English
Reviling householders and Brahmins, etc., up to the establishment of the place of learning the Vinaya, as before. Furthermore, if any bhikkhuni recites a single phrase of Dharma together with a woman who has not received full ordination, it is a downfall. Furthermore, a bhikkhuni, that is, the twelve classes of women or any others similar to them. Reciting a single phrase of Dharma together with a woman who has not received full ordination means reciting the same phrase and letters of the Dharma spoken by the Buddha and the Shravakas, with the same intonation, to a bhikkhu or a householder, etc. Even if the words themselves are reversed, it is a downfall. In this case, if someone relies on the scriptures to build a monastery, etc., reciting together is a misdeed. Listening to the Dharma and disciples, teaching each other, or teaching the forgetful, or the sick and the mentally disturbed, etc., reciting together is not an offense. The sixth downfall is complete. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Shravasti. At that time, bhikkhunis who had not abandoned their defilements and were not free from desire committed sanghavasesa offenses, and they were performing the sanghavasesa penance and rejoicing according to the Dharma. Householders and Brahmins saw this and said, "These bhikkhunis are like accumulating jewels, making offerings to the Three Jewels." The twelve classes of women said, "These bhikkhunis are not making offerings to the Three Jewels according to the Dharma, but are performing penance and rejoicing." The laywomen who were close to those bhikkhunis heard this from the householders and Brahmins. Those bhikkhunis said to the pure laywomen who were close to them, "Do giving and receiving, etc." Those bhikkhunis said, "You are also committing great offenses, why should we do giving and receiving?" and refused. They reported this to the Bhagavan, up to the establishment of the place of learning the Vinaya, as before. Furthermore, if any bhikkhuni speaks of the fault of an improper dwelling to a person who has not received full ordination, unless the Sangha permits it, it is a downfall. Furthermore, a bhikkhuni, that is, the twelve classes of women, or any others similar to them. To a person who has not received full ordination, a dwelling
Tibetan
ངང་ལེན་གྱི་ཉེས་པ་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་དགེ་སྦྱོང་མན་ཆད་ཀྱི་ཁྱིམ་པ་ལ་བྱའོ། །གནས་ངན་ལེན་ཞེས་པ་ནི་ཕས་ཕམ་པ་དང་ལྷག་མའི་ཉེས་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕས་ཕམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཁྱིམ་པ་ལ་སོགས་པས་མི་ཤེས་སོ་སྙམ་སྟེ། གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཉེས་པ་བརྗོད་ན་ལྟུང་བའོ། །མི་ཤེས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ནའང་ལྟུང་བའོ། །མི་ཤེས་པ་ལ་མི་ཤེས་སོ་སྙམ་ནའང་ཉེས་བྱས་སོ། །ཤེས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ནའང་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མ་དྲང་མོ་ཉེས་པ་མེད་པ་ལ་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་ཀྱིས་དེའི་ཉེས་པ་སྒྲོགས་སུ་མ་བཅུག་པ་ལྟ་བུ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་མན་ཆད་ཀྱི་ཉེས་པ་དགེ་འདུན་གྱིས་སྒྲོགས་སུ་བཅུག་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྗོད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ནད་པ་དང་སྨྱོས་པ་དང་སེམས་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་མ་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་མ་བླ་མའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པ་གང་དག་ཡུལ་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཚུལ་དུ་ཞུགས་སོ། །དེའི་དུས་ན་མུ་གེ་བྱུང་སྟེ་བསོད་སྙོམས་ལ་སོགས་པ་རྙེད་པར་དཀའ་ནས་གནས་བརྟན་མ་དེ་དག་གིས་གཅིག་ལ་གཅིག་བསྟོད་ཅིང་བླ་མའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པ་རྣམས་གཞན་ལ་སྨྲས་པ་དང༌། བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བྲེལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཚུལ་ནས་བྱུང་ནས་ཡངས་པ་ཅན་དུ་སོང་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དག་གིས་བདེ་བར་འོངས་སམ། དབྱར་གནས་པའི་ཚེ་བསོད་སྙོམས་དག་གིས་བྲེལ་བར་མ་གྱུར་ཏམ་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་རྒྱས་པར་སྨྲས་སོ། །དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་དག་ཟང་ཟིང་ ཅུང་ཟད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ལས་བླ་མར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་གཞན་ལ་སྨྲའོ་ཞེས་འཕྱ་སྨོད་དོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་ལ་མིའི་ཆོས་ལ་བླ་མར་གྱུར་པ་བདེན་པ་བརྗོད་ན་ལྟུང་བའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མ་གནས་བརྟན་མ་དག་གམ། གང་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་དག་གོ །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་དང་འདྲའོ། །མིའི་ཆོས་ལ་བླ་མར་གྱུར་པ་བདེན་པ་བརྗོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་ལས་བླ་མར་གྱུར་པ་འཕགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བདག་གིས་ངེས་པར་རྫོགས་པ་རྣམས་ཟང་ཟིང་ཅུང་
Chinese
所谓宣说粗罪，是指对未受比丘戒的沙弥以下的在家众宣说。所谓恶处，是指波罗夷罪和僧残罪。如果认为在家众等不知道波罗夷罪等，宣说恶处的罪过，则犯堕罪。对不知道的事犹豫不决，也犯堕罪。对不知道的事认为不知道，则犯恶作罪。对知道的事犹豫不决，也犯恶作罪。所谓“除非僧众允许”，是指对于正直无罪的比丘尼，如果其他比丘尼通过祈请和请求的方式，没有允许她宣说罪过，则没有罪过。如果对比丘等已受比丘戒者宣说堕罪以下的罪过，且僧众允许宣说，则犯恶作罪。对于病人、疯癫者和精神错乱者等，没有罪过。第七堕罪完毕。 佛陀薄伽梵住在广严城（Vaisali，今印度比哈尔邦北部）。当时，一些证得上人法（殊胜功德）的比丘尼长老进入了其他地方的寺院。那时发生了饥荒，难以获得乞食等食物，那些长老尼互相赞叹，并向他人讲述自己证得的上人法，因此也没有被乞食所困扰。从寺院出来后，她们去了广严城。比丘尼们问道：“安乐地来了吗？在安居期间，没有被乞食所困扰吗？”她们详细地讲述了所发生的事情。一些少欲的比丘尼讥讽道：“为了少许财物，竟然向他人讲述自己超越凡人的功德。”她们将所发生的事情禀告了薄伽梵，乃至学习戒律，都和之前一样。此外，如果比丘尼向未受比丘戒的人讲述自己证得的上人法，则犯堕罪。所谓“此外，如果比丘尼”，是指比丘尼长老，或者其他与她们相似的人。所谓“未受比丘戒的人”，和前面一样。所谓“讲述自己证得的上人法”，是指“我确实圆满了超越凡人的圣法功德”，为了少许财物
English
The so-called stating of coarse offenses refers to stating them to laypeople who are less than fully ordained monks. The so-called bad place refers to offenses such as defeat and residual offenses. If one thinks that laypeople and others do not know about offenses such as defeat, and states the offenses of a bad place, one commits a downfall. If one is uncertain about what one does not know, one also commits a downfall. If one thinks that one does not know what one does not know, one commits a misdeed. If one is uncertain about what one knows, one also commits a misdeed. The so-called "except with the permission of the Sangha" means that for an honest and innocent Bhikshuni, if other Bhikshunis do not allow her to proclaim the offense through the act of solicitation and request, then there is no offense. If one states an offense less than a downfall to a fully ordained person, etc., and the Sangha allows it to be stated, one commits a misdeed. There is no offense for those who are sick, insane, or mentally disturbed, etc. The seventh downfall is complete. The Buddha, the Bhagavan, was residing in Vaishali (Yangs pa can, now in northern Bihar, India). At that time, some Bhikshuni elders who had attained superior qualities (special merits) entered monasteries in other places. At that time, there was a famine, and it was difficult to obtain alms and other food. Those elder nuns praised each other and spoke to others about the superior qualities they had attained, so they were not troubled by alms. After coming out of the monasteries, they went to Vaishali. The Bhikshunis asked, "Have you come in peace? During the summer retreat, were you not troubled by alms?" They spoke in detail about what had happened. Some Bhikshunis with few desires ridiculed, "For the sake of a little wealth, they actually speak to others about their qualities that surpass ordinary people." They reported what had happened to the Bhagavan, and up to learning the discipline, it was the same as before. Furthermore, if a Bhikshuni tells a person who has not received Bhikshuni ordination about the superior qualities she has attained, she commits a downfall. The so-called "Furthermore, if a Bhikshuni" refers to the Bhikshuni elders, or others similar to them. The so-called "person who has not received Bhikshuni ordination" is the same as before. The so-called "tells about the superior qualities she has attained" means "I have indeed perfected the holy qualities that surpass ordinary people," for the sake of a little wealth.