Tibetan
་སུའོ། །སྐྱ་རངས་འཆར་བར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱ་རེངས་དང་པོའོ། །གང་ཟག་མ་བསད་པ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལ་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་མེད་པ་དང་དེ་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟགས་ཅན་བསྙིལ་བར་བྱ་བའི་བྱུང་བའི་མཐའ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁང་པའོ། །ཐོག་ཐག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དོ། །སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བའོ། །རྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་བརྩེ་བ་མེད་པའོ། །མགོ་དྲུང་པ་ནས་བཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མགྲིན་པ་ནས་བཅད་པའོ། །འདར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགུལ་པའོ། །བདག་དུ་མོ་དང་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེ་ཁོལ་གཉིས་སོ། །ཡོན་ཏན་དག་མངོན་པར་མི་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུའི་ཕ་མ་གཉིས་ནི་ཀ་བ་བྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་མི་ཤེས་པའོ། །གནས་སྐབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆད་པའོ། །བཀུར་སྟི་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེགས་ཏེའོ། །བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ མངོན་པར་དགའ་བའོ། །སྡིག་པའི་ལས་ཟད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བསད་པའི་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་དོན་གྲུབ་པའི་རྒྱུའོ། །དགེ་བ་ཡིས་ནི་འགོག་བྱེད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་སྣང་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་བསྲབས་པའི་ལུས་ནི་གསལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པར་བྱས་པའོ། །བསྲོ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡོ་བྱད་དང་བཅས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་སྡུད་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སོ། །འོད་ཟེར་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལྕེ་དག་གིས་སོ། །སྐལ་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཆུང་བའོ། །དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྲོ་གང་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་སོ། །ལྷའི་བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོའོ། །ཡོངས་སུ་གནས་པ་བསྟན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞག་ལོན་ཏེའོ། །རྣ་ཆ་གདུབ་འཁོར་གཡོ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པ་ཐོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣ་ཆ་གདུབ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣ་རྒྱན་གདུབ་འཁོར་ཅན་ནོ། །གཡོ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་བའོ། །དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །ཐོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་དེ་ཉིད་དོ། །ཐུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་གོས་ཀྱི་གྲྭའོ། །ཁ་དོག་ཤིན་
Chinese
梭。名为“若作曙光现”者，乃最初之曙光也。不应令未杀之人出家，因彼无生起律仪之自性，且为显示应摧毁如是出家之有相者之生起边际故。世尊薄伽梵住于胜者林给孤独园，如是等等宣说之。家，名为房屋。顶，名为一切。门，名为生起。依，名为行。无悲，名为无有慈爱。从颈根斩断，名为从喉咙斩断。颤抖，名为摇动。我和侍女二人，名为主仆二人。不能现见功德，名为儿之父母二人不识柱子装饰等等之利益。时机，名为断绝。作恭敬已，名为焚烧已。教，名为 现喜。罪业穷尽，名为未杀之业将生起。方便，名为因。决定生起之方便，名为如所思之义成就之因。善能遮止，名为善将生起。彼显现转变，名为罪业薄弱之身将显现故。应随行，名为已信。暖，名为沐浴之仪轨及用具。聚集法之轮，名为以四摄事。以光芒等，名为以火焰等。福分尽，名为福德小。以善心，名为令作暖故。天女，名为天母。显示完全安住，名为久住也。于“持耳环手镯摇动且无垢”中，耳环手镯，名为具耳饰手镯者。摇动，名为轻。无垢，名为光明。持，名为以彼即彼。图瓦，名为上衣之角。颜色极
English
So. The so-called "If the dawn appears" is the first dawn. One who has not killed should not be ordained, because he does not have the nature of generating discipline, and to show the limit of the arising of those with the characteristics of such ordination who should be destroyed. The Blessed One Buddha dwelt in Jeta Grove, Anathapindika's Garden, and so on. Home is called a house. Top is called everything. Door is called arising. Relying is called practice. Without compassion is called without love. Cut off from the root of the neck is called cut off from the throat. Trembling is called shaking. Me and the two maids are called the two masters and servants. Not knowing the qualities is called the two parents of the child not knowing the benefits of pillar decoration and so on. Time is called severance. Having made respect is called having burned. Teaching is called Manifest joy. The exhaustion of sinful deeds is called the arising of the deeds of not killing. Means is called cause. The means of definite arising is called the cause of accomplishing the meaning as thought. Virtue can prevent, which means virtue will arise. That appearance changes, which means the body with weakened sins will become clear. Should follow, which means having believed. Warm is called the ritual of bathing and utensils. Gathering the wheel of Dharma is called by the four objects of gathering. With rays, etc., is called with flames, etc. Exhausted fortune is called small merit. With a good heart is called letting it be warm. Goddess is called goddess. Showing complete abiding is called long abiding. In "holding earrings, bracelets, shaking and immaculate", earrings and bracelets are called those with earrings and bracelets. Shaking is called light. Immaculate is called bright. Holding is called with that itself. Tuva is called the corner of the upper garment. Color extremely
Tibetan
ཏུ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་མོ་ལ་བབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་སྲོས་པའོ། །འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོབ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ཡུལ་ལ་བདག་དང་བདག་གིར་ཤེས་པའོ། །རིའི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དེ་ཉིད་གཞིག་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རི་དང་འདྲའོ། །ཉི་ཤུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གཟུགས་ཡིན་ཏེ་བདག་པོ་དང་འདྲ་བ་དང༌། བདག་གཟུགས་དང་ལྡན་ཏེ་རྒྱན་དང་འདྲ་བ་དང༌། གཟུགས་བདག་གི་ཡིན་ཏེ་བྲན་དང་འདྲ་བ་དང༌། གཟུགས་ལ་བདག་གནས་ཏེ་སྣོད་དང་འདྲ་བ་དང༌། བདག་ཚོར་བ་ཡིན་ཏེ་བདག་པོ་དང་འདྲ་བ་དང༌། བདག་ཚོར་བ་དང་ལྡན་ཏེ་རྒྱན་དང་འདྲ་བ་དང༌། ཚོར་བ་བདག་གི་ཡིན་ཏེ་བྲན་དང་འདྲ་བ་དང༌། ཚོར་བ་ལ་བདག་གནས་ཏེ་སྣོད་དང་འདྲ་བ་དང༌། བདག་འདུ་ཤེས་ཡིན་ ཏེ་བདག་པོ་དང་འདྲ་བ་དང༌། བདག་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་ཏེ་རྒྱན་དང་འདྲ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་བདག་གི་ཡིན་ཏེ་བྲན་དང་འདྲ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་ལ་བདག་གནས་ཏེ་སྣོད་དང་འདྲ་བ་དང༌། བདག་འདུ་བྱེད་ཡིན་ཏེ་བདག་པོ་དང་འདྲ་བ་དང༌། བདག་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་ཏེ་རྒྱན་དང་འདྲ་བ་དང༌། འདུ་བྱེད་བདག་གི་ཡིན་ཏེ་བྲན་དང་འདྲ་བ་དང༌། འདུ་བྱེད་ལ་བདག་གནས་ཏེ་སྣོད་དང་འདྲ་བ་དང༌། བདག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ་བདག་པོ་དང་འདྲ་བ་དང༌། བདག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འདྲ་སྟེ་རྒྱན་དང་འདྲ་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་གི་ཡིན་ཏེ་བྲན་དང་འདྲ་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་ལ་གནས་ཏེ་སྣོད་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་པོ་དག་གོ །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་སྟེ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅིག་ཅར་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་བཟོད་པས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་འཇོམས་ཀྱི་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྲིད་རྩེ་ལས་སྐྱེས་བཟོད་པ་ཡིས། །གཞོམ་བྱ་མཐོང་བས་སྤང་བྱ་ཉིད། །ལྷག་སྐྱེས་མཐོང་དང་སྒོམ་གཉིས་ཀྱིས། །བཟོད་པས་གཞོམ་མིན་སྒོམ་ཁོ་ནས། །ཞེས་བཤད་ན། ཇི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་འཇོམས་ཤེ་ན། བདེན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་བཟོད་པ་དག་ནི་ཤེས་པའི་འཁོར་ཡིན་པས་ཤེས་པ་ལ་ཉེ་བར་གདགས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་འཁོར་རྒྱལ་པོ་ལ་ཉེ་བར་གདགས་པ་དང་འདྲ་བས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཡང་དག་པར་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་བཞི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའོ། །སྔོན་གྱི་ཕ་མེས་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
称为“度脱”是因为具有远远超越人的颜色。称为“夜晚降临”是指天黑了。所谓“坏聚见之山顶二十”，其中“坏聚见”是指对五取蕴的境，知为我与我所。“山顶”是指坏聚见本身难以摧毁，所以像山。“二十”是指我为色，如主人；我与色具，如装饰；色为我之，如仆人；色中我住，如容器；我为受，如主人；我与受具，如装饰；受为我之，如仆人；受中我住，如容器；我为想，如主人；我与想具，如装饰；想为我之，如仆人；想中我住，如容器；我为行，如主人；我与行具，如装饰；行为我之，如仆人；行中我住，如容器；我为识，如主人；我与识同，如装饰；识为我之，如仆人；识中我住，如容器。这被称为二十种我见之相。所谓“智慧金刚”是指见道，因为见道能同时摧毁应断之烦恼。如果说忍能摧毁坏聚见，而不是智，因为：有顶所生之忍，所断为见所断。余生见与修二者，忍不能断唯修断。如是说，如何以智慧金刚摧毁呢？虽是真实，然忍等是智之眷属，故可近似于智，如国王之眷属可近似于国王，故无过失。所谓“如实分别通达四圣谛”是指通达四谛。所谓“先前的祖先”是指
English
It is called "passing beyond" because it possesses a color that far surpasses that of humans. It is called "nightfall" when the sky darkens. Regarding "the peak of the mountain of corrupt assembly view, twenty," "corrupt assembly view" refers to knowing the realm of the five aggregates of grasping as self and belonging to self. "Mountain peak" refers to the fact that the corrupt assembly view itself is difficult to destroy, so it is like a mountain. "Twenty" refers to: I am form, like a master; I possess form, like an ornament; form belongs to me, like a servant; I dwell in form, like a container; I am feeling, like a master; I possess feeling, like an ornament; feeling belongs to me, like a servant; I dwell in feeling, like a container; I am perception, like a master; I possess perception, like an ornament; perception belongs to me, like a servant; I dwell in perception, like a container; I am volition, like a master; I possess volition, like an ornament; volition belongs to me, like a servant; I dwell in volition, like a container; I am consciousness, like a master; I am similar to consciousness, like an ornament; consciousness belongs to me, like a servant; consciousness dwells in me, like a container. These are called the twenty aspects of the view of self. "Wisdom Vajra" refers to the path of seeing, because the path of seeing simultaneously destroys the afflictions to be abandoned. If it is said that patience destroys the corrupt assembly view, not wisdom, because: The patience born from the peak of existence, what is to be destroyed is what is abandoned by seeing. The remaining births, both seeing and cultivation, patience cannot destroy, only cultivation destroys. As it is said, how does the Wisdom Vajra destroy? Although it is true, patience and so on are the retinue of wisdom, so they can be approximated to wisdom, just as the retinue of a king can be approximated to the king, so there is no fault. "Truly and individually realizing the four noble truths" means understanding the four truths. "Former ancestors" refers to