Tibetan
མ་དག་འཕྱ་སྨོད་པ་ནས་བསླབ་པ་བཅས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་གཅིག་གིས་དགེ་སློང་མ་དམག་ཆས་པ་ལ་བལྟར་འགྲོ་ན་དགེ་སློང་མ་དེས་དམག་དེའི་ནང་དུ་ཞག་གཉིས་ལས་འདས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལས་འདས་པར་གནས་ན་ལྟུང་བའོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོའམ་བློན་པོས་ཆེད་དུ་བཀུག་པ་ལ་བྱའོ། །བར་ཆད་བརྒྱད་བྱུང་ན་དེ་ལས་འདས་པར་གནས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་སུམ་ཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་གོང་མ་དང་འདྲ་སྟེ། བཅུ་གཉིས་སྡེ་མོ་དག་དམག་གི་ནང་དུ་ཞག་གཉིས་གནས་པའི་ཚེ་གཡུལ་བཤམས་པ་དཀྲུག་ཅིང་ལྟ་བ་དང། དམག་མི་རྣམས་མི་དགའ་བར་གྱུར་ནས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །ཞག་གཉིས་དམག་དེའི་ནང་ན་གནས་པའི་ཚེའང་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མས་བཤམས་པ་དཀྲུགས་སམ། རྒྱལ་མཚན་དང་དཔུང་གི་མཆོག་གི་གཡུལ་བཤམས་པའི་དམག་ལ་ལྟ་ན་ལྟུང་བའོ། །བཤམས་པ་དཀྲུགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམག་བཤམས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ལྟ་བུ་སྟེ། སོག་ཀ་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལྟ་བུ་དང༌། ནམ་གྲུའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་དང༌། ཟླ་བ་ཁམ་པ་ལྟ་བུ་དེ་དེ་ལྟ་བུར་དཀྲུགས་པ་ལ་བྱའོ། །རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་པ་སྟེ། སེང་གེ་དང༌། ཁྱུ་མཆོག་དང༌། ཆུ་སྲིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་ངོ༌། དཔུང་གི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་ཀྱི་མཆོག་ལྟ་བུ་ལ་བྱའོ། །ལྟུང་བ་སུམ་ཅུ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། བུད་མེད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁྲོ་སྤྲོ་ཐུང་བས་སྦོམ་དགའ་མོ་དགེ་སློང་མ་དག་ལ་ཁུ་ཚུར་དང་ཐལ་མོ་ལ་སོགས་པས་བརྡེག་འཚོགས་པ་དང༌། དོན་ཉུང་དུ་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་འཕྱ་སྨོད་པ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་བར་དུ་སྟེ། བསླབ་པ་བཅས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་ནས་དགེ་སློང་མ་ལ་བརྡེགས་ན་ལྟུང་བའོ། །ཁྲོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཁྲོས་པ་ལ་བྱའོ། །འཁྲུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ལ་བྱའོ། །རྔམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡེག་པར་འདོད་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་མས་ཁྲོས་བའི་བསམ་པས་བརྡེག་པར་འདོད་པས་སོར་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་སོ་སོར་གང་གིས་བརྡེགས་ཀྱང་ལྟུང་བ་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །ཁུ་ཚུར་གྱིས་བརྡེགས་ན་ལྟུང་བ་གཅིག །ཕྱགས་མ་ལྟ་བུས་བརྡེགས་ན་ཕྱགས་མའི་གྲངས་བཞིན་དུ་ལྟུང་བ་རེ་རེ། ཐལ་མོ་རིག་པའི་སྔགས་བྱེད་པའི་ཚེ་ཐལ་མོས་བསྣུན་པ་དང༌། ལེན་པ་འམ་ནད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་བསྣུན་པ་ལྟ་བུ་ནི་
Chinese
从不如法的呵责到安立学处之间，如前一样。（如果）因为某种因缘，比丘尼去观看军队陈设，那么那位比丘尼不应在那军队中停留超过两夜。如果超过而住，则犯堕罪。所谓“那样的因缘”，是指国王或大臣特意邀请。如果发生八种障碍，即使超过而住也没有罪过。第三十一条堕罪完毕。 根本事与前相同。十二群女在军队中停留两夜时，扰乱并观看军队的陈设，士兵们不高兴，因此安立了调伏的学处。即使在那军队中停留两夜，如果比丘尼扰乱陈设，或者观看旗帜和军队精锐的军队陈设，则犯堕罪。“扰乱陈设”是指观看军队陈设的四种方式，如索嘎巴、鹏鸟、船形、月牙形等，扰乱成那样。“旗帜”是指描绘四种形象，即狮子、牛王、摩羯鱼、鹏鸟。“军队精锐”是指如力量精锐等。第三十二条堕罪完毕。 导师住在舍卫城时，因为女人天生容易生气且喜悦短暂，所以粗欢喜的比丘尼们用拳头和手掌等殴打集会，以及对意义浅薄的比丘尼们进行呵责，从世尊开示到安立学处之间，如前一样。再者，任何比丘尼 如果愤怒、激动、恐吓而殴打比丘尼，则犯堕罪。“愤怒”是指稍微生气。“激动”是指被控制。“恐吓”是指想要殴打。对此，比丘尼以愤怒的心情，想要殴打，用手指等各个肢体殴打，每次殴打都会构成一个堕罪。用拳头殴打，则犯一个堕罪。用扫帚等殴打，则按照扫帚的数量，每次殴打构成一个堕罪。在进行明咒时，用手掌拍打，或者为了接生或治疗疾病而拍打等，则不犯。
English
From improper reproach to the establishment of precepts, it is the same as before. If a bhikshuni goes to see the arrangement of an army due to some reason, then that bhikshuni should not stay in that army for more than two nights. If she stays longer than that, she commits a patayantika offense. The so-called "such a reason" refers to being specially invited by a king or minister. If eight obstacles occur, there is no offense even if she stays longer than that. The thirty-first patayantika offense is complete. The basic story is the same as before. When the group of twelve nuns stayed in the army for two nights, they disturbed and watched the arrangement of the army, and the soldiers were unhappy, so the training in discipline was established. Even if she stays in that army for two nights, if the bhikshuni disturbs the arrangement, or watches the army arrangement of flags and the elite of the army, she commits a patayantika offense. "Disturbing the arrangement" refers to watching the four ways of arranging the army, such as Sogkapa, Peng bird, boat shape, crescent shape, etc., disturbing it like that. "Flags" refers to depicting four images, namely lion, bull king, makara fish, and Peng bird. "Elite of the army" refers to things like the elite of strength. The thirty-second patayantika offense is complete. When the Teacher was in Shravasti, because women are naturally prone to anger and joy is short-lived, the bhikshunis who were coarsely joyful beat the assembly with fists and palms, etc., and reproached the bhikshunis who were shallow in meaning, from the Thus Gone One's teaching to the establishment of precepts, it is the same as before. Furthermore, any bhikshuni If she beats a bhikshuni out of anger, agitation, and intimidation, she commits a patayantika offense. "Anger" refers to being slightly angry. "Agitation" refers to being controlled. "Intimidation" refers to wanting to beat. In this regard, if a bhikshuni wants to beat with an angry mind, and beats with fingers or other limbs, each beat constitutes a patayantika offense. If she beats with a fist, she commits one patayantika offense. If she beats with a broom, etc., each beat constitutes a patayantika offense according to the number of brooms. When performing a mantra of knowledge, slapping with the palm, or slapping for the sake of midwifery or healing diseases, etc., is not an offense.
Tibetan
ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་ཚུལ་མན་ཆད་ལ་བརྡེག་པ་དང་དགེ་སློང་ལ་བསྣུན་པ་ལས་མ་ཕོགས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྟུང་བ་སུམ་ཅུ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་གོང་མ་དང་འདྲ་སྟེ། སྦོམ་དགའ་མོས་དགེ་སློང་མ་དག་ལ་རྡེག་པར་གཟས་པ་ལས། དོན་ཉུང་ངུ་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་འཕྱ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་བསླབ་པ་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་ནས་དགེ་སློང་མ་རྡེག་པར་གཟས་ན་ལྟུང་བའོ། །དཀྱུས་ཀྱི་བཤད་པ་ཡང་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །ལྟུང་བ་སུམ་ཅུ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་མོ་དག་ལ་ལྷག་མ་དང་ཕམ་པའི་སྦོམ་པོ་དག་བྱུང་ན་བཅས་སོ། །ཕྱིས་འཐབ་མོ་བྱུང་བ་དང༌། གཅིག་ལ་གཅིག་ཉེས་པ་བྱུང་བ་གླེངས་བ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་འཕྱ་སྨོད་པ་ནས་བསླབ་པ་བཅས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མའི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཉེས་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་འཆབ་ན་ལྟུང་བའོ། །གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཉེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕམ་པའི་སྦོམ་པོ་དང་ལྷག་མ་གཉིས་ལ་བྱའོ། །དགེ་སློང་མས་ལྟུང་བ་མན་ཆད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་བཅབས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་མའི་ཉེས་པ་གླེངས་ན་ཕྱིར་གནོད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའམ། འཐབ་ཀྲོལ་ཅན་ལྟ་བུའི་ཉེས་པ་གླེངས་ན་འཐབ་མོ་འམ་ བདག་ལ་གནོད་པ་ཆེར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་ནི་ཉེས་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་མ་གླེངས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་སུམ་ཅུ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།མདོར་བསྟན་པ་ནི། བདེ་དང་མེ་དང་དད་པ་དང༌། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་ཆོས་པ་སྨྲ། །དགེ་ཚུལ་མ་དང་ཁ་བསྒྱུར་དང༌། །རིན་པོ་ཆེ་དང་ཚ་བའི་དུས། །སྟོན་པ་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་ལྷག་མ་བྱུང་ནས་དགེ་སློང་མ་གཞན་དག་གིས་གླེངས་ཏེ་འཆགས་སུ་བཅུག་པ་དང༌། སྦོམ་དགའ་མོ་དང་གཙུག་དགའ་མོ་དག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་འདི་དག་ལ་འགྱོད་པ་དང་མི་དགའ་པ་སྐྱེད་དོ་སྙམ་ནས། དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་ངེད་ཀྱིས་ཟན་བླངས་ཏེ་སྦྱིན་དང་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་འདོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་དེ་དག་བསོད་སྙོམས་ལ་ཁྲིད་དོ། །བཅུ་གཉིས་སྡེ་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་སོགས་པ་ནི་རེས་ཀྱིས་གྲོང་དུ་ཟས་ཟོས་ནས་གདུགས་ཚོད་ཡོལ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་གཞན་ལ་ཁྱེད་ཀྱི་ཟན་ངེད་མི་འབྱོར་གྱིས་སོང་ཤིག་ཅེས་དེ་དག་གི་ཟན་བཅད་ནས་དེ་དག་ལ་རྨྱ་བར་གྱུར་ཏེ་གློས་ཕབ་ཅིང་ཉལ་བ་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་རྨས
Chinese
无罪。如果殴打沙弥尼以下者和击打比丘尼没有造成伤害，则犯恶作。第三十三堕罪完毕。 起因与前相同，斯波姆噶莫想要殴打比丘尼们，因为（事情）微不足道的比丘尼们受到嘲笑，如前一样制定了学处。再者，任何比丘尼如果愤怒、激动、恐吓，想要殴打比丘尼，则犯堕罪。解释也与前相同。第三十四堕罪完毕。 导师住在舍卫城时，十二群比丘尼中出现僧残和波罗夷的重罪，因此制定（学处）。后来发生争斗，互相指责过失，以及嘲笑微不足道的比丘尼们，直到制定学处之间都如前一样。再者，任何比丘尼明知比丘尼的不净行罪而隐瞒，则犯堕罪。所谓不净行罪，指的是波罗夷的重罪和僧残罪。比丘尼如果明知堕罪以下的罪过而隐瞒，则犯恶作罪。如果谈论如持经者和持律者之类的比丘尼的罪过，会造成损害，或者谈论争吵者的罪过，会引起争斗或者对自己造成重大损害，那么即使明知罪过而不谈论，也没有罪过。第三十五堕罪完毕。 总的来说：安乐、火、信心，未受近圆戒者说，沙弥尼和变脸，珍宝和炎热时节。 导师住在舍卫城时，十二群比丘尼中出现僧残罪，其他比丘尼谈论此事并让她们忏悔。斯波姆噶莫和楚噶莫心想无论如何也要让这些比丘尼生起后悔和不悦，于是对那些比丘尼说：我们取了食物来布施，然后去城里乞食吧。说完就带着她们去乞食。十二群的斯波姆噶莫等轮流在城里吃完食物，过了进食的时间，对比丘尼们说：你们的食物我们没有得到，走吧。这样断了她们的食物，使她们饥饿，倒下并躺卧，比丘尼们责备。
English
There is no offense. If beating a novice nun or striking a bhikkhuni does not cause harm, it is a misdeed. The thirty-third downfall is complete. The cause is the same as before. Spom Gam wanted to beat the bhikkhunis, because the bhikkhunis who were insignificant were ridiculed, and the training was established as before. Furthermore, any bhikkhuni who, being angry, agitated, and threatening, intends to beat a bhikkhuni, commits a downfall. The explanation is also the same as before. The thirty-fourth downfall is complete. The Teacher was in Shravasti when the twelve groups of bhikkhunis had Sanghavasesa and Parajika grave offenses, so the training was established. Later, when quarrels arose, and they accused each other of faults, and ridiculed insignificant bhikkhunis, everything was as before until the establishment of the training. Furthermore, any bhikkhuni who knowingly conceals the impure conduct offense of a bhikkhuni commits a downfall. The so-called impure conduct offense refers to the grave offense of Parajika and Sanghavasesa. If a bhikkhuni knowingly conceals an offense less than a downfall, she commits a misdeed. If talking about the offenses of bhikkhunis who are Sutra holders and Vinaya holders would cause harm, or if talking about the offenses of quarrelsome people would cause strife or great harm to oneself, then even if one knows the offense and does not talk about it, there is no offense. The thirty-fifth downfall is complete. In summary: comfort, fire, faith, speaking to one who has not received full ordination, novice nun and changing face, jewels and hot season. The Teacher was in Shravasti when the twelve groups of bhikkhunis had Sanghavasesa offenses, and other bhikkhunis talked about it and made them confess. Spom Gam and Tsug Gam thought, "We must make these bhikkhunis feel regret and displeasure," so they said to those bhikkhunis, "We will take food and give alms, and then go to the city to beg for alms." After saying this, they took them to beg for alms. The twelve groups of Spom Gam and others took turns eating food in the city, and after the time for eating had passed, they said to the bhikkhunis, "We have not received your food, go away." In this way, they cut off their food, making them hungry, causing them to fall down and lie down, and the bhikkhunis rebuked them.