Tibetan
་འགྱུར་རོ། །མ་ནིང་ལ་སོགས་པ་མི་མ་ཡིན་པ་ཕོ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཁྱིམ་གཅིག་ཏུ་ཉལ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྟུང་བ་ལྔ་བཅུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོང་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོས་གཟུགས་མི་སྡུག་པར་བསྒྱུར་ནས་དགེ་སློང་མ་དག་ལ་བསྡིགས་ཤིང་སྡངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དག་འཕྱ་སྨོད་པ་ནས་འདུལ་བ་བཅས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མ་ལ་སྡངས་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་ཐ་ན་རྩེད་མོ་བྱ་བར་བསམས་ན་ཡང་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་སྡངས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སོལ་རིས་བྲིས་སམ། གཟུགས་སྡོང་དུམ་འདྲ་བར་མི་སྡུག་པར་བསྒྱུར་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་འདི་འདྲའོ་ཞེ་འམ། སྒྲ་མི་སྙན་པར་ཕྱུང་སྟེ། གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་འདི་འདྲའོ་ཞེ་འམ། ལུས་ལ་རྩུབ་པོ་རེག་པར་བྱས་ཏེ་གནོད་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་རེག་པ་འདི་འདྲའོ་ཞེས་བདག་བྱེད་དམ་གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལྟུང་བའོ། །ལྷའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནས་འཇམ་པས་རེག་པའི་བར་དུ་བྱས་ན་ཐམས་ཅད་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དྲི་ཞིམ་པ་དང་མི་ཞིམ་པའི་ཁྱད་པར་ཡང་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་དང་ཁྱིམ་པ་ལ་ སོགས་པ་ལ་བསྡིགས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལས་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར་ལམ་རྒྱུད་ལྔའི་སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་དང་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཅིང་བཤད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་ལྔ་བཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཤས་ལ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །དེའི་ཚེ་དྲུག་སྡེ་དང་བཅུ་བདུན་སྡེ་རྣམས་རྫིང་ཞིག་གི་འགྲམ་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། དྲུག་སྡེས་བཅུ་བདུན་སྡེ་ལ་སྨྲས་པ། འུ་བུ་ཅག་ཆུའི་ནང་དུ་བྱིའུ་བྲུལ་བྱས་ཏེ། སུ་རིང་དུ་འདུག་ཕོད་པ་ལྟའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ནས། བཅུ་བདུན་སྡེ་དག་ཆུའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་བྱིའུ་བྲུལ་བྱེད་པ་དང༌། དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་གི་གོས་རྣམས་བསྡུས་ནས་སྦས་ཏེ་སོང་ངོ༌། །བཅུ་བདུན་སྡེ་དག་ཆུའི་ནང་ནས་བྱུང་བ་དང༌། གོས་རྣམས་མེད་ནས་རྫིང་གི་འགྲམ་ན་སྒྲེན་མོར་འཁོད་པའི་ཚེ། འཕགས་པ་མཽ་དགལ་གྱི་བུ་ཡང་དེར་འོངས་ནས་མཽ་དགལ་གྱི་བུས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དགོངས་ཏེ་དེ་དག་གི་གོས་རྣམས་ཕྱུང་སྟེ་བྱིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལས་བསླབ་པ་བཅས་པ་དང༌། བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ངེས་ཀྱི་ཕྱིར་མ་བཅས་སོ་ཞེས་གཞན་གྱི་གོས་དང་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་སྦེད་པ་དང༌། དོན་ཉུང་དུ་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་འཕྱ་སྨོད་པ་ནས་འདུལ་བ་བཅས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མ་འམ་དགེ་ཚུལ་ལམ་དགེ་ཚུལ་མའི་ལྷུང་བཟེད་དམ། ཆོས་གོས་སམ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་སྣོད་དྲ་བའམ་སྐོམ་བཏུབ་བའི་སྣོད་དམ། སྐ་རགས་སམ། དགེ་སློང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་དག་ཀྱང་རུང་བ་ཞིག་སྦེད་དམ་སྦེད་དུ་འཇུག་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་ཕ་རོལ་ཀུ་རེ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐ་ན་ལན་ཚྭའི་སྣོད་ཡན་ཆད་སྦེད་དམ་སྦེད་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བའོ། །བར་ཆད་བརྒྱད་བྱུང་བ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་ན་སྦས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་ལྔ་བཅུ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་མང་དུ་ཟ་མང་དུ་འཐུངས་པས་བསོད་སྙོམས་དག་འདུག་པའི་ཆོས་གོས་དག་རྡུལ་དང་དྲི་ མས་མ་རུང་བར་གྱུར་པ་དང༌། གོས་དྲི་མ་ཅན་དག་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བྱིན་ནོ། །སློབ་མ་དག་གིས་གོས་དྲི་མ་ཅན་དག་བཀྲུས་ནས་དགུར་གྱི་ནང་དུ་སྦས་ཏེ་གཞག་པ་དང༌། སྤོམ་དགའ་མོས་སློབ་མ་དག་ལ་མ་བྱས་པར་གོས་དེ་ཕྱུང་ནས་གྱོན་ཏེ་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། སློབ་མ་དག་མི་དགའ་བར་གྱུར་ནས་འཕྱ་སྨོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། བསླབ་པ་བཅས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གིས་དགེ་སློང་མ་ལ་གོས་བྱིན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་གདེང་མེད་པར་གྱོན་ན་ལྟུང་བའོ། །གདེང་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་གོས་སུ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་མས་མཛའ་བོའི་འདུ་ཤེས་ཡོད་དམ་མཐོང་ན་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་ནི་གྱོན་ནའང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་ལྔ་བཅུ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།།སྟོན་པ་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་དགེ་སློང་མ་གཞན་དག་ལ་རྩ་བ་མེད་པར་ལྷག་མའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་ཅིང་དེའི་ཕྱིར་རྩོད་ཅིང་གཅིག་ལ་གཅིག་འཐབ་པར་གྱུར་པ་དང༌། དོན་ཉུང་དུ་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་འཕྱ་སྨོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསླབ་པ་བཅས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེ་སྡང་ཅན་ཞིག་ཁྲོས་ནས་མ་རངས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་གཙང་མ་ཉེས་པ་མེད་པ་ལ་རྩ་བ་མེད་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་ན་ལྟུང་བའོ། །གཙང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་མ་བྱུང་བ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་ཉེས་པ་མེད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པར་འདུ་ཤེས་
Chinese
会成为堕落。如果和阳性人妖等非人一起睡在同一个房间，会犯下恶作。第五十条堕落戒完毕。 据说，导师来到舍卫城时，比丘尼膨胀喜悦女将自己的形象变得丑陋，恐吓和威胁比丘尼们。从比丘尼们受到嘲笑和辱骂到制定戒律之间，和之前一样。此外，如果任何比丘尼让其他比丘尼感到厌恶，即使只是想开玩笑，也是堕落。比丘尼为了让其他比丘尼感到厌恶，画炭画，或者将形象变得像树桩一样丑陋，说这是夜叉等的形象，或者发出难听的声音，说这是夜叉等的声音，或者用粗糙的东西接触身体，说这是夜叉等的触感，无论是自己做还是让别人做，都是堕落。如果做到天人的形象等，乃至用柔软的东西接触，都会成为恶作。香和臭的区别也和之前一样。恐吓比丘尼和在家众等，会犯下恶作。为了从烦恼中解脱，展示和讲述五道众生的形象和传承等，没有罪过。第五十一条堕落戒完毕。 据说，导师在舍卫城时，一位施主邀请佛陀等比丘僧团去家中应供。当时，六群比丘和十七群比丘来到一个池塘边。六群比丘对十七群比丘说：“我们来在水中玩潜水游戏，看谁能潜得更久。”十七群比丘进入水中玩潜水游戏时，六群比丘将他们的衣服收集起来藏好后离开了。十七群比丘从水中出来后，发现衣服不见了，赤身裸体地坐在池塘边。这时，圣者目犍连之子也来到那里，目犍连之子用禅定找到了他们的衣服并给了他们。因为发生了这样的事情，所以制定了戒律，并且因为十二群比丘是确定的，所以没有制定戒律，也就是说，拿走别人的衣服和
English
it will become a downfall. If you sleep in the same room with male hermaphrodites and other non-human males, you will commit a misdeed. The fiftieth downfall vow is complete. It is said that when the Teacher came to Shravasti, the nun Pumbagaya transformed her appearance to be ugly and threatened and intimidated the nuns. From the nuns being ridiculed and insulted to the establishment of the precepts, it was the same as before. Furthermore, if any nun causes another nun to feel disgusted, even if she only intends to joke, it is a downfall. If a nun draws charcoal drawings to make another nun feel disgusted, or transforms the image to be as ugly as a tree stump, saying that this is the image of a yaksha, etc., or makes an unpleasant sound, saying that this is the sound of a yaksha, etc., or touches the body with something rough, saying that this is the touch of a yaksha, etc., whether she does it herself or has someone else do it, it is a downfall. If one does the image of a god, etc., up to touching with something soft, it will all become a misdeed. The difference between fragrant and foul is also the same as before. Threatening nuns and laypeople, etc., will result in a misdeed. To liberate from afflictions, there is no fault in showing and explaining the forms and lineages of sentient beings on the five paths. The fifty-first downfall vow is complete. It is said that when the Teacher was in Shravasti, a householder invited the Buddha and the monastic community to a feast at his home. At that time, the Six Groups and the Seventeen Groups of monks went to the bank of a pond. The Six Groups said to the Seventeen Groups, "Let's play diving in the water and see who can stay under the longest." When the Seventeen Groups entered the water to play diving, the Six Groups collected their clothes, hid them, and left. When the Seventeen Groups came out of the water and found that their clothes were gone, they sat naked on the bank of the pond. At this time, the Venerable Maudgalyayana's son also came there, and Maudgalyayana's son used his meditative power to find their clothes and gave them to them. Because such a thing happened, the precepts were established, and because the Twelve Groups were certain, the precepts were not established, that is, taking other people's clothes and
Chinese
或者隐藏用具等等，对于少欲的比丘尼们进行诽谤，从这到制定戒律之间如前。再者，如果哪个比丘尼隐藏或教唆隐藏比丘尼、沙弥或沙弥尼的钵，或者法衣，或者钵的网袋，或者滤水器，或者腰带，或者比丘的生活用具等任何物品，除非有特殊原因，否则犯堕罪。比丘尼为了戏弄他人，甚至隐藏盐罐等物品，或者教唆隐藏，则犯堕罪。如果因为出现八种障碍等原因而隐藏，则没有罪过。第五十二条堕罪完毕。 当时，导师住在舍卫城（Jetavana，祇園精舍）时，比丘尼粗欢喜（Sthūlanandā）吃喝过多，导致乞食而来的法衣沾满灰尘和污垢变得不堪使用，并将脏衣服送给弟子们。弟子们清洗了脏衣服后，藏在柜子里。粗欢喜没有告知弟子们，就拿出衣服穿上，结果又变得脏兮兮的。弟子们不高兴，开始诽谤，如是等等，详细叙述，直到制定戒律之间如前。再者，如果哪个比丘尼将衣服送给比丘尼后，未经认可就穿上，则犯堕罪。所谓未经认可，是指没有加持为自己的衣服。对此，如果比丘尼有朋友的认知，或者看到会感到高兴等情况，即使穿了也没有罪过。第五十三条堕罪完毕。 当时，导师住在舍卫城（Jetavana，祇園精舍）时，十二群比丘尼无端指责其他比丘尼犯僧残罪，因此争吵不休，互相争斗。少欲的比丘尼们开始诽谤，如是等等，直到制定戒律之间如前。再者，如果哪个怀有嗔恨的比丘尼，愤怒而不满，无端指责清净无罪的比丘尼犯僧残罪，则犯堕罪。所谓清净，是指没有犯僧残等罪过。对此，如果比丘尼认为无罪的比丘尼是无罪的
English
Or hiding utensils, etc., and slandering the nuns who are content with little, from this to the establishment of the precepts is as before. Furthermore, if any nun hides or instructs to hide the bowl of a nun, a novice monk, or a novice nun, or the Dharma garment, or the net bag for the bowl, or the water filter, or the belt, or any of the necessities of a monk's life, except for a special reason, she commits a downfall. If a nun hides even a salt container, or instructs to hide it, for the purpose of teasing others, she commits a downfall. If she hides it because of the occurrence of eight obstacles, etc., there is no fault. The fifty-second downfall is complete. At that time, the Teacher was in Shravasti (Jetavana, 祇園精舍). The nun Sthūlanandā ate and drank too much, causing the Dharma garments that had been obtained through alms to become unusable due to dust and dirt, and she gave the dirty clothes to her disciples. The disciples washed the dirty clothes and hid them in a cabinet. Sthūlanandā, without informing the disciples, took out the clothes and wore them, and as a result, they became dirty again. The disciples were unhappy and began to slander, and so on, in detail, until the establishment of the precepts is as before. Furthermore, if any nun gives clothes to a nun and then wears them without permission, she commits a downfall. "Without permission" means that she has not blessed them as her own clothes. In this regard, if the nun has the perception of a friend, or if she is happy to see them, there is no fault even if she wears them. The fifty-third downfall is complete. At that time, the Teacher was in Shravasti (Jetavana, 祇園精舍). The twelve groups of nuns groundlessly accused other nuns of committing sanghāvaśeṣa offenses, and therefore quarreled and fought with each other. The nuns who were content with little began to slander, and so on, until the establishment of the precepts is as before. Furthermore, if any angry and dissatisfied nun groundlessly accuses a pure and innocent nun of committing a sanghāvaśeṣa offense, she commits a downfall. "Pure" means that she has not committed sanghāvaśeṣa or other offenses. In this regard, if the nun perceives that the innocent nun is innocent