Tibetan
།བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་ལྟ་བུར་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་ཉི་ཤུ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།མདོར་བསྟན་པ་ནི། སྲོག་ཆགས་བཅས་ཆུ་གཅེར་བུ་དང༌། །དམག་ལྟར་འགྲོ་དང་གནས་པ་དང༌། །གཡུལ་ཤོམ་རྟ་དང་རྡེག་པ་དང༌། །བཟས་པ་དང་ནི་འཆབ་པའོ། །སྟོན་པ་ཡུལ་ཀཽ་ཤཱམྦཱི་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེའི་ནང་ན་ཏི་ཤ་དང་ནནད་ཏི་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་སྤྱོད་ཅིང་འཐུང་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་གྲོགས་མོ་དག་གིས་ཅིའི་ཕྱིར་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་སྤྱོད་ཅིང་འཐུང་ཞེས་སྨྲས་ན་སྲོག་ཆགས་འདི་དག་ཅིའི་ཕྱིར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཞིའི་རྒྱ་མཚོར་མི་འདོང་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་འཕྱ་སྨོད་པ་ནས་བསླབ་པ་བཅས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ན་ལྟུང་པའོ། །དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏི་ཤ་དང་ནནད་ཏི་ཤ་སྟེ། གང་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །སྲོག་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མིག་གིས་མཐོང་བ་དང༌། ཆུ་ཚགས་ཟིན་པའོ། །སྤྱོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་སྤྱོད་པ་ལ་ཕྱི་ནང་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱིའི་ནི་ཆག་ཆག་དང་འཇི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པ་ལ་བྱའོ། །ནང་གི་ནི་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་དང་སྐོམ་དུ་བཏུང་བའོ། །སྐབས་འདིར་ནི་ནང་གི་བྱ་བ་རྣམས་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་མས་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་པ་ལ་ལྟུང་བ་རེ་རེ་སྦྱར་རོ། །སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ཆུ་ལ་སྲོག་ཆགས་ཡོད་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ལ་འང་ཉེས་བྱས་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤ་ཙེ་དང་ལྡུམ་སྣ་ཚོགས་པ་འང་དེ་བཞིན་དུ་བཞི་རྒྱུད་དང་སྦྱར་རོ། །ལྟུང་བ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོས་དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་ཚེ་ལག་ན་ཟས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཁྱེར་བ་གཅེར་བུ་མ་རྒན་གཞོན་གཉིས་ཤིག་སྦྲང་མོ་བྱེད་པའི་གཞོན་ནུ་ཤོས་ལ་བྱིན་པ་དང༌། རྒན་པས་སྨྲས་པ་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ལ་ཆགས་ཀྱིས་ཕྱི་བདར་དག་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དང་བྲམ་ཟེ་དག་གིས་ཐོས་ནས་འཕྱ་ཞིང་སྨོད་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་བཅས་པ་དང་བཅུ་གཉིས་སྟེ་རྣམས་ངེད་ཀྱི་ཕྱིར་འདུལ་བ་མ་བཅས་སོ། །ཞེས་ཡང་དང་ཡང་གཅེར་བུ་པ་དག་ལ་ཟན་བྱིན་པ་དང༌། དོན་ཉུང་དུ་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་འཕྱ་སྨོད་པ་ནས་འདུལ་བ་ལ་བཅས་པའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཅེར་བུ་པ་འམ། གཅེར་བུ་མ་འམ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུའམ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་མོའམ། རང་གི་ལག་ནས་ བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་བྱིན་ན་ལྟུང་བའོ། །ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་གྲངས་ཅན་གྱི་གཞུང་འཛིན་པ་ལའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་མས་ཕ་མ་གཅེར་བུ་པ་འམ་ལྟ་བ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རམ། ཕོར་བུ་ས་ལ་གཞག་པའི་ནང་དུ་སོ་སོར་བགོས་ཏེ། བྱིན་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་ཉི་ཤུ་དགུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་འབངས་རི་བྲགས་ན་གནས་པ་དག་ཅིག་ལོག་ནས་དེ་དག་ལ་དམག་རྒོལ་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་དྲུག་སྡེ་རྣམས་དམག་འདོང་བའི་ལམ་གར་འདུག་ནས་ཁྱེད་ཀྱི་མི་སྤྲེའུ་དང་འདྲ། བ་གླང་ནི་ཕག་དང་འདྲ། རྟ་ནི་ལུག་ལྟ་བུའོ་ཞེས་འཕྱ་ནས་དམག་མི་རྣམས་ཕྱིར་ལོག་ནས་རྒྱལ་པོས་ཅིའི་ཕྱིར་ལོག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་དྲུག་སྡེས་འཕྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨྲས་ནས། རྒྱལ་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས་བསླབ་པ་བཅས་པ་དང༌། བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་དེང་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དམག་ཆས་པ་ལྟ་བ་ནས་དོན་ཉུང་བ་ལ་འཕྱ་སྨོད་དེ་འདུལ་བ་བཅས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དམག་ཆས་པ་བལྟར་འགྲོ་ན་དེ་འདྲའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བའོ། །དམག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཤིང་རྟ་དང་བ་གླང་དང༌། རྟ་དང༌། རྐང་ཐང་པའི་ཚོགས་སོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ལམ་ཀ་ན་འདུག་སྟེ་ཆེད་དུ་བལྟར་མ་སོང་བར་མཐོང་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་སུམ་ཅུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་གོང་མ་དང་འདྲ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་དམག་རི་བྲགས་པ་ལ་རྒོལ་བའི་ཚེ་མི་ཐུབ་པ་འདྲ་སྟེ་བློན་པོ་དག་གིས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་འགའ་འདིར་འབོད་པར་རིགས་ཞེས་གསོལ་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་བོས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་དེར་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པས་སྐྱ་ཞིང་རིད་པར་གྱུར་པ་དང༌། རྒྱལ་པོས་བུད་མེད་དྲན་ནམ་ཅི་ཉེས་དྲིས་པ་དང༌། བདག་དགེ་སློང་དག་བལྟ་བར་འཚལ་ལོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་དྲུག་སྡེ་རྣམས་བོས་ནས་དེར་གཞག་པ་དང༌། ཡུན་རིང་དུ་གནས་ཤིང་དམག་ལ་ལྟ་བ་དང༌། འཕྱས་འདོགས་པ་ ལ་ཞག་གཉིས་ལས་འདས་པར་མ་གནས་ཤིག་ཅེས་བསླབ་པ་བཅས་པ་དང༌། བཅུ་གཉིས་སྡེ་མོ་དག་ངེད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཞེས་ཞག་མང་དུ་གནས་པ་དང༌། དོན་ཉུང་དུ་བའི་དགེ་སློང་
Chinese
即使像北方的难听声音一样没有给予接受，也没有罪过。第二十七堕罪完毕。 总而言之是：有生物的水、裸体者，如军队般行走和居住，准备战斗、马和殴打，吃和隐瞒。 导师在拘睒弥国。当时，十二部比丘尼众中，名为底沙和难底沙的两人使用并饮用有生物的水。 比丘尼朋友们说：“为什么使用并饮用有生物的水？”她们回答说：“这些生物为什么不去东方的大海等四方大海呢？”因此，少欲的比丘尼们呵责，乃至制戒之间如前。此外，如果比丘尼明知使用有生物的水，则犯堕罪。所谓比丘尼，即底沙和难底沙，其他与她们相似者也是。所谓生物，有两种：肉眼可见的和用滤水器过滤后的。所谓使用，用水有两种方式：外用和内用。外用是指进行洗涤等活动。内用是指饮食等活动。此处指的是与内用活动相关。对此，比丘尼如果认为是与生物一起，或者犹豫不决，则各犯一个堕罪。如果认为没有生物的水里有生物，或者犹豫不决，也会各犯一个恶作。同样，肉类和各种蔬菜也应如此与四续结合。第二十八堕罪完毕。 导师在王舍城。当时，比丘恭敬在一次盛大节日时，手持剩余食物，给予两个裸体母女中正在乞讨的年轻者。年长者说：“尊者恭敬，请用爱欲擦拭干净。”居士和婆罗门听到后，讥讽和责骂，因此世尊制定了调伏，十二众说：“为了我们，没有制定调伏。”因此，一次又一次地给予裸体者食物。少欲的比丘尼们讥讽
English
Even if one does not give and receive like the unpleasant sound of the north, there is no fault. The twenty-seventh downfall is complete. In summary: water with living beings, naked people, walking and dwelling like an army, preparing for battle, horses and beatings, eating and concealing. The teacher was in the country of Kausambi. At that time, among the twelve groups of nuns, two named Tisha and Nandi Tisha used and drank water with living beings. The nun friends said, "Why do you use and drink water with living beings?" They replied, "Why don't these beings go to the eastern ocean and the four oceans in all directions?" Therefore, the nuns with few desires rebuked them, and the precepts were established as before. Furthermore, if a nun knowingly uses water with living beings, she commits a downfall. The nun referred to is Tisha and Nandi Tisha, and others similar to them. Living beings are of two kinds: those visible to the naked eye and those filtered by a water strainer. Using refers to two ways of using water: external and internal. External use refers to activities such as washing. Internal use refers to activities such as eating and drinking. Here, it refers to activities related to internal use. In this regard, if a nun perceives it to be with living beings, or is hesitant, she commits one downfall for each. If she perceives that there are living beings in water without living beings, or is hesitant, she also commits one misdeed for each. Similarly, meat and various vegetables should also be combined with the four continuums in the same way. The twenty-eighth downfall is complete. The teacher was in Rajagriha. At that time, the monk Kundga respectfully, during a great festival, held leftover food in his hand and gave it to the younger of two naked mother and daughter beggars. The elder said, "Venerable Kundga, please wipe it clean with desire." When householders and Brahmins heard this, they ridiculed and scolded, so the Blessed One established the discipline, and the twelve groups said, "The discipline was not established for us." Therefore, food was given to the naked ones again and again. The nuns with few desires ridiculed.
Chinese
从呵责到制立律仪之间如前。又，若有比丘尼给裸形外道，或裸形女，或遍行外道，或遍行女，从自己的手中给予食物和饮料，则犯堕罪。所谓遍行外道，是指执持数论宗义者。对此，若比丘尼为了父母是裸形外道，或者为了遮止邪见，或者将钵放在地上，在其中分别布施，则无罪。第二十九堕罪完毕。 当时，导师住在舍卫城。那时，胜光王的百姓住在山岩中，其中一些叛逆，当去攻打他们时，六群比丘在军队行进的路上驻足，讥讽说：“你们的人像猴子，牛像猪，马像绵羊。”军队返回后，国王问为何返回，他们详细叙述了六群比丘的讥讽。国王禀告世尊后，制定了学处。十二群比丘说：“这不是为了我们今天。”从观看军队装备，到因小事而讥讽呵责，到制立律仪之间如前。又，若有比丘尼去看军队装备，除了这种情况之外，则犯堕罪。所谓军队，有四种：车兵、牛兵、马兵和步兵的队伍。住在寺院路旁，并非特意去看，只是看见，则无罪。第三十堕罪完毕。 事由与前相同。胜光王的军队攻打山岩中的人，似乎不能取胜，大臣们禀告说：“应该请一些具有大福德的人来这里。”胜光王召请了给孤独长者。给孤独长者在那里住了很久，变得脸色苍白，身体消瘦。国王问他是否思念妇女，或者有什么不适。长者回答说：“我想去拜见比丘们。”于是，国王召请六群比丘到那里居住，长期住在那里观看军队，并讥讽呵责，因此制定学处说：“不要住超过两天。”十二群比丘尼说：“这不是为了我们。”住了很久，因小事的比丘
English
From reproach to the establishment of discipline, it is as before. Furthermore, if any bhikkhuni gives food and drink from her own hand to a naked ascetic, or a naked woman, or a wandering ascetic, or a wandering woman, she commits a patayantika offense. The term "wandering ascetic" refers to those who hold the tenets of the Samkhya school. In this case, if a bhikkhuni gives to her parents who are naked ascetics, or to prevent wrong views, or places the bowl on the ground and distributes separately within it, there is no offense. The twenty-ninth patayantika offense is complete. At that time, the Teacher was residing in Shravasti. At that time, some of the subjects of King Pasenadi, who lived in the mountains, rebelled, and when they were going to attack them, the group of six bhikkhus stopped on the road where the army was marching and ridiculed them, saying, "Your people are like monkeys, the oxen are like pigs, and the horses are like sheep." When the soldiers returned, the king asked why they had returned, and they explained in detail the ridicule of the group of six. The king then requested the Blessed One to establish a precept. The group of twelve said, "This is not for us today." From watching the army's equipment to ridiculing and reproaching over trivial matters, up to the establishment of the discipline, it is as before. Furthermore, if any bhikkhuni goes to watch the army's equipment, except for such a reason, she commits a patayantika offense. The term "army" refers to four types: chariots, oxen, horses, and infantry troops. If one is sitting on the road of the monastery and sees it without intentionally going to watch, there is no offense. The thirtieth patayantika offense is complete. The basis of the story is the same as before. When King Pasenadi's army attacked the people in the mountains, it seemed impossible to win, and the ministers requested, "It would be appropriate to invite someone with great merit here." King Pasenadi invited Anathapindika the householder. Anathapindika the householder stayed there for a long time, becoming pale and emaciated. The king asked him if he missed women or if anything was wrong. The householder replied, "I wish to see the bhikkhus." Then the king invited the group of six bhikkhus to stay there, and they stayed there for a long time watching the army and ridiculing and reproaching them, so the precept was established: "Do not stay for more than two nights." The group of twelve bhikkhunis said, "This is not for us." They stayed for many nights, and the bhikkhus who were of little consequence