Tibetan
སྨྲས་ཏེ་སོང་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་དྲུག་ཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མ་གུས་པ་དང༌། དོན་ཉུང་དུ་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་འཕྱ་སྨོད་པ་ནས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པ་བཅས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གུས་པར་མི་བྱེད་ན་ལྟུང་བའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་མས་དགེ་འདུན་དང་ཁང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་ལ་སྟན་ལོང་ཤིག་ཅེ་འམ། སོང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རིགས་པའི་ཚིག་གིས་བསྒོ་བ་མ་མཉན་པ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་མ་གུས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལྟུང་བའོ། །སློབ་དཔོན་དང་མཁན་པོ་ལ་སོགས་པ་གྲོགས་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འདུག་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རིགས་པའི་ཚིག་གིས་བསྒོ་བ་མ་ཉན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྟུང་བ་དྲུག་ཅུ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་རྟོགས་ལྡན་གྱི་བུ་དགེ་སློང་བདེར་འོངས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པའི་འོག་ཏུ་ཡུལ་སྦལ་ཀར་ཞེས་བྱ་བ་ན་ཨ་མྲ་མུ་སྟེགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཀླུ་འདུལ་དུ་སོང་བ་ལས། སླར་འོང་བའི་ལམ་ཡོགས་སུ་སྔོན་གྱི་མཛའ་བོ་བ་ལང་རྫི་ཞིག་གིས་ཟན་ལ་བོས་ནས་བ་ལང་ལ་བླུད་པའི་ཆང་ཉུང་ཟད་ཅིག་སྐོམ་དང་བསེས་ཏེ་བླུད་པ་དང༌། བདེ་བར་འོངས་ར་རོ་ནས་ཚོང་དུས་ཀྱི་དབུས་སུ་འགྱེལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ གྱིས་བདེ་བར་འོངས་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་རྡོའི་ཁང་བུ་ཞིག་སྤྲུལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ལས་བསླབ་པ་བཅས་པ་དང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཅག་གི་ཆང་གི་སླད་དུ་ཇི་ལྟ་བུར་བསླབ་པར་བགྱི་ཞུས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆང་འཐུང་བའི་ཉེས་པ་རྣམས་བཤད་ནས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །འབྲུའི་ཆང་དང་འབྲས་བུའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་འཐུངས་ན་ལྟུང་བའོ། །འབྲུའི་ཆང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནས་འབྲས་ལ་སོགས་པའི་ཆང་ལ་བྱའོ། །འབྲས་བུའི་ཆང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒུན་འབྲུམ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་མས་ཆང་གི་ཁ་དོག་དང་རོ་དང་ཆང་གི་དྲི་དང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་འདི་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཆང་འཐུངས་ན་ལྟུང་བའོ། །འདི་གཅིག་དང་མི་ལྡན་པའི་ཆང་འཐུངས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཆང་ནར་མ་སོན་པ་འཐུངས་ན་ཉེས་བྱས། དགེ་སློང་མས་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཟོས་སམ་འཐུངས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མཛེ་ནད་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ལུས་བསྐུ་བ་འམ། ཁ་ནད་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཁར་བླུགས་ནས་ཕོ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་
Chinese
说了就走没有罪过。第六十一个堕罪完毕。 佛陀在舍卫城的时候，比丘尼膨胀欢喜对佛陀等三宝不恭敬，并且从轻视贬低那些少欲的比丘尼，直到安立学处之间，和前面一样。不恭敬就要犯堕罪。 其中，比丘尼对比丘僧团和管家等说“把垫子拿来”或者“走开”等，对于用合乎道理的语言教诫不听从，这就是对僧团不恭敬，要犯堕罪。 对于学戒师和堪布等同伴用“坐下”等合乎道理的语言教诫不听从就要犯恶作罪。 第六十二个堕罪完毕。 佛陀在舍卫城的时候，那时，屋主有实义的儿子比丘善来在获得阿罗汉果之后，去名叫斯巴嘎的地方调伏阿姆拉外道龙。返回的路上，以前的朋友牧牛人邀请他吃饭，并把喂牛的少量酒掺在水中给他喝。善来因为醉酒，倒在集市中央。世尊以加持力在善来的上方化现了一座石屋。 事情发生后，安立学处，比丘尼们请问说：为了酒，我们应当如何学习？ 世尊讲述了饮酒的过患，之后安立了学处。 喝了能使人醉的谷酒和果酒就要犯堕罪。 谷酒是指用青稞、稻米等酿造的酒。 果酒是指用葡萄等酿造的酒。 其中，比丘尼喝了具有酒的颜色、味道、气味和能使人醉这四种特性的酒，就要犯堕罪。 喝了不具备其中一种特性的酒，就要犯恶作罪。 喝了未成熟的酒，就要犯恶作罪。 比丘尼明知食物和饮料等能使人醉，吃了或喝了就要犯恶作罪。 因为生了麻风病而用酒涂抹身体，或者因为得了口腔疾病而含在嘴里，对胃没有损害。
English
There is no fault in speaking and leaving. The sixty-first downfall is complete. When the Buddha was in Shravasti, the bhikkhuni Pungzangawa was disrespectful to the Three Jewels, including the Buddha, and from despising and belittling those bhikkhunis who had few desires, up to the establishment of the training, it was the same as before. If you are not respectful, you will commit a downfall. Among them, if a bhikkhuni says to the sangha and the caretaker, "Bring the cushion" or "Go away," etc., and does not listen to the admonition in reasonable language, this is disrespect to the sangha and will lead to a downfall. If the preceptor and the khenpo and other companions do not listen to the admonition in reasonable language such as "Sit down," they will commit a misdeed. The sixty-second downfall is complete. When the Buddha was in Shravasti, at that time, the son of the householder Youtogden, the bhikkhu Deorong, after attaining the arhatship, went to a place called Sibaga to subdue the Amra heretic dragon. On the way back, a former friend, a cowherd, invited him to eat, and mixed a small amount of wine that was fed to the cows into the water and gave it to him to drink. Deorong fell in the middle of the market because he was drunk. The Blessed One, by his blessing, manifested a stone house above Deorong. After this happened, the training was established, and the bhikkhunis asked, "How should we train for the sake of wine?" The Blessed One explained the faults of drinking alcohol, and then established the place of training. Drinking grain wine and fruit wine that can intoxicate will lead to a downfall. Grain wine refers to wine made from barley, rice, etc. Fruit wine refers to wine made from grapes, etc. Among them, if a bhikkhuni drinks wine that has the four characteristics of the color, taste, smell, and intoxicating effect of wine, she will commit a downfall. Drinking wine that does not have one of these characteristics will lead to a misdeed. Drinking immature wine will lead to a misdeed. If a bhikkhuni knowingly eats or drinks food and drinks that can intoxicate, she will commit a misdeed. There is no harm to the stomach if you apply wine to your body because you have leprosy, or if you put it in your mouth because you have a mouth disease.
Tibetan
དྲུག་ཅུ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་དྲུག་སྡེ་འཆར་བ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པའི་འོག་ཏུ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་མནའ་མ་ལ་འདོད་ཆགས་སྨད་པའི་ཆོས་བཤད་པ་དང༌། གཏུམ་མོའི་མནའ་མའི་བྱི་པོ་མི་རྒོད་ཀྱིས་འཆར་བའི་མགོ་བཅད་པའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་བཅས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་དགེ་སློང་མ་འཁོད་པ་དག་ལ་མ་སྨྲས་པར་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་གྲོང་དུ་འཇུག་པ་དང༌། དོན་ཉུང་དུ་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་འཕྱ་སྨོད་པ་ནས་འདུལ་བ་ལ་བཅས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དུས་མ་ཡིན་པར་གྲོང་དུ་འཇུག་ལ་དགེ་སློང་མ་འཁོད་པ་ལ་མ་སྨྲས་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བའོ། །དུས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དྲོ་ལ་བྱའོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དགེ་སློང་མ་གཅིག་གོས་ལྷག་རྣམས་ཁྱིམ་པ་ཅིག་གི་ཁྱིམ་དུ་གཏམས་ཏེ་གཞག་པ་ལས། ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཁྱིམ་མེ་ཤོར་ནས་དགེ་སློང་ མ་དེས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་སྨྲས་ཀྱི་བར་དུ་གོས་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་མེས་ཚིག་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དེ་ལས་གླེངས་ཏེ་བར་ཆད་བརྒྱད་བྱུང་ན་དགེ་སློང་མ་འཁོད་པ་ལས་མ་བྱས་པར་སོང་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་འཁོད་པ་ལ་འཁོད་པར་འདུ་ཤེས་བཞིན་མ་བྱས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ལ་ལྟུང་བ་རེ་རེ། མི་འཁོད་པ་ལ་འཁོད་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་པ་གཉིས་ལ་ཉེས་བྱས་ཏེ་གོང་མའི་བཞི་རྒྱུད་དང་འདྲ་བར་སྦྱར་རོ། །ལྟུང་བ་དྲུག་ཅུ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །། མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཁྱིམ་དང་མཚན་མོ་ད་གདོད་དང༌། །ཁབ་རལ་ཁྲི་དང་བདལ་བ་དང༌། །གདིང་དང་གཡན་པ་དག་དགབ་པ་དང༌། །བདེ་བར་གཤེགས་ཀྱི་ཆོས་གོས་སོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་དགའ་མོ་སྔ་དྲོ་ཆོས་གོས་གྱོན་ལྟུང་བཟེད་ཐོགས་ནས་ཁྲིམས་ཟླ་དགེ་སློང་མ་གཞན་དག་དང་ཡོན་བདག་གཞན་ཞིག་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྟེ། དེ་ལ་མཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་པས་མངོན་པར་དད་པར་བྱས་ཏེ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་བཤོས་སྦྱོར་བར་བསྐུལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཉིན་གྱི་ཚེ་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་དེའི་བཀད་ས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་སྟན་བཏིང་བ་ལ་འདུག་པའི་བར་དུའོ། །དགེ་སློང་མ་དགའ་མོ་བྱ་བ་དག་མང་
Chinese
第六十三（条）完。 当世尊在舍卫城时，六群比丘在证得阿罗汉果后，对一位名叫“凶暴”的居士之妻宣讲了呵斥贪欲之法。详细叙述了凶暴之妻的仆人被野人砍头之事。世尊制定了学处。十二群比丘尼未经允许，在不适当时进入村庄。以及对减少事务的比丘尼的诽谤，直到制定戒律为止，都如前所述。 此外，任何比丘尼在不适当时进入村庄，若未告知已获准许的比丘尼，除非有特殊情况，否则即犯堕罪。所谓不适当时，指的是下午。所谓“除非有特殊情况”，指的是以前一位比丘尼将剩余的衣服放在一位居士家中。后来，居士的房子着火了，比丘尼告诉了其他比丘尼，直到剩余的衣服也被烧毁。如果那位比丘尼谈论此事，并发生了八种障碍，即使未经获准的比丘尼允许而离开，也没有罪过，这是允许的。 对此，如果比丘尼没有意识到已获准许的比丘尼已获准许，或者心存怀疑，则各犯一个堕罪。如果认为未获准许的比丘尼已获准许，或者心存怀疑，则两者都犯轻罪，应如前四种情况一样处理。第六十四堕罪完。 简而言之： 家与夜晚，现在开始， 床、破损、床榻与铺设， 座垫与疥疮，以及覆盖物， 善逝的法衣。 故事的起因是，当世尊在舍卫城时，比丘尼喜悦在清晨穿好法衣，拿着钵，与其他持戒比丘尼以及另一位施主家去了。在那里，她宣讲了相应的佛法，使他们生起了极大的信心，并劝请他们为比丘尼僧团准备斋饭。 第二天，比丘尼僧团在清晨穿好裙子和法衣，拿着钵，去了那位居士的田地所在的地方，直到铺设座位坐下为止。比丘尼喜悦做了许多事情。
English
The sixty-third (rule) is complete. When the Blessed One was in Shravasti, the Six Groups of monks, after attaining Arhatship, preached the Dharma of rebuking desire to the wife of a householder named "Fierce." The story of the servant of Fierce's wife being beheaded by a wild man was narrated in detail. The Blessed One established the precepts. The twelve groups of nuns entered villages at inappropriate times without permission from the approved nuns. And the slander of nuns who reduced affairs, until the establishment of the discipline, was as before. Furthermore, any nun who enters a village at an inappropriate time, if she does not inform the approved nun, unless there is a special circumstance, commits a downfall. The so-called inappropriate time refers to the afternoon. The so-called "unless there is a special circumstance" refers to a time when a nun had placed the remaining clothes in the house of a householder. Later, the householder's house caught fire, and the nun told the other nuns, until the remaining clothes were also burned. If that nun talked about it, and eight obstacles occurred, even if she left without the permission of the approved nun, there would be no fault, this is permitted. In this regard, if a nun does not realize that an approved nun has been approved, or has doubts, each commits a downfall. If she thinks that an unapproved nun has been approved, or has doubts, both commit a minor offense, and it should be dealt with in the same way as the previous four cases. The sixty-fourth downfall is complete. In brief: House and night, now beginning, Bed, broken, couch and spread, Cushion and scabies, and covering, The Sugata's Dharma robe. The origin of the story is that when the Blessed One was in Shravasti, the nun Joy, in the early morning, put on her Dharma robe, took her bowl, and went with other precept-holding nuns and another donor's house. There, she preached the corresponding Dharma, causing them to generate great faith, and urged them to prepare alms for the nun Sangha. The next day, the nun Sangha, in the early morning, put on their skirts and Dharma robes, took their bowls, and went to the place where the householder's field was located, until they laid out seats and sat down. The nun Joy did many things.