Tibetan
་པའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་འདི་ཟན་བཅད་དོ་སྙམ་ནས་ཟན་བཅད་པར་བསམས་ཏེ། རྐྱེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ལ་འཕགས་མ་ཚུར་ཤོག་ཁྱིམ་དག་ཏུ་འདོང༌། དེར་ཁྱོད་ལ་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་བཟང་པོ་འགྲངས་ཀྱི་བར་དུ་སྦྱིན་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲས་ལ། དེས་དེ་ལ་སྦྱིན་དུ་མ་བཅུག་གི་དེའི་འོག་ཏུ་འཕགས་མ་ཁྱོད་སོང་ཤིག་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་གམ་གཏམ་ཟེར་བ་ང་ལ་བདེ་བ་མེད་ཀྱི། ང་གཅིག་པུ་འདུག་གམ་སྨྲས་ན་བདེའོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཟེར་ན་ལྟུང་བའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་མས་ཟན་གཅོད་པའི་བསམ་པས་ཐབས་གང་གིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཟན་བཅད་ན་ལྟུང་བའོ། །སྨན་གྱི་ཆོ་ག་འམ་བསྒོ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་སུམ་ཅུ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པའི་ཚེ་དགོངས་མ་ལ་ཅིག་ཏུ་འཁོར་རྣམས་སྡོང་རྒན་ རེ་རེའི་དྲུང་དུ་གནས་བཅས་པ་དང༌། དྲུག་སྡེ་རྣམས་མེ་མགལ་སྐོར་ཞིང་རྩེ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་བཅས་པ་དང༌། བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ངེད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་བཅས་སོ་ཞེས་མེ་ལ་རྩེ་ཞིང་མེ་འབུད་པ་དང་དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་འཕྱ་བ་ནས་བཅས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་མིན་བར་བདག་མེ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་མེ་ལ་རེག་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་ན་ལྟུང་བའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཕྱིར་མེ་ལ་རེག་སྟེ་པོག་ཕོར་འགེངས་པའི་ཚེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་དོ་སྙམ་པའི་བསམ་པས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ཏེ་རེག་ན་ལྟུང་བའོ། །རེག་ཏུ་བཅུག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་དང༌། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་གྲོགས་ཀྱི་ཕྱི་མེ་འབུད་ན་འང་དེ་དག་གི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་བུས་ན་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་མེ་འབུད་ནའང་ཇི་སྲིད་འབུད་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུན་གཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན་ཤིང་རེ་རེ་བཅུག་པས་ལྟུང་བ་རེ་རེར་འགྱུར། ལྟུང་བཟེད་བསྲེག་པ་དང་ཚོན་གྱི་ལས་བྱེད་པ་ན་འདི་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་ལ་ནད་པའི་ཕྱིར་རམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་ནི་མེ་ལ་རེག་ཏུ་བཅུག་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །མེ་མ་མུར་ཐལ་ཚན་ལ་རེག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཉི་མ་ཤར་བ་བླ་གབ་མེད་པ་ན་མེ་བུས་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་སུམ་ཅུ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ནི་གཞོན་དར་ལ་བབ་པར་གྱུར། དྲུག་སྡེ་རྣམས་ལ་འཆར་ཀ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར། མོས་པ་ཅན་ནི་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར། ཐ་སྐར་སྐྱེས་དང་ནབ་སོ་པོ་གཉིས་ནི་ཚེ་འཕོས། དགའ་བོ་དང་བསྙེན་དགའ་བོ་གཉིས་ནི་རྒས་འཁོགས་པར་གྱུར་ཏེ་ལུས་པ་དང༌། བཅུ་བདུན་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་བདག་ཅག་ཆུང་བའི་ཚེ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་གཙེས་ཀྱིས། ད་ནི་དགའ་བོ་ལ་སྤངས་པའི་ལས་བྱའོ་སྙམ་ནས་དགའ་བོའི་གོས་བཀྲུའོ་ཞེས་བྲིད་ནས་དགའ་བོའི་གོས་རྣམས་ཆུར་བཅུག་སྟེ། བཅུ་བདུན་སྡེས་དགའ་བོ་ལས་དད་པ་བླངས་ནས་བསྙེན་དགའ་བོ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྤང་ བའི་ལས་བྱས་པ་དང༌། ཕྱིས་དགའ་བོས་དད་པ་མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་བཅས་སོ། །དེ་ལྟར་བསླབ་པ་བཅས་པས་དགེ་སློང་མ་ཚུལ་ལ་གནས་པ་དག་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་དད་པ་སྔར་ཕུལ་བའི་འོག་ཏུ་ཕྱིར་ལེན་ཅིང་སྐྱོ་སྡོགས་བྱེད་པ་དང་དོན་ཉུང་དུ་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་འཕྱ་ནས། འདུལ་བ་བཅས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ལ་དགེ་སློང་མ་ལ་དད་པ་བྱིན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་མ་ལ་དད་པ་སླར་བྱིན་ཅིག །ཁྱོད་ལ་མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཟེར་ན་ལྟུང་བའོ། །ཆོས་བཞིན་ཅེས་པས་ནི་གསོལ་བའི་ལས་དང༌། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་དང་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱེད་པའོ། །ལས་ཚུལ་བཞིན་དུ་མི་བྱེད་པ་ལས་དད་པ་ཕྱིར་བླངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་བཅུ་བཞི་འམ་བཅོ་ལྔའི་ནུབ་མོ་ཁྱིམ་པ་དང་དགེ་སློང་གི་རྣམས་འདུས་ནས་མཚན་རངས་མེ་མར་འཛུགས་ཤིང་མདོ་སྡེ་ཀློག་པ་དང༌། དགེ་སློང་རྒན་ཞུགས་ཅིག་མེ་མར་གྱི་འོད་ལ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་ནས་སྔོན་གྱི་ཆུང་མ་དང་ཅི་བྱས་པ་བླ་བརྡོལ་བ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དང་བྲམ་ཟེ་དག་དགེ་སློང་རྒན་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་ཆུང་མ་དག་དྲན་ནོ་ཞེས་འཕྱ་སྨོད་ནས་བསླབ་པ་བཅས་པ་དང༌། བཅུ་གཉིས་སྟེ་དག་ངེད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང༌། དགེ་ཚུལ་མ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་ལས་བསླབ་པ་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་དང༌། ཁྱིམ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ནུབ་གཉིས་ལས་རིང་དུ་ཉལ་ན་ལྟུང་བའོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་གང
Chinese
之间广为宣说，世尊制立学处。又，任何比丘尼，无论如何，心想此比丘尼断食，心想断食，以此为缘，对比丘尼说：“圣尼，来吧，去那些家舍，在那里，会让你得到美好的食物和饮料，直到饱足。”说了这些话后，没有让她接受供养，而是在那之后说：“圣尼，你走吧，和你一起住或者说话，我都不舒服，我一个人住或者说话才舒服。”如果说了这样的话，就犯堕罪。因此，比丘尼以断食的想法，无论用什么方法，断食就犯堕罪。如果是为了医疗仪式或者按照吩咐去做，就没有罪过。第三十六条堕罪完毕。 佛陀世尊住在舍卫城时，游方离世的时候，众眷属在某个寂静处，各自在老树旁安住，六群比丘绕着火堆嬉戏，世尊制立学处，十二群比丘说：“这不是为我们制定的。”于是玩火、吹火，轻蔑那些少欲的比丘尼，从轻蔑到制立之间，和之前一样。又，任何比丘尼，如果不是为了自己烧火，而触摸火或者让人触摸火，就犯堕罪。对此，比丘尼为了三宝，触摸火，当要装满钵时，心想供养三宝，如果没有加持就触摸，就犯堕罪。让人触摸也是一样。同样，对上师和梵行友吹火，也是为了他们，如果没有加持就吹，都会犯堕罪。为了僧团吹火，如果吹火期间没有持续加持，每放一根木头，就犯一个堕罪。烧毁堕罪器和制作颜料时，如果没有加持说为了这个目的，就犯恶作罪。因此，为了病人或者已经加持过的，即使让人触摸火也没有罪过。触摸未熄灭的灰烬，犯恶作罪。太阳升起，没有遮盖物时，吹火没有罪过。第三十七条堕罪
English
and extensively expounded in between. The Bhagavan established the training. Furthermore, any bhikshuni who, by any means, thinks, "This bhikshuni is fasting," and with the intention of causing her to fast, says to the bhikshuni, "Noble one, come, go to those houses. There you will be given good food and drink until you are full." Having said these words, if she does not allow her to receive offerings, and then says, "Noble one, go away. I am not comfortable living or talking with you. I am comfortable living or talking alone," then she commits a patayantika. Therefore, if a bhikshuni, with the intention of causing someone to fast, by any means causes them to fast, she commits a patayantika. If it is done for a medical ritual or as instructed, there is no offense. The thirty-sixth patayantika is complete. When the Buddha Bhagavan was dwelling in Shravasti, while wandering and passing away, the retinue was in a quiet place, each dwelling near an old tree. The group of six were circling and playing with firebrands. The Bhagavan established the training. The group of twelve said, "This was not established for us." So they played with fire, blew on the fire, and disparaged the bhikshunis who had few desires. From disparagement to establishment, it is the same as before. Furthermore, any bhikshuni who, not for her own sake, touches fire or causes someone to touch fire for the purpose of burning, commits a patayantika. In this case, if a bhikshuni touches fire for the sake of the Three Jewels, and when filling a bowl, thinking of offering to the Three Jewels, touches it without blessing it, she commits a patayantika. Causing someone to touch it is the same. Similarly, if she blows on the fire for the sake of the teacher and the brahmachari friend, and blows without blessing it, thinking it is for their sake, all of them will result in a patayantika. If she blows on the fire for the sake of the Sangha, if she does not continuously bless it while blowing, each piece of wood added will result in a patayantika. If she burns a patayantika vessel or does the work of coloring, if she does not bless it saying it is for this purpose, she commits a dushkrita. Therefore, for the sake of a sick person or those who have been blessed, even if she causes them to touch the fire, there is no offense. Touching ashes from a fire that has not gone out, she commits a dushkrita. If the sun has risen and there is no cover, there is no offense in blowing on the fire. The thirty-seventh patayantika
Chinese
完毕。世尊在舍卫城的时候，当时十二部众正值年轻力壮。六部众的修行已经证得阿罗汉果位。有信仰者则保持沉默不语。塔喀尔杰和纳索波两人已经去世。嘎沃和涅嘎沃两人年老体衰，身体虚弱。十七部众心想：以前我们年幼的时候，这两人经常欺负我们。现在应该对嘎沃进行摈弃之业，于是哄骗他说：“我们来洗嘎沃的衣服吧！”然后把嘎沃的衣服都放进水里。十七部众从嘎沃那里收回了供养，然后依法对涅嘎沃进行了摈弃之业。后来嘎沃说不再给予供养。世尊因此制定了戒律。如此制定戒律后，如法而行的比丘尼们都照此行事。十二部众收回了先前供养的财物，并且进行抱怨和诽谤，还嘲笑那些所得甚少的比丘尼。制定戒律的过程和之前一样。如果某位比丘尼如法地进行僧团事务，先是对比丘尼给予供养，然后又再次对比丘尼给予供养，并且说：“我不给你供养！”如果说了这样的话，就犯了堕罪。所谓“如法”，指的是如法地进行祈请之业，祈请和二事之业，以及祈请和四事之业。如果不如法地进行僧团事务，即使收回供养也没有罪过。第三十八条堕罪完毕。世尊在舍卫城的时候，当时比丘尼们在十四或十五的夜晚，和在家众以及比丘们聚集在一起，点燃灯火，诵读经典。一位年老的比丘尼在灯火的光亮下睡着了，梦话中说出了以前和妻子所做的事情。在家众和婆罗门们嘲笑说：年老的比丘也还想着以前的妻子啊！因此制定了戒律。十二部众说：这不是为了我们而制定的戒律！于是和没有受具足戒的人，以及沙弥尼一起睡觉，因此制定了戒律。如果某位比丘尼和没有受具足戒的人，在同一间房屋里过夜超过两晚，就犯了堕罪。没有受具足戒的
English
Completed. When the Teacher was in Shravasti, the twelve groups were in their prime of youth. For the six groups, the goal was to become Arhats. Those with faith remained silent. Tha Karje and Nab Sopo both passed away. Gawo and Nyen Gawo both became old and frail. The seventeen groups thought, "When we were young, these two used to bully us. Now we should perform the act of expulsion on Gawo," and they tricked him by saying, "Let's wash Gawo's clothes!" Then they put all of Gawo's clothes in the water. The seventeen groups took back their offerings from Gawo and then performed the act of expulsion on Nyen Gawo according to the Dharma. Later, when Gawo said he would not give offerings, the Blessed One established the precepts. Having established the precepts in this way, the nuns who abide by the rules act accordingly. The twelve groups take back the offerings they had previously given, and they complain and slander, and they ridicule the nuns who have little. The process of establishing the precepts is the same as before. Furthermore, if a nun gives offerings to a nun who is performing the Sangha's duties according to the Dharma, and then gives offerings to the nun again, and says, "I will not give you offerings!" it is a downfall. "According to the Dharma" means performing the act of solicitation, the act of solicitation and two matters, and the act of solicitation and four matters, according to the rules. If the Sangha's affairs are not conducted according to the rules, there is no fault in taking back the offerings. The thirty-eighth downfall is complete. When the Teacher was in Shravasti, the nuns gathered with laypeople and monks on the night of the fourteenth or fifteenth, lit lamps, and recited sutras. An elderly monk fell asleep in the light of the lamp and blurted out what he had done with his former wife. The householders and Brahmins ridiculed, saying, "The elderly monks still remember their former wives!" Therefore, the precepts were established. The twelve groups said, "These precepts were not established for us!" Therefore, precepts were established against sleeping with those who have not taken full ordination and with novice nuns. Furthermore, if a nun sleeps with a person who has not taken full ordination in the same house for more than two nights, it is a downfall. One who has not taken full ordination