Tibetan
ན་འདས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དོན་རྣམ་པ་ལྔའི་ཕྱིར་བཤོས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མནོས་ནས་གསོལ་ཏེ་ནད་པ་ལ་གཟིགས་པ་དང༌། ལྷ་ལ་ཆོས་འཆད་པ་དང༌། ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། མལ་ སྟན་ལ་གཟིགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་དེར་ནི་མལ་སྟན་གཟིགས་པར་བཞེད་དོ། །དེའི་དུས་ཆར་ཡང་བབ་མལ་སྟན་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་དགེ་སློང་དག་སླར་ལྷགས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་བདག་རྣམས་ནི་ཤ་ཁྲག་ཟད་ཟད་དུ་མལ་སྟན་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པས་མལ་སྟན་བླ་གབ་མེད་པར་མ་འདོར་ཅིག་ཅེས་བསླབ་པ་བཅས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པ་དག་ནི་བཀའ་བཞིན་དུ་བྱེད། དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་འདུལ་བ་དགེ་སློང་དག་གི་ཕྱིར་བཅས་ཀྱི་ངེད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཞེས་མལ་སྟན་རྣམས་བླ་གབ་མེད་པར་འདོར་བ་དང༌། དོན་ཉུང་དུ་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་འཕྱ་སྨོད་པ་ཞེས་ནས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲི་འམ་ཁྲིའུ་འམ་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ནམ་ལ་བ་འམ། སྔས་སམ། གོར་བུ་བླ་གབ་མེད་པ་ལ་འདིང་ངམ་འདིང་དུ་བཅུག་པ་ལས་མ་བརྟུལ་ཏམ་བརྟུལ་དུ་མ་བཅོལ་བར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྟེ། དགེ་སློང་མ་འཁོད་པ་ལ་ཡང་མ་བཅོལ་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བའོ། །བླ་གབ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་དག་པ་མེད་པ་ལ་བྱའོ། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་མཚམས་ལས་འདས་པར་སོང་ན་ལྟུང་བའོ། །མཚམས་དེར་མ་འདས་ཀྱང་མལ་སྟན་བླ་གབ་མེད་པར་བཞག་པར་ཆར་ཐིགས་གཅིག་ཙམ་ཕོག་གམ། རླུང་གིས་གྲ་བཟློག་པ་ཙམ་གྱིས་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མ་འཁོད་པ་ལ་མ་བཅོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ཁང་ལྟོས་གཙུག་ལག་ཁང་ལྟོས། །མལ་སྟན་ལྟོས་མལ་སྟན་སྦོས་ཞེས་ལྡེ་མིག་ཁྱོག་པོ་ལ་སོགས་པ་མ་བྱིན་པའོ། །གཏད་པ་མ་བྱིན་པའི་གནས་ལྔ་སྟེ། ནད་པ་དང༌། རྒས་པ་དང་པོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། ཁོན་ཡོད་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་ལ་བཅོལ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མ་ལའང་ཉེས་སོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་ཆད་བརྒྱད་ལ་བྱའོ། །ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། ལྷོ་ཕྱོགས་ ནས་དགེ་སློང་རྒན་ཞུགས་གཅིག་གཉིས་ཤིག་མཉན་དུ་ཡོད་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་དེ་དག་དོང་བའི་ཚེ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མལ་སྟན་རྩྭ་བཏིང་བ་དག་བོར་ནས་དེ་དག་རུལ་ཅིང་སྲིན་བུ་དག་སྐྱེས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མལ་སྟན་རྩྭ་བཏིང་བ་བསྡུས་ཏེ་བོར་ལ་སོང་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་ངེད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྩྭ་བཏིང་བ་དག་མི་སྡུད་པ་དང༌། དོན་ཉུང་དུ་བའི་དགེ་སློང་མ་འཕྱ་ནས་བསླབ་པ་བཅས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཁང་དུ་རྩྭ་བཏིང་ངམ་ལོ་མ་བཏིང་ཡང་རུང་སྟེ། བཏིང་ངམ་འདིར་དུ་བཅུག་པ་ལས་མ་བརྟུལ་ཏམ་བརྟུལ་དུ་མ་བཅོལ་བར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སོང་སྟེ། དགེ་སློང་མ་འཁོད་པ་ལའང་མ་བཅོལ་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྩྭ་བཏིང་ངམ་ལོ་མ་བཏིང་པ་ལས་མ་བསྡུས་པར་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ཚུན་ཆད་དུ་འགྲོན། རྩྭའི་ནང་དུ་སྲིན་བུ་བྱུང་ངམ་རྩྭ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ཙམ་གྱིས་ལྟུང་བའོ། །བཤད་པ་གཞན་ནི་གོང་མ་དང་འདྲ། འོག་གཞི་སྐམ་པོའམ་རྡོ་གསེག་མའི་སྟེང་དུ་བཏིང་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་པ་བཅོ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། སྦོམ་དགའ་མོས་ཚུལ་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྔའི་ཉིན་པར་དགེ་སློང་མ་གཞོན་ནུ་མ་དག་ལ་ཁྱེད་ཀྱི་གོས་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྒྲུབ་བསོད་སྙོམས་ལ་འདོང་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དེ་དག་གིས་ཀྱང། རང་རང་གི་མཁན་མོ་ལ་བྱས་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་དང་བསོད་སྙོམས་ལ་འདོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དོང་བ་ལས་སྦོམ་དགའ་མོ་ནི་གཞན་དང་གཏམ་འཛེར་ཅིང་ཕྱི་ན་འདུག །དགེ་སློང་མ་དག་སྔར་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ཏུ་སོང་སྟེ་ཉལ་བ་སྦོམ་དགའ་མོས་ཕྱིས་འོངས་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་བརྫིས་ཤིང་བར་དུ་འཚང་སྟེ་ཉལ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་མི་བདེ་བར་གྱུར་ནས་ཕྱིར་མཉན་དུ་ཡོད་པར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དག་གིས་དྲིས་ནས་འདུལ་བ་ལ་བཅས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཁང་ན་ དགེ་སློང་མ་སྔ་མ་འཁོད་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་སུ་ལ་གནོད་པ་དེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའི་རྐྱེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིར་འོངས་ཏེ་མནན་ནས་སྟན་ལ་འདུག་གམ་ཉལ་ན་ལྟུང་བའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོ་སྟེ་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །འགྲོ་བར་འགྱུར་བའི་རྐྱེན་དེ་ཉིད་ཅེས་གང་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་དེ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །ནད་པ་འམ་འཇིགས་པ་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་འཚང་ངམ་སྟེང་དུ་བརྫིས
Chinese
那烂陀是因五种原因，在布施精舍中接受供养，即为了探望病人，为天神讲法，进入禅定，查看床铺，以及为声闻众制定戒律。当时是为了查看床铺。当时也下了雨，世尊亲自收拾了床铺，僧众们再次到来。世尊制定戒律说，居士和婆罗门等施主们，用尽血肉来制作床铺等物品，所以不要丢弃没有镶边的床铺。如法行事的比丘尼们，都遵照佛陀的教诲。十二群比丘尼认为，戒律是为比丘制定的，不是为我们制定的，所以丢弃没有镶边的床铺，并讥讽那些减少事务的比丘们，直到制定学习戒律之处，都和之前一样。还有，如果比丘尼在僧团的床、小床、坐垫、棉花、羊毛、枕头或蒲团上铺设或让人铺设没有镶边的东西，没有使用或让人使用，就放在结界之外，也没有托付给其他比丘尼，除非有特殊情况，否则就犯堕罪。没有镶边，指的是上面没有覆盖物。结界之外，指的是超过四十九弓的距离，就犯堕罪。即使没有超过那个距离，但床铺没有镶边，被雨淋湿一滴，或被风吹动一点，也犯堕罪。没有托付给其他比丘尼，指的是没有照看寺庙和精舍。没有给予钥匙等，说“照看床铺，整理床铺”。没有给予委托的情况有五种：病人、年老者、没有能力者、有仇恨者和委托给在家众，都会犯错。比丘尼也会犯错。除非有特殊情况，指的是八种障碍。第十四条堕罪完毕。世尊在舍卫城时，从南方来了一两位年长的比丘，在舍卫城的精舍中安居，他们离开时，丢弃了精舍中铺设的草垫。
English
Nalanda accepted offerings in the donation monastery for five reasons: to visit the sick, to teach the Dharma to the gods, to enter into meditation, to inspect the bedding, and to establish precepts for the Shravakas. At that time, it was to inspect the bedding. At that time, it also rained, and the Blessed One himself collected the bedding, and the monks arrived again. The Blessed One established the precept that householders and Brahmins, etc., use up their flesh and blood to make bedding and other items, so do not discard bedding without borders. The Bhikshunis who act according to the Dharma all follow the Buddha's teachings. The twelve groups of Bhikshunis thought that the precepts were made for the monks, not for us, so they discarded bedding without borders and ridiculed the monks who reduced their affairs, until the place for learning the precepts was established, it was the same as before. Also, if a Bhikshuni lays or has someone lay something without a border on the Sangha's bed, small bed, cushion, cotton, wool, pillow, or mat, without using it or having someone use it, and places it outside the boundary, and does not entrust it to another Bhikshuni, unless there is a special circumstance, she commits a Patayantika offense. Without a border means that there is no covering on top. Outside the boundary means that if it exceeds the distance of forty-nine cubits, she commits a Patayantika offense. Even if it does not exceed that distance, but the bedding has no border, and is wet by a single drop of rain, or is moved slightly by the wind, she commits a Patayantika offense. Not entrusting it to another Bhikshuni means not taking care of the temple and monastery. Not giving the keys, etc., and saying, "Take care of the bedding, arrange the bedding." There are five situations where entrustment is not given: to a sick person, an old person, a person without ability, a person with hatred, and entrusting it to a householder, all will commit an offense. The Bhikshuni will also commit an offense. Unless there is a special circumstance, it refers to the eight obstacles. The fourteenth Patayantika offense is completed. When the Teacher was in Shravasti, one or two elderly monks came from the south and entered the summer retreat in the monastery in Shravasti. When they left, they discarded the straw mats that had been laid in the monastery.
Chinese
那些草都腐烂了，而且生了虫子。世尊说：‘把经堂里铺的草垫子收拾起来扔掉。’十二群比丘尼说：‘这不是为了我们。’所以不收拾经堂里铺的草。因为轻视少欲的比丘尼而制定的学处，和前面一样。再有，哪个比丘尼，无论是在僧团的住所铺了草还是铺了树叶，铺了或者放进这里之后，没有抖掉，或者没有委托别人抖掉，就出了界限，也没有委托给安住的比丘尼，除了那样的因缘之外，就犯堕罪。在经堂里铺了草或者铺了树叶，没有收拾，在四十九弓之内走动。草里生了虫子，或者草被风吹动，就犯堕罪。其他的解释和前面一样。在干燥的地面或者瓦片上铺，就没有罪过。第十五条堕罪完毕。 当时，导师住在舍卫城。因为肥女的缘故，在五衰日，比丘尼们对比丘尼沙弥尼们说：‘你们为了得到衣服等等，也去乞食吧。’那些比丘尼们也各自禀告自己的亲教师，然后和肥女一起去乞食。这样去乞食的时候，肥女和其他人说话，自己在外面待着。比丘尼们先去了一个经堂睡觉，肥女后来来了，压在那些比丘尼身上，在她们中间挤着睡觉。那些比丘尼们感到不舒服，就回到舍卫城去了。比丘尼们询问之后，就制定了戒律，和前面一样。再有，哪个比丘尼在僧团的住所里，明知道先前的比丘尼住在那里，因为某种会妨碍她的原因而出来，压在坐垫上坐或者睡，就犯堕罪。再说哪个比丘尼，就是指肥女，或者其他和她一样的人。会妨碍她的原因，就是指会妨碍她走动，会损害她的原因。像病人或者恐惧那样，过度拥挤或者压在上面。
English
The grasses were rotting and worms were born. The Blessed One said, 'Gather up the grass mats spread in the monastery and throw them away.' The twelve groups of nuns said, 'This is not for us.' So they did not gather the grass spread in the monastery. Because they despised the nuns who desired little, the precept was established, as before. Furthermore, any nun who, whether she has spread grass or leaves in the monastery of the Sangha, whether she has spread it or put it here, without shaking it out or entrusting it to someone else to shake it out, goes outside the boundary, and does not entrust it to the nuns who are staying there, except for such a reason, commits a Patayantika offense. If she has spread grass or leaves in the monastery and does not gather it up, she walks within forty-nine cubits. If worms are born in the grass, or if the grass is moved by the wind, she commits a Patayantika offense. The other explanations are the same as before. There is no offense in spreading it on dry ground or on tiles. The fifteenth Patayantika offense is complete. At that time, the Teacher was in Shravasti. Because of the fat woman, on the day of the five declines, the nuns said to the novice nuns, 'You should also go begging for alms in order to obtain clothes and so on.' Those nuns also reported to their respective preceptors, and then went begging for alms with the fat woman. While they were going begging in this way, the fat woman was talking to others and staying outside. The nuns first went to a monastery and slept there. The fat woman came later, pressed down on those nuns, and slept in the middle of them. Those nuns felt uncomfortable and returned to Shravasti. After the nuns inquired, the precepts were established, as before. Furthermore, any nun who, in the monastery of the Sangha, knowing that the previous nun is staying there, comes out because of some reason that would hinder her, and sits or sleeps on the mat, commits a Patayantika offense. Furthermore, the nun who is referred to is the fat woman, or others like her. The reason that would hinder her is the reason that would hinder her from walking, that would harm her. Like a sick person or fear, excessively crowded or pressed on top.