Tibetan
ན་ཟོས་ནས་དགེ་བ་ཆེར་སྤྱད་པ་དང༌། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་རིང་དགེ་བ་དག་ལྷག་པར་བྱེད་ཅེས་དྲིས་པ་དང༌། བཅུ་བདུན་སྡེས་ཕྱེད་ཡོལ་བའི་ཟན་དག་ཟོས་པ་རྒྱས་པར་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ལས་བསླབ་པ་བཅས་པ་དང༌། བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ངེད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟས་དག་དུས་མེད་པར་ཟ་བ་དང༌། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་འཕྱ་བ་ནས་འདུལ་བ་བཅས་པའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དུས་ཡོལ་ནས་བཅའ་བའམ་བཟའ་བ་འཆོས་སམ་ཟོས་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་སྡེ་སྟེ། གང་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །དུས་ཡོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། །ཕྱེད་ཡོལ་བ་དང་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་མས་དུས་མ་ཡིན་པ་ལ་དུས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་པ་གཉིས་ལ་ལྟུང་བ་རེ་རེ། དུས་ལ་དུས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་པ་གཉིས་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེ། བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱེ་དང༌། ཁུར་བ་དང༌། འབྲས་ཆན་དང༌། ཟན་དང་ཤ་རྣམས་སོ། །བཅའ་བ་ནི་རྩ་བ་དང་སྡོང་བུ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་དང་ལོ་མ་རྣམས་སོ། །ལྟུང་བ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་འཆར་བ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཅིག་རྟག་ཏུ་ བསོད་སྙོམས་བྱེད་ཅིང་ཟས་ཀྱི་ལྷག་མ་དག་སྦེད་ཁ་ཟས་གཤེར་བ་རྙེད་པ་དག་སྐམས་ཤིང་སྦེད་དེ། ནམ་ཡུལ་རྨུགས་ཤིང་བསོད་སྙོམས་མི་ནུས་པ་ན་ཟ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དག་འཕྱ་སྨོད་པར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་བཅས་པ་དང། དགེ་སློང་མ་ཚུལ་བཞིན་ཅན་དག་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་ཁ་ཟས་ཀྱི་ལྷག་མ་སོགས་ཤིང་སྤགས་པ་རྣམས་ཟ་བ་དང༌། དོན་ཉུང་དུ་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་འཕྱ་ནས་འདུལ་བ་བཅས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་བཞག་པའི་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་འཆོས་སམ་ཟོས་ན་ལྟུང་བའོ། །བཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བདག་གིས་བྱིན་ལེན་བྱས་ནས་རེག་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བཞག་ནས། སྔ་དྲོ་འམ་ཕྱི་དྲོ་ལྟ་བུའི་དུས་ལས་ཡོལ་ན་སྤགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཁས་ཟས་ཟོས་ན་ལྟུང་བའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་དྲོ་སྤགས་པ་ནི་བུ་རམ་དང་སྦྲང་རྩི་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་མས་སྤགས་པ་ལ་སྤགས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་པ་གཉིས་ལ་ལྟུང་བ་རེ་རེ། སྤགས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྤགས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྟུང་བཟེད་ཟས་ཀྱིས་འབགས་པ་མ་བཀྲུས་ན་ཉེས་བྱས།
Chinese
吃完后大行善事，六众问：‘为何今日特别行善？’十七众说：‘吃了过午的食物。’因此而制戒。十二众说：‘不是为了我们。’于是随意吃食物，并讥讽少欲的比丘尼，乃至制戒如前。又，比丘尼若过时后煮或吃可食之物，则犯堕罪。所谓‘比丘尼’，指十二众，以及其他与此相同者。所谓‘过时’，指有两种时间：过午和天未亮。对此，比丘尼若于非时作非时想，或有疑惑，各犯一堕罪。若于时作非时想，或有疑惑，各犯一恶作罪。所谓‘可食之物’，指面粉、水果、米饭、食物和肉类。所谓‘可嚼之物’，指根、茎、花、果和叶。第二十五条堕罪完毕。 当时，导师在舍卫城。当时，有一位名叫黑色的比丘，总是乞食，并将剩余的食物藏起来，把得到的湿润食物晒干并藏起来，当地方潮湿无法乞食时就吃。比丘尼们讥讽他，世尊因此制戒。如法的比丘尼们则如是行持。十二众吃剩余的食物等，以及糖蜜等。并讥讽少欲的比丘尼，乃至制戒如前。又，比丘尼若煮或吃已放置的可嚼之物和可食之物，则犯堕罪。所谓‘放置’，指先前自己接受后，放在结界内，若过了早上或下午之类的时间，则称为糖蜜，吃了这样的食物则犯堕罪。所谓下午的糖蜜，指红糖和蜂蜜之类。对此，比丘尼若于糖蜜作糖蜜想，或有疑惑，各犯一堕罪。若于非糖蜜作糖蜜想，或有疑惑，则犯恶作罪。钵被食物污染而不洗，则犯恶作罪。
English
After eating, they performed great virtuous deeds, and the group of six asked, 'Why are you doing virtuous deeds especially today?' The group of seventeen said, 'We ate food after noon.' Because of this, the precepts were established. The group of twelve said, 'It is not for us.' So they ate food at any time, and ridiculed the nuns who desired little, and so on, the precepts were established as before. Furthermore, if a nun cooks or eats edible things after the time has passed, she commits a downfall. The 'nun' refers to the group of twelve, and others who are similar to them. 'After the time' refers to two kinds of time: after noon and before dawn. Regarding this, if a nun thinks of non-time as non-time, or has doubt, she commits one downfall for each. If she thinks of time as non-time, or has doubt, she commits one misdeed for each. 'Edible things' refers to flour, fruit, rice, food, and meat. 'Chewable things' refers to roots, stems, flowers, fruits, and leaves. The twenty-fifth downfall is complete. At that time, the teacher was in Shravasti. At that time, there was a monk named Black Dawn who always begged for food, and hid the leftover food, drying and hiding the moist food he obtained. When the place was damp and he could not beg for food, he would eat it. The nuns ridiculed him, and the Blessed One established the precepts because of this. The nuns who acted according to the Dharma did so. The group of twelve ate leftover food and so on, as well as molasses and so on. And they ridiculed the nuns who desired little, and so on, the precepts were established as before. Furthermore, if a nun cooks or eats chewable and edible things that have been left, she commits a downfall. 'Left' refers to having previously accepted it oneself, and placing it within the boundary of contact. If the time of morning or afternoon has passed, it is called molasses, and eating such food constitutes a downfall. 'Afternoon molasses' refers to things like brown sugar and honey. Regarding this, if a nun thinks of molasses as molasses, or has doubt, she commits one downfall for each. If she thinks of non-molasses as molasses, or has doubt, she commits a misdeed. If the bowl is contaminated by food and not washed, she commits a misdeed.
Tibetan
དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་གོས་དང༌། རིལ་བ་དང༌། ལྡེ་མིག་ཁྱོག་པོ་ལ་སོགས་པ་ཟས་ཀྱི་ནང་དུ་འབགས་ན་ཐམས་ཅད་ཉེས་བྱ་སོ། །ལྟུང་བ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ནད་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་བྱུང་སྟེ་མི་མང་པོ་ཤི་བ་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་བའི་སྔས་ན་ཟན་བཞག་པ་དག་ཟ་ཞིང་ཉམས་ཚོན་པོར་གྱུར་ཏེ་རྟག་ཏུ་དུར་ཁྲོད་དུ་འགྲོ་བས་མཉན་དུ་ཡོད་པའི་སྒོ་བས། དགེ་སློང་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་དུར་ཁྲོད་དུ་འགྲོ་ཞིང་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་དག་མི་སློང་ཉམས་ཚོན་པོར་གྱུར་པ་ལས་མི་ཤ་ཟ་བར་ངེས་སོ་ཞེས་ཀུན་ཏུ་བསྒྲགས་པ་དང༌། ཡུལ་མི་དག་གིས་མི་ཤ་ཟ་འམ་མི་ཟ་བགོམ་མོ་སྙམ་ནས་མི་གསོན་པོ་ཞིག་དུར་ཁྲོད་དུ་གཞག་སྟེ་སྔས་སུ་ཟན་ལྔ་བཞག་པ་དང༌། དགེ་སློང་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ དེར་ཟན་ལེན་དུ་སོང་བ་དང༌། ཝ་ཞིག་ཀྱང་དེར་ཟན་བཟའོ་སྙམ་ནས་དེར་འགྲོ་བ་དགེ་སློང་ནག་པོས་མཐོང་ནས་བརྒྱུགས་པ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མི་དེ་སྐྲག་ནས་ལངས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་འཕྱ་བར་གྱུར་ནས་དགེ་སློང་དག་གིས་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟན་མ་ཟ་ཅིག་ཅེས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དག་གིས་བྱིན་ལེན་ཇི་ལྟ་བུ་མི་ཤེས་ནས་བྱིན་ལེན་རྣམ་པ་ལྔར་གསུངས་ནས་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་མ་བྱིན་པར་ཁ་ནས་མིད་པའི་ཟས་ཟོས་ན་ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བའོ། །མ་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་ལ་བྱ་སྟེ་བྱིན་ལེན་ནི་རྣམ་པ་ལྔའོ། །ལུས་ཀྱིས་ལུས་ལ་བྱིན་པ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་ཟིན་པས་ལུས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལ་བྱིན་པ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་ཟིན་པས་ལུས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པ་ལ་བྱིན་པ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པས་ལུས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པ་ལ་བྱིན་པ་དང༌། ཡུལ་སྨོད་པ་ཅན་དང་ལྔའོ། །ཤིང་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་འབྲུ་རྣམས་བྱིན་ལེན་བྱ་བའི་གནས་ལྔ་སྟེ། ཁྲི་ཆེན་པོ་དང༌། ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་དང་ཐུ་བ་དང་སླེའུ་རྣམས་སོ། ཤིང་ཐོག་ལ་སོགས་པ་བརྟག་པ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། མེ་དང་མཚོན་དང་སེན་མོ་དང་ནེ་ཙོ་དང་ཉམས་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དབྱུག་པ་དང༌། གཤེགས་པ་དང༌། བཅད་པ་དང་དབུག་པ་དང་ཕྱུང་བ་རྣམས་སོ། །བྱོལ་སོང་ཅང་ཤེས་རྟ་དང་སྤྲེའུ་ལ་སོགས་པ་གཏོང་བའི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་བྱིན་ལེན་བྱས་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་ལ་མ་བྱས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང། བྱས་པ་ལ་མ་བྱས་པར་འདུ་ཤེས་པ་བཞི་རྒྱུད་ཀྱང་གོང་མ་དང་འདྲ་བར་སྦྱར་རོ།
Chinese
同样，如果袈裟、药丸、弯曲的钥匙等物掉入食物中，都属于应受惩罚的行为。第二十六条堕罪结束。 当导师住在舍卫城时，当时，一位名叫黑比丘的比丘住在舍卫城，他得了重病，许多人死去，被送到墓地。他吃掉放在墓地枕头上的食物，变得非常强壮，总是去墓地。舍卫城的人们说：“这位伟大的黑比丘总是去墓地，不在村里乞食，变得如此强壮，肯定是在吃人肉。”到处都在宣扬这件事。当地人想知道他是否吃人肉，于是把一个活人放在墓地，并在枕头上放了五个食物。黑比丘 去那里拿食物，一只狐狸也想去那里吃食物，黑比丘看见了，就跑开了，墓地里的人吓得站了起来。居士们开始责备，比丘们说：“未经给予，不要吃食物。”比丘尼们不知道如何给予，于是世尊宣说了五种给予的方式，直到制定戒律为止，都和以前一样。此外，如果比丘尼未经给予就吞食食物，除了水和牙木之外，都属于堕罪。“未经给予”指的是没有经过给予的行为，给予有五种方式：身体给予身体，身体所触及的给予身体所触及的，身体所触及的给予身体未触及的，身体未触及的给予身体未触及的，以及第五种，有责备之处。水果等谷物有五个可以接受给予的地方：大床，床、小床、凳子和垫子。有五种方法可以检查水果等：火、武器、指甲、鹦鹉和腐烂。还有五种：棍子、离开、切割、挖掘和拔出。如果畜生有知觉，如马和猴子等，如果它们有给予的意识，那么给予就没有过错。对于未给予的事物认为是未给予的，对于已给予的事物认为是未给予的，这四种情况也应像前面一样类推。
English
Similarly, if robes, pills, crooked keys, etc., fall into food, all are punishable acts. The twenty-sixth downfall ends. When the Teacher was in Shravasti, at that time, a monk named Black Monk was in Shravasti, and he had a very serious illness, and many people died and were taken to the cemetery. He ate the food placed on the pillows in the cemetery and became very strong, and always went to the cemetery. The people of Shravasti said, "This great Black Monk always goes to the cemetery and does not beg for alms in the village, and has become so strong, he must be eating human flesh." This was proclaimed everywhere. The local people wondered whether he was eating human flesh or not, so they placed a living person in the cemetery and placed five foods on the pillow. The great Black Monk went there to take the food, and a fox also thought of eating the food there and went there. The Black Monk saw it and ran away, and the person in the cemetery was frightened and stood up. The householders became reproachful, and the monks said, "Do not eat food without giving." The nuns did not know how to give, so the Blessed One taught five ways of giving, and until the precepts were established, it was the same as before. Furthermore, if a nun eats food that is swallowed from the mouth without being given, except for water and toothpicks, it is a downfall. "Not given" means not given, and giving is of five kinds: body giving to body, body touching giving to body touching, body touching giving to body not touching, body not touching giving to body not touching, and the fifth, with reproach. There are five places where fruits and other grains can be given: a large bed, a bed, a small bed, a stool, and a cushion. There are five ways to examine fruits and the like: fire, weapons, nails, parrots, and decay. There are also five kinds: stick, leaving, cutting, digging, and pulling out. If sentient beings such as horses and monkeys have the consciousness of giving, there is no fault in giving. To regard what is not given as not given, and to regard what is given as not given, these four cases should also be applied by analogy as before.