་དུ་ཁྱད་དུ་གསད་པར་མི་བྱ་ཞིང་མེ་ཆུང་དུ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་ཁྱད་དུ་གསད་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། གཞོན་ནུ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་ཡིན་ཡང་དེ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞོན་ནུ་ལས་དཔེ་བླངས་པའི་མདོ་སྡེ་སྟེ། དེ་ཉིད་གཞུང་འདི་ལས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་གྱི་གཞིའི་སྐབས་ནས་འོག་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །བཏུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བར་བྱས་པ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པར་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ས་མཚམས་ཀྱེ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་ཀྱི་བར་རོ། །སེལ་བ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔུང་དང་བཅས་པའོ། །བྱ་མ་རྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་རྣ་སྟེ་བྱ་ར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཏང་སྙོམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩལ་བ་ཆུང་ངུའོ། །མ་བསམས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པར་རོ། །སྐྲ་ཡེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྲ་འགྲེང་བ་དང༌། སྐྲ་འཕྱར་བར་གྱུར་པའོ། །ཀུ་ཅོ་འདོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུ་བའི་སྒྲ་འབྱིན་པའོ། །བག་ཡངས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཚ་བ་མེད་པར་རོ། །གསོན་པོར་བཟུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་དང་ལྡན་བཞིན་དུ་བཟུང་སྟེའོ། །ལམ་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་རྟའི་ལམ་མོ། །སྲང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་དོག་པའམ་ཚོང་འདུས་ཀྱི་དབུས་སོ། །རྗེས་སུ་སྒྲོགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དེ་དག་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་ཆད་པ་འདི་ལྟ་བུ་བྱའོ་ཞེས་ཐམས་ཅད་དུ་གོ་བར་བྱེད་ཅིང་ངོ༌། །གསད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསད་པའི་གནས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའོ། །རྒུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་མེད་པའོ། །འབྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འབྱོར་པ་ཀུན་དུ་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བའི་གནས་ཡིན་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་དང་རྐུན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་ཡིན་པས་གནོད་པ་དང༌། མི་བརྟན་པ་ཉིད་དུ་ཀུན་དུ་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། རང་གི་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པས་གཞ
Chinese
名为《少年譬喻经》是说，对于这四大国王，不应轻视少年，也不应压制少年。是哪四个呢？大国王种姓的少年，不应轻视，也不应压制；大国王的匍匐类少年，不应轻视，也不应压制；大国王的 小火苗，不应轻视，也不应压制；大国王的年轻比丘，不应轻视，也不应压制。那是什么缘故呢？因为大国王的年轻比丘，即使是少年，也具有大神力和大威力。像这样，是从少年身上取譬喻的经。此经在本文中，从僧伽分裂的基础部分开始，将在下文出现。 “已调伏”的意思是已被调伏，也就是对三宝生起了信心。“地界之间”的意思是地界的间隔。“具有军队”的意思是与军队一起。“鸟马”的意思是听差，也就是守卫的意思。“舍弃”的意思是稍微努力。“未思”的意思是没有分别观察。“毛发竖立”的意思是毛发直立和毛发竖起。“发出喧嚣”的意思是发出烟雾的声音。“随意”的意思是没有羞耻。“活捉”的意思是连同生命一起捉住。“大道”的意思是车道。“街”的意思是狭窄的道路或集市的中心。“随后宣告”的意思是，对于那些做不应做之事的人，要让他们知道会受到这样的惩罚。“杀戮”的意思是杀戮的场所，如坟地等。“衰败”的意思是没有光彩。“兴盛”的意思是圆满具足。为什么说兴盛是普遍令人厌倦之处呢？因为与国王和盗贼等共同拥有，所以会受到损害，而且因为不稳固，所以普遍令人厌倦，又因为自己的业力所牵引，所以会
English
The Sutra of the Example of Youth, it is said, is that these four great kings should not despise youth, nor should they suppress youth. What are the four? A young man of great kingly lineage should not be despised, nor should he be suppressed; a young crawling creature of a great king should not be despised, nor should he be suppressed; a great king's Small flame should not be despised, nor should it be suppressed; a young bhikshu of a great king should not be despised, nor should he be suppressed. What is the reason for this? Because the young bhikshu of a great king, even if he is young, has great divine power and great power. Like this, it is a sutra that takes the example from youth. This sutra, in this text, will appear below, starting from the basis of the division of the Sangha. "Subdued" means having been subdued, that is, having generated faith in the Three Jewels. "Between the boundaries" means the interval between the boundaries. "Having an army" means together with an army. "Bird horse" means a messenger, that is, a guard. "Abandoning" means making a small effort. "Unthinking" means without separate observation. "Hair standing on end" means hair standing up and hair rising up. "Making a clamor" means making the sound of smoke. "At will" means without shame. "Capturing alive" means capturing together with life. "Great road" means a chariot road. "Street" means a narrow road or the center of a market. "Subsequently announcing" means that for those who do what should not be done, they should be made aware that they will be punished in this way. "Slaughter" means a place of slaughter, such as a cemetery. "Decline" means without splendor. "Prosperity" means complete and perfect. Why is it said that prosperity is a universally wearying place? Because it is shared with kings and thieves, etc., it will be harmed, and because it is unstable, it is universally wearying, and because it is driven by one's own karma, it will