Tibetan
ཅུ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་སྟེ། རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་ཆུ་མིག་ལྔ་བརྒྱ་ཞིག་ཡོད་པའི་ནང་ན་ཆུ་མིག་གཉིས་ཤིག་ལྷག་པར་ཡོན་ཏན་ཆེ་སྟེ། གྲང་བའི་ཚེ་ན་དྲོ། །དྲོ་བའི་ཚེ་ན་གྲང་ངོ༌། །དེ་གཉིས་གཅིག་གི་ནང་དུ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཁྲུས་བྱེད་གཅིག་གི་ནང་དུ་བཙུན་མོ་རྣམས་ཁྲུས་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོས་བདག་གི་ཡོ་བྱད་གཞན་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་བསྟབས་ན། ད་ནི་ཆུ་མིག་ ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་འདི་གཉིས་སུ་ཁྲུས་མཛད་པར་བསྟབ་པོ་སྙམ་ནས། བཙམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཁྲུས་བྱེད་པའི་ཆུ་མིག་ཏུ་ནི་དྲུག་སྡེ་རྣམས་འཁྲུ། བཙུན་མོ་རྣམས་ཁྲུས་བྱེད་པའི་ཆུ་མིག་ཏུ་ནི་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་རྟག་ཏུ་ཁྲུས་བྱེད་པས་རྒྱལ་པོ་དང་བཙུན་མོ་རྣམས་ཁྲུས་བྱེད་པའི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་ནས། ཁྱིམ་བདག་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་འཕྱ་སྨོད་པ་ནས་འདུལ་བ་བཅས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་ཁྲུས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་དང་འགལ་བར་བྱས་ན་དུས་ལ་བབ་པ་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བའོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །དཔྱིད་སྨད་ཀྱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་དང༌། དབྱར་གྱི་དང་པོ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་རབ་ཏུ་ཚ་བའི་དུས་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་ན་བ་དུས་སོ། །ལས་དུས་སོ། །ཆར་བབ་པ་དུས་སོ། །དེ་ལ་དེ་ནི་དུས་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་ཁྲུས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་དྲི་མ་མི་འཁྲུ་ཞིང་དྲི་མ་དང་བཅས་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཁྱེད་དྲི་མས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཚོལ་ཞེས་འཕྱ་བ་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་བྱའོ། །དཔྱིད་སྨད་ཀྱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་དང༌། དབྱར་གྱི་དང་པོ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱར་ཟླར་བ་ནས་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉའི་བར་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གསུམ་པོ་འདི་ནི་ཚ་བའི་དུས་པས་རྟག་ཏུ་འཁྲུར་གནང་ངོ༌། །ལྷག་མ་ནི་ནད་པའི་དུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ནི་ཚ་བའི་དུས་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང༌། གསུམ་པོ་མ་གཏོགས་པར་རྐྱེན་འདི་ལྟ་བུ་དག་བྱུང་ན་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྟུང་བ་བཞི་བཅུ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།མདོར་བསྟན་པ་ནི། བྱོལ་སོང་འགྱོད་པ་མཛུབ་མོ་དང༌། །རྩེ་དང་ལྷན་ཅིག་དངང་བྱེད་དང༌། །སྦེད་དང་གདེང་མེད་རྩེ་བ་མེད། །སྐྱེས་པ་མེད་པར་ལམ་དུ་འགྲོ། །སྟོན་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་འཆར་བ་འཕོང་སློབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཞིག་འདུག་པའི་སློབ་མ་དག་གི་གན་དུ་སོང་ནས་མདའ་ལྔ་འཕངས་ཏེ་བྱ་རོག་བསད་པ་དང༌། འཕོང་སློབ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་འཆར་བ་ལ་མི་སྙན་པར་བསྒྲགས་པའི་ཕྱིར། སློབ་མ་དག་ ལ་བྱ་རོག་གི་རོ་བསྐུར་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ཐམས་ཅད་དུ་སྒྲོགས་སུ་བཅུག་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དང་བྲམ་ཟེ་དག་དགེ་སྦྱོང་ཚིག་པའོ་ཞེས་འཕྱ་སྨོད་པ་ལས་བསླབ་པ་བཅས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་ངེད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་བཅས་སོ་ཞེས་ཤེས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་བྱོལ་སོང་དག་གསོད་པ་དང༌། དོན་ཉུང་དུ་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་འཕྱ་སྨོད་པ་ནས་འདུལ་བ་བཅས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་བའི་སྲོག་ཆགས་བསད་ན་ལྟུང་བའོ། །བག་མ་བྱས་པ་ལས་བྱོལ་སོང་ཤི་ན་ཐམས་ཅད་ཉེས་བྱས། བག་དང་བཅས་བཞིན་དུ་ཤི་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་བཞི་བཅུ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེས་དགེ་སློང་མ་གཞན་དག་གི་འགྱོད་པ་སྐྱེད་ཅིང་མི་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དོན་ཉུང་དུ་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་འཕྱ་སྨོད་ནས་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གི་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་འདི་སྐད་ཅིག་མི་དགའ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་རྐྱེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེད་ན་ལྟུང་བའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་སྟེ། གང་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་མས་ཕ་རོལ་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པའི་བསམ་པས་ཁྱོད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་གཟའ་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། ས་གཡོས་པ་ཤེས་སམ་ཞེས་དྲིས་ན། དེས་མི་ཤེས་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། འོ་ན་ཁྱོད་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་ཞེས་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པའམ་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆོས་གོས་དག་ཁྱེར་རམ་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། ཁྱེར་རོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་ཁྱོད་ཕམ་པ་བྱུང་ངོ་ཞེའམ། ཁྱོད་ནི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ཉེས་པ་ཅན་བསྐྲད་པའི་སློབ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེའམ། ཁྱོད་འཇིགས་པའི་ས་འདི་ལྟ་བུར་ཕྱིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བས་བདག་ཉིད་དྲ་བཅོམ་པར་སྟོན་ཏོ་ཞེའམ་ཐབས་འདི་རྣམས་གང་གིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། འགྱོད་པ་སྐྱེས་ན་ལྟུང་བ་རེ་རེའོ། །འོ་མ་དང་མར་དང༌། ཉ་ཤ་ཟོས་པས་མཛེ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཕན་ པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་གཞན་གྱིས་འདི་སྐད་དུ་འགྱོ
Chinese
第四十四（应为四十五）究竟。世尊在王舍城时，国王影坚心有五百个水池，其中有两个水池特别有功德，冷的时候是热的，热的时候是冷的。两个水池中，一个国王洗浴，一个妃嫔们洗浴。国王心想，我把我的所有用具都供养了如来及其眷属，现在把这两个有功德的水池也供养他们洗浴吧。于是禀告了世尊。六众在国王洗浴的水池里洗浴，十二众在妃嫔们洗浴的水池里经常洗浴，妨碍了国王和妃嫔们洗浴，居士和婆罗门们讥讽，从这到制定戒律之间和之前一样。世尊说：“半月半月地洗浴吧。”违背这个规定，除了应时之外，是堕落。应时是这样：春季末尾的两个半月，夏季最初的三个半月，这些都是极热的时候。剩余的是生病的时候，工作的时候，下雨的时候。这就是应时。说“半月半月地洗浴吧”，是因为比丘尼们不洗污垢，带着污垢去乞食，居士和婆罗门们讥讽说：“你们寻找脱离污垢的道路”，从这到半月半月地允许洗浴。说“春季末尾的两个半月，夏季最初的三个半月”，是从夏季月到夏季小月结束之间，这三个半月是炎热的时候，所以允许经常洗浴。说“剩余的是生病的时候”等等，是因为除了炎热的三个半月之外，如果发生这样的因缘，就可以允许。这是总结。第四十五堕落究竟。总的来说：旁生、后悔、指、顶峰和一起、惊慌、隐藏、没有把握、没有顶峰、没有男人在道路上行走。世尊在王舍城。
English
The forty-fourth (should be forty-fifth) is complete. When the Teacher was in Rajagriha, King Bimbisara had five hundred ponds, among which two were particularly meritorious: when it was cold, they were warm, and when it was warm, they were cold. In one of the two ponds, the king bathed, and in the other, the consorts bathed. The king thought, "I have offered all my belongings to the Tathagata and his retinue, now I will offer these two meritorious ponds for them to bathe in." So he informed the Blessed One. The Six Groups bathed in the king's bathing pond, and the Twelve Groups constantly bathed in the consorts' bathing pond, hindering the king and consorts from bathing. The householders and Brahmins ridiculed them, from this to the establishment of the precepts is the same as before. The Blessed One said, "Bathe every half month." Violating this, except when it is timely, is a downfall. The timely is this: the last two and a half months of spring, and the first three and a half months of summer, these are the times of extreme heat. The rest is the time of sickness, the time of work, the time of rain. That is the time. Saying "Bathe every half month" is because the Bhikshunis do not wash away their defilements, and go begging with defilements. The householders and Brahmins ridiculed them, saying, "You seek the path of liberation from defilements," from this to allowing bathing every half month. Saying "The last two and a half months of spring, and the first three and a half months of summer" is from the summer month to the end of the small summer month. These three and a half months are the hot season, so bathing is always allowed. Saying "The rest is the time of sickness" etc., is because apart from the hot three and a half months, if such conditions arise, it can be allowed. This is the summary. The forty-fifth downfall is complete. In summary: animal, regret, finger, peak and together, panic, hide, no confidence, no peak, no man walking on the road. The Teacher was in Rajagriha.
Chinese
当时，有一个教射箭的老师，他到学生那里，射了五箭，杀死了乌鸦。因为教射箭的老师宣布对修行不利，便让学生们拿着乌鸦的尸体，在整个城市里宣告。俗人和婆罗门们讥讽说：“沙门们完蛋了！”因此制定了戒律。十二群比丘尼们明知故犯，杀害旁生动物，说：“这不是为我们而制定的。”那些少欲的比丘尼们受到讥讽，直到制定戒律，都和前面一样。再有，如果比丘尼故意杀死转生为旁生道的众生，就犯堕罪。如果因为疏忽而导致旁生死去，都犯恶作。如果小心谨慎，没有过失。第四十六条堕罪完毕。 当时，导师住在舍卫城。当时，十二群比丘尼们让其他比丘尼生起后悔，使她们不高兴。那些少欲的比丘尼们受到讥讽，因此制定了学处。再有，如果比丘尼故意想：“无论如何也要让这位比丘尼片刻不高兴”，因此让比丘尼生起后悔，就犯堕罪。还有，名叫“群”的比丘尼，就是指十二群比丘尼，其他和她们一样的也是。对此，比丘尼以让对方后悔的想法，问对方：“你受具足戒时，知道这位国王吗？知道日月被罗睺吞噬吗？知道地震吗？”如果对方说不知道，就让对方后悔，说：“那么你还没满二十岁。”或者问：“你拿着亲教师和轨范师的法衣了吗？”如果回答说拿着了，就说：“你犯波罗夷了！”或者说：“你是被有罪的亲教师和轨范师驱逐的学生！”或者说：“你去了这样的恐怖之地！”或者说：“你自己显示被网所缠！”或者用这些方法中的任何一种，只要让对方生起后悔，就每一条都犯堕罪。如果说：“喝牛奶、吃酥油、鱼肉会变成麻风病人”，就犯恶作。为了利益你，别人这样劝你。
English
At that time, there was a teacher who taught archery. He went to his students and shot five arrows, killing crows. Because the archery teacher announced that it was unfavorable to practice, he had the students carry the corpses of the crows and announce it throughout the city. Laypeople and Brahmins ridiculed, saying, "The Shramanas are finished!" Therefore, the precepts were established. The group of twelve Bhikshunis knowingly killed animals born as animals, saying, "This was not established for us." Those Bhikshunis with few desires were ridiculed, and up to the establishment of the precepts, it was the same as before. Furthermore, if a Bhikshuni intentionally kills a sentient being who has been reborn as an animal, she commits a Patayantika offense. If an animal dies due to negligence, all is a Dukkritta offense. If one is careful and cautious, there is no offense. The forty-sixth Patayantika offense is completed. At that time, the Teacher was residing in Shravasti. At that time, the group of twelve Bhikshunis caused other Bhikshunis to feel regret and made them unhappy. Those Bhikshunis with few desires were ridiculed, and therefore the training was established. Furthermore, if a Bhikshuni intentionally thinks, "I must make this Bhikshuni unhappy for even a moment," and thereby causes the Bhikshuni to feel regret, she commits a Patayantika offense. Also, the Bhikshuni named "Group" refers to the group of twelve Bhikshunis, and others who are like them as well. In this regard, with the intention of causing the other person to feel regret, a Bhikshuni asks the other person, "When you took full ordination, did you know this king? Did you know that the sun and moon were swallowed by Rahu? Did you know about the earthquake?" If the other person says that they do not know, she causes the other person to feel regret, saying, "Then you are not yet twenty years old." Or she asks, "Did you take the robes of your Preceptor and Acharya?" If the other person answers that they did, she says, "You have committed a Parajika offense!" Or she says, "You are a student who was expelled by a sinful Preceptor and Acharya!" Or she says, "You went to such a terrifying place!" Or she says, "You yourself show that you are caught in a net!" Or by any of these methods, as long as she causes the other person to feel regret, she commits a Patayantika offense for each one. If she says, "Drinking milk, eating butter, fish, and meat will turn you into a leper," she commits a Dukkritta offense. For the sake of benefiting you, others advise you in this way.