Tibetan
ཏེ་བཟོད་པ་ནས་ལྟ་བའི་བར་དུ་སྦས་ནས་སྐུར་ན་ལྟུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེ་ཚོམ་ནའང༌། ལྟུང་བ་ལྷག་མ་བྱུང་བ་ལས་ལྷག་མ་མ་བྱུང་བར་འདུ་ཤེས་ནས་ལྟ་བའི་བར་དུ་སྦས་ཏེ་ལྟུང་བས་སྐུར་ནའང་ལྟུང་བ། ཉེས་པ་མ་བྱུང་བ་ལས་ཉེས་པ་བྱུང་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་པ་གཉིས་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེ། ལྷག་མ་ཉིད་བྱུང་བ་ལ་བྱུང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་ལྔ་བཅུ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཡུལ་ཙམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན་ཐ་ག་པ་གཞོན་ནུ་ཅིག་འདུག་པས་ མཉན་དུ་ཡོད་པར་སོང་སྟེ་ཆུང་མ་ཞིག་བླངས་སོ། །ཆུང་མ་བླངས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་ཆུང་མ་དང་འཐབ་མོ་བྱུང་ནས་ཐ་ག་པ་དེ་ཡུལ་ཙམ་པར་འགྲོའོ་ཞེས་ཆས་པ་དང༌། སྦོམ་དགའ་མོ་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་དང་ཕྲད་དོ། །ཐག་པས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་གར་འགྲོ་ཞེས་དྲིས་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་ཡུལ་ཙམ་པར་འགྲོའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །འོ་ན་འགྲོགས་སོ་ཞེས་དེ་གཉིས་འགྲོགས་ཏེ་སོང་བ་དང༌། ཐག་པའི་ཆུང་མས་ཁང་ཐོག་ཏུ་བྱུང་སྟེ་བལྟས་ན་དེ་གཉིས་འགྲོགས་པར་མཐོང་ངོ༌། །དེས་སྐད་ཆེར་ཕྱུང་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་མས་པའི་ཁྱོ་ཁ་དྲངས་སོ་ཞེས་བོས་པ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་བསྙགས་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་བརྡེགས་པ་དང༌། སྦོམ་དགའ་མོས་མིག་དག་སྐྲངས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་དག་གི་གན་དུ་ཕྱིན་ནས་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་སྨྲས་པ་ནས་འདུལ་བ་བཅས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ་འགྲོ་ན་ཐ་ན་གྲོང་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ན་ཡང་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མ་སྐྱེས་པ་དང་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ་འགྲོ་ན་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་ཚུན་ཆད་དུ་ནི་ཉེས་བྱས། རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ལས་འདས་ན་ལྟུང་བའོ། །ལམ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རམ། ལམ་མི་ཤེས་ཏེ་འགྲོགས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་ལྔ་བཅུ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།མདོར་བསྟན་པ་ནི། འགྲོན་པ་མང་པོ་རྐུན་མ་དང༌། །བརྐོ་དང་མགྲོན་དང་བསླབ་པ་དང༌། །འཐབ་དང་མི་སྨྲ་འགྲོ་བ་དང༌། །མ་གུས་ཆང་འཐུང་དུས་མིན་པའོ། །སྟོན་པ་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་ཚོང་པའི་འདྲོན་པ་མང་པོ་དག་དང་འགྲོགས་ཤིང་གསེབ་ལམ་དུ་བྱུང་སྟེ་དོང་བ་དང་ཤོ་གམ་པས་བདས་ནས་ཤོ་གམ་གྱི་ལམ་ལས་འབྱོལ་ཞིང་གསེབ་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་དགེ་སློང་མ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་བརྡེགས་སོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་སྣད་བཞིན་དུ་སླར་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། དགེ
Chinese
如果隐瞒从忍耐到见解之间的罪过并加以指责，就会犯堕罪。同样，即使是怀疑，如果认为没有犯下剩余的罪过，而隐瞒到见解之间，并以堕罪来指责，也会犯堕罪。如果认为没有犯错而犯了错，以及怀疑者，各有一次轻罪。如果说已经犯下了剩余的罪过，就没有罪过。第五十四条堕罪结束。 当时，导师住在舍卫城。当时，在一个名叫瞻波的地方，住着一个年轻的织布工。 他去了舍卫城，娶了一个妻子。娶妻后不久，他和妻子发生了争吵，于是织布工准备回瞻波。斯薄迦女在路上遇到了他。织布工问斯薄迦女要去哪里，斯薄迦女说要去瞻波。织布工说：“那么一起走吧。”于是他们一起走了。织布工的妻子从房顶上看到他们一起走。 她大声喊道：“这个光头沙门引诱我的丈夫！”城里的人们追赶并殴打斯薄迦女。斯薄迦女眼睛肿胀地去比丘尼那里，比丘尼们所说的话，以及制定戒律的过程，都和之前一样。还有，如果比丘尼和男子一起走在路上，即使只是去另一个村庄，也会犯堕罪。如果比丘尼和男子一起走在路上，在半由旬之内，会犯轻罪。超过一由旬，就会犯堕罪。为了指路，或者因为不认识路而一起走，就没有罪过。第五十五条堕罪结束。 简略地说明：客人众多、盗贼，挖掘和客人和学习，争斗和不说话、行走，不恭敬、饮酒、非时。 当时，导师住在舍卫城。当时，比丘尼斯薄迦女和许多商人客人一起走在小路上，被持棍者和投石者追赶，为了躲避持棍者的道路而走在小路上，他们说：“这个比丘尼就是那个！”于是殴打斯薄迦女。斯薄迦女被打后，又回到了寺院，
English
If one conceals and accuses a fault from endurance to view, it is a downfall. Similarly, even in doubt, if one thinks that no remaining fault has occurred, and conceals it up to the view, and accuses with a downfall, it is also a downfall. If one thinks that a fault has occurred from no fault, and one who doubts, each has one misdeed. If one says that the remaining fault has occurred, there is no fault. The fifty-fourth downfall is complete. At that time, the Teacher was dwelling in Shravasti. At that time, in a place called Champa, there was a young weaver. He went to Shravasti and took a wife. Not long after taking a wife, he had a quarrel with his wife, and the weaver prepared to go to Champa. Sbomba met a woman on the road. The weaver asked Sbomba where she was going, and Sbomba said she was going to Champa. The weaver said, "Then let's go together." So they went together. The weaver's wife came out on the roof and saw them walking together. She shouted loudly, "This shaven-headed ascetic is seducing my husband!" The people of the city chased and beat Sbomba. Sbomba went to the nuns with her eyes swollen, and the nuns said, and the process of establishing the precepts, was the same as before. Also, if a nun walks on the road with a man, even if it is just to go to another village, it is a downfall. If a nun walks on the road with a man, within half a yojana, it is a misdeed. If it exceeds one yojana, it is a downfall. For the sake of showing the way, or because one does not know the way and walks together, there is no fault. The fifty-fifth downfall is complete. Briefly stated: many guests, thieves, digging and guests and learning, fighting and not speaking, walking, disrespect, drinking alcohol, untimely. At that time, the Teacher was dwelling in Shravasti. At that time, the nun Sbomba was walking with many merchant guests on a small road, and was chased by stick-holders and stone-throwers, and in order to avoid the road of the stick-holders, they walked on the small road, and they said, "This nun is the one!" So they beat Sbomba. After being beaten, Sbomba returned to the monastery,
Tibetan
་སློང་མ་དག་གིས་སྨྲས་པ་ནས་འདུལ་བ་བཅས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་འདྲོན་པ་མང་པོ་རྐུན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་འགྲོ་ན་ལྟུང་བའོ། །ཉེས་པ་ལྕི་ཡང་གི་ཁྱད་པར་དང་ གནང་མི་གནང་གི་རིམ་པ་ནི་གོང་མ་དང་འདྲའོ། །ལྟུང་བ་ལྔ་བཅུ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དྲུག་སྡེ་རྣམས་རང་གིས་ས་བརྐོར་འཇུག་པ་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དག་དགེ་སྦྱོང་འདི་དང་ངེད་དུ་ཐ་དད་ཅི་ཡོད་ཅེས་འཕྱ་སྨོད་པ་ནས་སམ་བརྐོ་ཤིག་ཅེས་བསླབ་པ་བཅས་པ་དང༌། བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ངེད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཞེས་ས་བརྐོ་ཞིང་བརྐོར་འཇུག་པ་དང༌། དོན་ཉུང་དུ་པ་དག་འཕྱ་བ་ནས་བསླབ་པ་བཅས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ཞོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་རང་གི་ལག་གིས་ས་བརྐོ་འམ་བརྐོར་འཇུག་ན་ལྟུང་བའོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཐས་པ་དང་མ་འཐས་པའོ། །འཐས་པའི་ས་ནི་སོར་བཞི་ཡན་ཆད་བརྐོས་ན་ལྟུང་བའོ། །མ་འཐས་པའི་ས་བརྐོས་ན་ཉེས་བྱས། སའི་ཤས་ཆེ་ལ་བྱེ་མ་ཆུང་སར་རྡོ་ཕྱུང་ངམ། ལྕི་བ་བརྐོས་ན་ལྟུང་བའོ། །བྱེ་མ་ཆེ་ན་ཉེས་བྱས། ཕུར་པ་བཏབ་ན་ལྟུང་བའོ། །ཕྱུང་ན་ཉེས་བྱས། ཕུར་པ་བཙུགས་པའི་ཁུང་དུ་བཙུགས་ན་འང་ཉེས་བྱས། རྩིག་པ་དང་གདངས་འཕན་མེད་པ་ལས་བཤིག་ན་ལྟུང་བའོ། །འཕན་ནམ་སེར་ཀ་ཡོད་པ་བཤིག་ན་ཉེས་བྱས། བརྩིགས་པ་བཀོག་པ་དང༌། རླམ་ཆགས་པ་ཕྱིས་པ་དང༌། འདམ་བསྒུལ་ལམ་བསྒུལ་དུ་བཅུག་གམ། དོན་མེད་པར་ས་ལ་རི་མོ་འདྲི་ན་ཉེས་བྱས་གཞན་ཡང་མཐུན་མཐུན་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །ལྟུང་བ་ལྔ་བཅུ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཟླ་བ་བཞིར་མགྲོན་དུ་བྱས་སོ། །ཟླ་བ་བཞི་ཚང་ནས་དྲུག་སྡེ་རྣམས་འགྲོར་མི་བཏུབ་ཅིང་དེ་ན་འདུག་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་དུ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་དེ་ལས་ལྷག་པར་ཟས་བདག་གིར་བྱེད་ཅིང་མ་འདུག་ཤིག་པར་བསླབ་པ་བཅས་པ་དང༌། བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ངེད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཅི་སྲིད་དུ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་དེ་ལས་ལྷག་པར་གནས་ཤིང་ཁ་ཟས་བདག་གིར་བྱེད་པ་དང༌། དོན་ཉུང་དུ་མའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་འཕྱ་སྨོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ནས་བསླབ་པ་ བཅས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཟླ་བ་བཞི་མགྲོན་དུ་བྱས་ནས་དགེ་སློང་མས་བདག་གིར་གྱིས་ཤིག་དེ་ལས་ལྷག་པར་བདག་གིར་བྱས་ན་ལྟུ
Chinese
比丘尼们说了之后，直到制定戒律之间，都和之前一样。还有，如果哪个比丘尼带着很多强盗一起走在路上，就犯堕罪。罪过轻重的差别和允许不允许的次第，和前面一样。第五十六条堕罪完毕。 导师在舍卫国的时候，六群比丘自己让人挖地，婆罗门和居士们讥讽说这些沙门和我们有什么不同，从讥讽到制定“挖一下”的戒律之间，以及十二群比丘说“不是为了我们”而挖地和让人挖地，还有少欲者们的讥讽，直到制定戒律之间，都和之前一样。还有，哪个比丘自己用手挖地或者让人挖地，就犯堕罪。所谓“地”，有两种：坚硬的和不坚硬的。坚硬的土地，挖超过四指宽就犯堕罪。挖不坚硬的土地，就犯恶作罪。土多的地方，沙少的地方，挖石头或者挖沉重的东西，就犯堕罪。沙多的地方，就犯恶作罪。打桩就犯堕罪。拔出桩子就犯恶作罪。在打桩的孔里再打桩也犯恶作罪。拆毁没有墙壁和屋顶的建筑物就犯堕罪。拆毁有屋顶或柱子的建筑物就犯恶作罪。拆掉堆砌的东西，擦掉堆积的灰尘，移动泥土或让人移动泥土，或者无意义地在地上画画，都犯恶作罪。其他相似的情况，可以详细地补充进去。第五十七条堕罪完毕。 导师在舍卫国的时候，当时释迦名王邀请佛陀等比丘僧团及其眷属，供养了四个月。四个月结束后，六群比丘不肯离开，住在那里，世尊制定戒律说，不要超过邀请的时间，占有食物而不离开。十二群比丘说“不是为了我们”，超过邀请的时间而居住和占有食物。少欲比丘尼们讥讽，世尊开示并制定戒律，直到“制定戒律”之间，都和之前一样。被邀请供养四个月后，比丘尼占有，如果超过这个时间占有，就犯堕
English
After the nuns spoke, everything until the establishment of the precepts is the same as before. Furthermore, if any nun travels on the road with many robbers, she commits a Patayantika offense. The differences between the severity of the offense and the order of what is allowed and not allowed are the same as before. The fifty-sixth Patayantika offense is complete. When the Teacher was in Shravasti, the Six Groups of monks had people dig the ground themselves, and Brahmins and householders ridiculed them, saying, "What is the difference between these ascetics and us?" From the ridicule to the establishment of the precept "Dig a little," and the Twelve Groups of monks saying, "It is not for our sake," and digging the ground and having people dig it, and the ridicule of those with few desires, everything until the establishment of the precept is the same as before. Furthermore, if any monk digs the ground with his own hands or has people dig it, he commits a Patayantika offense. There are two types of "ground": firm and not firm. If firm ground is dug more than four fingers wide, it is a Patayantika offense. If non-firm ground is dug, it is a Dukkata offense. If stones are dug or heavy things are dug in a place with much soil and little sand, it is a Patayantika offense. If there is much sand, it is a Dukkata offense. Driving in a stake is a Patayantika offense. Pulling out a stake is a Dukkata offense. Driving a stake into the hole where a stake was driven is also a Dukkata offense. Demolishing a building without walls or a roof is a Patayantika offense. Demolishing a building with a roof or pillars is a Dukkata offense. Knocking down stacked things, wiping away accumulated dust, moving mud or having people move mud, or drawing lines on the ground without meaning are all Dukkata offenses. Other similar situations can be added in detail. The fifty-seventh Patayantika offense is complete. When the Teacher was in Shravasti, at that time, Shakya Mingchen invited the Buddha and the Sangha of monks and their retinue for four months. After the four months were over, the Six Groups of monks were unwilling to leave and stayed there. The Blessed One established the precept that one should not possess food and not leave beyond the time of the invitation. The Twelve Groups of monks said, "It is not for our sake," and stayed and possessed food beyond the time of the invitation. The nuns with few desires ridiculed them, and the Blessed One taught and established the precept, everything until "the establishment of the precept" is the same as before. After being invited for four months, the nun possesses it. If she possesses it beyond this time, she commits a