Tibetan
ང་བའོ། །སོ་སོར་མགྲོན་དུ་བྱས་པ་དང༌། །ཡང་ཡང་མགྲོན་དུ་བྱས་པ་དང༌། དུས་ཀྱིས་མགྲོན་དུ་བྱས་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་མགྲོན་དུ་བྱས་པ་མ་གཏོགས་ཏེ་དེ་ལས་དེ་ནི་དུས་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་མགྲོན་དུ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་སྤྱིར་ཟླ་བ་བཞིར་མགྲོན་དུ་བྱས་པ་ལས། དེའི་ནང་ནས་ཁ་ཅིག་མིང་གིས་བཏུས་ཏེ་ཟླ་བ་བཞི་ལས་རིང་དུ་བཞག་པ་ལ་བྱའོ། །དུས་ཀྱིས་མགྲོན་དུ་བོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ལས་རིང་དུ་མི་འདུག་ཏུ་མི་རུང་བར་དུས་ཀྱིས་འཆུ་བ་ལ་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་གཅིག་ཏུ་མགྲོན་དུ་བྱས་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཇི་སྲིད་དུ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ལས་ཟན་གཅིག་ཙམ་ལྷག་པར་ཟ་ནའང་ལྟུང་བའོ། །ཡོན་བདག་གིས་བ་ཟས་ངང་པ་བསྔོས་པ་ལས། བཟང་པོར་བསྣོར་ཏེ་བསླངས་ན་གང་བསླངས་ཀྱང་རུང་ལྟུང་བ་རེ་རེའོ། །ངན་པར་བསྣོར་ཏེ་བསླངས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ནད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀའི་བསླབ་པ་ཐུན་མོང་བ་ཅིག་བཅས་ནས། དགེ་སློང་གཅིག་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་བསྒོར་བཏང་བ་དང༌། དགེ་སློང་དེས་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་གཅིག་ལ་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་མ་དེས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་བྱིས་པ་གླེན་པ་ཁྱེད་ལྟ་བུས་བསྒོ་བ་ལས་ངེད་མི་ཉན་ནོ་ཞེས་ཕྱིར་འཁྱལ་ཞིང་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསླབ་པ་བཅས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་པ་བསླབ་པ་འདི་ལ་སློབས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ན། འདི་སྐད་ཅེས་བདག་ནི་དགེ་སློང་མ་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང༌། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པ་ལ་མ་དྲིས་ཀྱི་བར་དུ་བྱིས་པ་གླེན་པ་མི་གསལ་བ་མི་མཁས་པ་ཁྱེད་ཅག་གི་ཚིག་གི་བསླབ་པ་འདི་ལ་མི་བསླབ་པོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བའོ། ། ཀུན་ཤེས་པར་འདོད་པའི་དགེ་སློང་མས་ཀྱང་བསླབ་པ་འདི་ལ་སློབས་ཤིག་དགེ་སློང་མས་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པ་ལ་དྲིས་ཤིག་དེ་ལ་དེ་ནི་དུས་ཡིན་ནོ། །བྱིས་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་སྤྱིར་མི་ཤེས་པ་ལ་བྱའོ། །གླེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བའི་དོན་མི་ཤེས་པ་ལ་བྱའོ། །མི་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཤེས་ཀྱང་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བའི་ཚིག་མི་གསལ་བ་ལ་བྱའོ།
Chinese
第五十。分别请、屡屡请、时请、常请之外，由此是时。所谓分别请，是对僧众普遍邀请四个月，其中有些人用名字挑选出来，超过四个月的时间。所谓时请，是指不能超过邀请的时间，必须按时结束。所谓常请，是指一生都接受邀请。对此，比丘如果吃了超过邀请时间的一口饭，也会犯堕罪。施主用鹅供养，如果换成好的再乞讨，无论乞讨多少，每次都犯堕罪。如果换成差的再乞讨，则犯恶作罪。病人没有罪过。第五十八堕罪结束。 导师在舍卫城时，世尊制定了比丘和比丘尼共同的学处，派一位比丘去教诫比丘尼们，这位比丘也对一位比丘尼说了。这位比丘尼教诫其他比丘尼，十二位比丘尼团体说：“像你们这些孩子、愚人教诫，我们不听。”然后退回并说了那些话，像这样转变的比丘尼们，从“说”到“制定学处”之间，和前面一样。还有，如果比丘尼们对比丘尼说：“学习这神圣的学处吧！”如果她说：“在没有询问持经者、持律者、持母者之前，我不学习你们这些孩子、愚人、不清楚、不精通之人的学处。”那就犯堕罪。 想要通达一切的比丘尼，也应该学习这个学处，应该询问持经者、持律者、持母者，那时才是时候。所谓孩子，是指完全不了解经和律。所谓愚人，是指不了解经和律的意义。所谓不清楚，是指稍微了解，但不清楚经和律的词句。
English
The fiftieth. Apart from separate invitations, repeated invitations, timely invitations, and constant invitations, this is the time. The so-called separate invitation refers to inviting the Sangha in general for four months, and some of them are selected by name and kept for longer than four months. The so-called timely invitation means that one must not exceed the time of the invitation and must end on time. The so-called constant invitation means accepting invitations for a lifetime. In this regard, if a bhikkhu eats even a mouthful of food beyond the time of the invitation, he will commit a Patita offense. If the benefactor offers a goose and then begs for a better one, he will commit a Patita offense each time, no matter how much he begs. If he begs for a worse one, he will commit a Dukkata offense. There is no offense for the sick. The fifty-eighth Patita offense is completed. When the Teacher was in Shravasti, the Blessed One established a common training for both bhikkhus and bhikkhunis, and sent a bhikkhu to instruct the bhikkhunis. That bhikkhu also spoke to a bhikkhuni. That bhikkhuni instructed the other bhikkhunis, and twelve bhikkhunis said, "We will not listen to the instructions of children and fools like you." Then they retreated and said those words. The bhikkhunis who transformed in this way, from "saying" to "establishing the training," are the same as before. Furthermore, if the bhikkhunis say to a bhikkhuni, "Study this noble training!" If she says, "Before asking the Sutra holder, the Vinaya holder, and the Matrika holder, I will not study the training of you children, fools, unclear, and unskilled people," then she will commit a Patita offense. A bhikkhuni who wants to understand everything should also study this training, and should ask the Sutra holder, the Vinaya holder, and the Matrika holder, then it is the time. The so-called child refers to someone who does not understand the Sutras and Vinaya at all. The so-called fool refers to someone who does not understand the meaning of the Sutras and Vinaya. The so-called unclear refers to someone who understands a little, but is not clear about the words of the Sutras and Vinaya.
Tibetan
།མི་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་སོ་སོར་མཚམས་འབྲེལ་བར་མི་ཤེས་པ་ལ་བྱའོ། །ཀུན་ཤེས་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་དགེ་སློང་མས་བསླབ་པ་སློབས་ཤིག་ཅེས་རིགས་པར་བསྒོ་བ་ལས་བྱིས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་གཞན་ལས་སྨོས་པའི་ཚིག་གང་སྨོས་ཏེ་སྨྲས་ཀྱང་རུང་མ་མཉན་ན་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བའོ། །ལྟུང་བ་ལྔ་བཅུ་དགུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ལྐོག་བུར་ཉན་ཅིང་གཅིག་ལ་གཅིག་ཚིག་དག་སྐྱེལ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་རྣམས་འཐབ་ཅིང་རྩོད་པར་གྱུར་ནས་དོན་ཉུང་དུ་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་འཕྱ་བ་ནས་བསླབ་པ་བཅས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་འཐབ་པར་གྱུར་མཚང་འབྲུ་བར་གྱུར། མི་མཐུན་པར་གྱུར་ཅིང་འཁོད་པ་ལས་དགེ་སློང་མ་འདི་དག་ཇི་སྐད་ཟེར་བ་བདག་གིས་མཉན་ཏེ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུར་སྟ་གོན་བྱའོ་སྙམ་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་བཞབས་ཏེ་ཉན་ཅིང་འདུག་ན་ལྟུང་བའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་མས་སྒྲ་ཐོས་པ་ཙམ་དུ་ཉན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྒྲ་དང་དོན་གཉི་ག་ཐོས་པར་ཉན་ན་ལྟུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ར་བ་དང་ཡོལ་བ་དང་སབ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཕག་ནས་མཉན་པ་འང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྩོད་པ་བྱུང་བ་ཞི་བར་བྱ་བའི་བསམ་པས་ཉན་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་གྲོགས་ཀྱིས་དེར་འགྲོ་ན་སེ་གོལ་དང་སྐད་དང་རྟིང་སྒྲ་དག་མི་འབྱིན་ཅིང་འཇབ་པའི་ཚུལ་དུ་འགྲོ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྟུང་བ་དྲུག་ཅུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་དགེ་འདུན་ཆོས་བཞིན་ པའི་ལས་བྱེད་པའི་འཕྲོ་ལས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་འཕྱ་སྨོད་པ་ནས་འདུལ་བ་བཅས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་འདུན་ཆོས་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གདོན་མི་ཟ་བའི་གཏམ་ཟེར་བ་ན་ཅང་མི་སྨྲ་བར་སྟན་ལས་ལངས་ཏ་འགྲོ་ལ་དགེ་སློང་མ་འཁོད་པ་ལ་ཡང་མ་སྨྲས་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བའོ། །རྣམ་པར་གདོན་མི་ཟ་བའི་གཏམ་ཟེར་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསོལ་བ་དང་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བྱའོ། །དགེ་སློང་མས་རྐྱེན་བྱུང་སྟེ་འགྲོ་ན་རྐྱེན་བྱུང་ངོ་ཞེས་མ་སྨྲས་པར་སོང་ན་དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་ཐོས་ཀྱི་བར་དུ་ནི་ཉེས་བྱས། སྒྲ་དང་དོན་གཉི་ག་མི་ཐོས་པར་སོང་ན་ལྟུང་བའོ། །རྐྱེན་བྱུང་ངོ་ཞེས་
Chinese
所谓“不贤者”，是指对于经藏和律藏各自的界限不能了解。所谓“想要全部知晓”，是想要了解戒律的差别，是同一意思。对此，比丘尼被劝导学习戒律时，说了“是孩子”等等，或者说了其他不相干的话，说了任何话都可以，如果不听从，全部都是堕罪。第五十九条堕罪完毕。 当时，世尊住在舍卫城（Jetavana）。当时，十二群比丘偷偷地听，互相传递话语，比丘尼们争吵，结果那些不重要的比丘尼们受到嘲笑，从嘲笑到制定戒律，都和前面一样。还有，任何比丘尼，当比丘尼们争吵，互相揭短，不和睦地住在一起时，比丘尼说：“这些比丘尼说的话我都听到了，我要这样这样准备”，然后不说话，偷偷地听着，这样坐着就是堕罪。对此，比丘尼仅仅听到声音就听，是恶作罪。如果声音和意思都听到了，就是堕罪。同样，从墙壁、帘子、草垫等后面听，也是一样。如果以平息争端的心态去听，就没有罪过。比丘尼和朋友一起去那里，不发出响指、声音和脚步声，偷偷摸摸地去，是恶作罪。第六十条堕罪完毕。 当时，世尊住在舍卫城（Jetavana）。当时，十二群比丘在僧团如法进行事务时，从座位上站起来离开，并且嘲笑比丘尼们，从嘲笑到制定戒律，都和前面一样。还有，任何比丘尼，当僧团如法地进行无疑议的谈话时，不说话就从座位上站起来离开，对比丘尼们也不说，除了那种情况之外，就是堕罪。所谓“进行无疑议的谈话”，是指祈请和四种羯磨等一百零一种事务中的任何一种。比丘尼遇到特殊情况要离开，如果不说“遇到特殊情况了”就离开，在听到僧团的声音之前是恶作罪，如果声音和意思都听不到就离开，就是堕罪。如果说“遇到特殊情况了”...
English
The so-called "unwise" refers to not being able to understand the boundaries of the Sutra Pitaka and the Vinaya Pitaka respectively. The so-called "wanting to know everything" is wanting to understand the differences in precepts, which is the same meaning. In this regard, when a Bhikshuni is advised to study the precepts, she says "is a child" and so on, or says other irrelevant words, saying anything is fine, but if she does not listen, all are offenses. The fifty-ninth offense is completed. At that time, the Buddha was living in Shravasti (Jetavana). At that time, the twelve groups of monks secretly listened, passing words to each other, and the Bhikshunis quarreled, resulting in those unimportant Bhikshunis being ridiculed, from ridicule to the establishment of precepts, it was the same as before. Also, any Bhikshuni, when the Bhikshunis quarrel, expose each other's shortcomings, and live together in disharmony, the Bhikshuni says: "I have heard what these Bhikshunis said, I will prepare like this and that", and then without speaking, secretly listening, sitting like this is an offense. In this regard, if a Bhikshuni only hears the sound, it is a misdeed. If both the sound and the meaning are heard, it is an offense. Similarly, listening from behind walls, curtains, grass mats, etc., is also the same. If listening with the intention of calming the dispute, there is no offense. If a Bhikshuni goes there with a friend, without making snaps, sounds, or footsteps, and goes secretly, it is a misdeed. The sixtieth offense is completed. At that time, the Buddha was living in Shravasti (Jetavana). At that time, the twelve groups of monks stood up from their seats and left while the Sangha was conducting affairs according to the Dharma, and ridiculed the Bhikshunis, from ridicule to the establishment of precepts, it was the same as before. Also, any Bhikshuni, when the Sangha is conducting an unquestionable conversation according to the Dharma, stands up from her seat and leaves without speaking, and does not speak to the Bhikshunis, except for that kind of situation, it is an offense. The so-called "conducting an unquestionable conversation" refers to any of the one hundred and one affairs such as requests and the four karmas. If a Bhikshuni encounters a special situation and wants to leave, if she does not say "I have encountered a special situation" and leaves, it is a misdeed until she hears the sound of the Sangha, and if she leaves without hearing both the sound and the meaning, it is an offense. If she says "I have encountered a special situation"...