Tibetan
་པ། ཆུ་ཞེང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། །རྩལ་དང་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་ཡི། དཔུང་བཟངས་ལ་ནི་རྒོལ་བྱེད་པ། །མཆི་བཟངས་དེ་ནི་ལེགས་པ་ཡིན། །སེང་གེས་ཁྱོད་ལ་དེ་སྐད་སུ་ཟེར་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེས་སྨྲས་པ་ཝ་འདིའོ། །སྟག་གིས་ཁྱོད་ལ་དེ་སྐད་སུ་ཟེར་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེས་སྨྲས་པ་ང་ལ་ཡང་ཝ་འདིས་སོ། །སེང་གེས་བསམས་པ་འདི་ནི་ངེད་ཀྱི་དབྱེན་བྱས་སོ་སྙམ་ནས། དེ་ནས་ཝ་དེ་ལ་ཐལ་མོ་ཅིག་བསྣུན་ཏེ་བསད་པ་དང༌། ལྷས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། གཞན་གྱི་ཚིག་གིས་མཛའ་བོ་སྤང་མི་བྱ། །གཞན་གྱི་སྨྲས་པ་རྣམས་ལ་བརྟག་པར་བྱ། །འབྱེད་པར་འདོད་པ་རྣམས་ནི་སྐབས་ཚོལ་གྱིས། །དེ་བས་དབྱེན་ཅན་སྐྱེ་བོ་བསྟེན་མི་བྱ། །ཝ་འདི་ཐ་མ་ཐ་ཤལ་ཏེ། །ཝ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན། །མཛའ་བོ་འབྱེད་པ་ཕྲ་མ་ཅན། །བསད་པས་གཉི་ག་བདེ་བར་འགྱུར། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྲོག་ཆགས་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་གྱུར་པ་དེ་གཉིས་ཀྱང་ཕྲ་མ་ཞུགས་པས་བསད་པའི་སེམས་སུ་གྱུར་ན་མིར་གྱུར་ནས་མིར་གྱུར་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་མས་དགེ་ སློང་མ་ལ་ཕྲ་མར་སྨྲ་བ་ལ་མ་འཇུག་ཤིག །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་ལ་ཕྲ་མ་སྨྲས་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྟོན་པས་རྣམ་པ་དུ་མས་སྨད་ནས་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མ་ལ་ཕྲ་མ་བྱེད་ན་ལྟུང་བའོ། །ཕྲ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་མ་བྱ་བར་བསམས་ཏེ་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །གཞན་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ཉེས་པ་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། མདོར་ན། རིགས་དང་བཟོ་དང་ལས་རྣམས་དང༌། །མཚན་མ་དག་དང་ནད་དང་ལྔ། །ལྟུང་བ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་དང༌། །ངན་དུ་སྨྲ་བ་ཐ་མའོ། །ཐ་ག་སྐུད་རིས་གཟོད་མཁན་དང། །ལྕགས་དང་མགར་མཁན་ལྷམ་མཁན་དང༌། །རྫ་མཁན་འདྲེག་མཁན་ཤིང་མཁན་དང༌། །སྨིག་མ་མཁན་དང་བྲན་རིགས་སོ། །དགེ་སློང་མ་ཕྲ་མ་བྱ་བར་བསམས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་བྲམ་ཟེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ན། ཁྱོད་ལ་དགེ་སྦྱོང་དང་ཚངས་པ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་འཛེར་ཏོ། །དགེ་སློང་མ་གང་ལ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་རུས་འདི་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་མིང་ནས་བརྗོད་དེ་དེ་སྐད་དུ་སྨྲ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་རིགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །རྗེའུ་རིགས་ལ་སོགས་པ་མིང་ནས་བརྗོད་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །མདོར་ན་གོང་དུ་དྲུག་པོ་ལས་གང་ཡང་རུང་སྟེ། ཁྱོད་ལ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཁ་ཟེར། གཅིག་ལ་གཅིག་ཕར་མ་ཟེར་ཞིང་གང་ཟག་འབྱེད་པའོ། །ལྟུང་བ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།།
Chinese
水面宽广且丰满，具有技巧和力量，能与优秀的军队对抗，优秀的箭矢才是好的。狮子问：“谁对你说了那样的话？” 它回答说：“是这只狐狸。” 老虎问：“谁对你说了那样的话？” 它回答说：“对我也是这只狐狸。” 狮子心想：“这家伙是在离间我们。” 于是，它一巴掌拍死了那只狐狸。天神说了偈颂：不要因他人的话而舍弃朋友，要考察他人所说的话，想要离间的人会寻找机会，因此不要亲近离间者。这狐狸是最下等的，狐狸是说谎的，离间朋友的是搬弄是非的人，杀了它俩就都安乐了。比丘尼们，如果转生为旁生道的众生，因为挑拨离间而被杀，心生嗔恨，更何况是人转生为人呢？因此，比丘尼不要参与对比丘尼说离间语。比丘尼对比丘尼说离间语，就会堕落。然后，导师以多种方式呵责，并制定了学处。如果哪个比丘尼对其他比丘尼进行挑拨离间，就会犯堕罪。所谓的挑拨离间，就是心中想着要挑拨离间，然后用语言表达出来。其他的和前面一样。罪过是什么呢？简而言之：种姓、手艺和职业等，相貌特征和疾病等五种，接近堕落的烦恼，以及恶语相向是最后一种。织布工、缝纫工、铁匠、鞋匠，陶工、理发师、木匠，竹匠和奴隶种姓等。比丘尼心中想着要挑拨离间，就讥讽道：“寿命具足的你，因为从婆罗门中出家，哪里会有修行和梵行呢？” 如果哪个比丘尼说：“这个比丘尼名叫某某，姓某某”，这样称呼她的名字，就会犯轻罪。刹帝利种姓也同样宣说。如果称呼贱民等的名字，就会犯堕罪。对所有人都一样适用。简而言之，以上六种中的任何一种，都说：“你拥有这个”，互相指责，互相不说是同类，从而区分人。第三个堕罪完毕。
English
The water surface is wide and full, possessing skill and strength, able to fight against excellent armies, excellent arrows are good. The lion asked, "Who said that to you?" It replied, "This fox." The tiger asked, "Who said that to you?" It replied, "This fox said it to me too." The lion thought, "This fellow is causing discord between us." Then, it slapped the fox once and killed it. The god spoke a verse: Do not abandon a friend because of the words of others, examine what others have said, those who wish to separate will seek opportunities, therefore do not associate with those who cause discord. This fox is the lowest of the low, the fox is a liar, the one who separates friends is a slanderer, killing them both brings peace. Bhikshunis, if those two who have become sentient beings in the animal realm are killed because of engaging in slander, and their minds become hateful, what need is there to mention humans being born as humans? Therefore, bhikshunis should not engage in speaking slander to other bhikshunis. If a bhikshuni speaks slander to another bhikshuni, she will fall. Then, the Teacher reproached in various ways and established the precepts. Furthermore, if any bhikshuni engages in slander against another bhikshuni, it is a downfall. Slander is defined as thinking of engaging in slander and then expressing it in words. The rest is as before. What are the offenses? In brief: lineage, crafts, and occupations, characteristics and five kinds of diseases, afflictions close to downfall, and abusive speech are the last. Weavers, tailors, blacksmiths, shoemakers, potters, barbers, carpenters, bamboo workers, and the slave class. A bhikshuni, thinking of engaging in slander, taunts, "You, venerable one, since you have renounced from the Brahmin caste, where do you have asceticism and pure conduct?" If a bhikshuni says, "This bhikshuni is named so-and-so, and her clan is so-and-so," mentioning her name in this way, she commits a minor offense. The Kshatriya caste is also explained in the same way. If the names of outcastes and others are mentioned, it becomes a downfall. Apply it to all in the same way. In short, whichever of the above six it may be, saying, "You have this," accusing each other, not saying they are of the same kind, thereby distinguishing people. The third downfall is complete.
Tibetan
།།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་དགེ་འདུན་མ་མཐུན་པས་ཆོས་བཞིན་རྩོད་པ་སྤང་བར་ཤེས་བཞིན་དུ་སླར་ཡང་ལས་དེ་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་དོ། །རྩོད་པ་འདི་ནི་ལེགས་པར་མ་སྤངས་ལ་གདོད་སྤང་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་ལེགས་པར་མ་སྦྱངས་ཀྱི། སླར་ཡང་སྦྱང་དགོས་སོ། །འདི་ནི་ལེགས་པར་ཞི་བར་མ་བྱས་ཀྱི་སླར་ཡང་ཞི་བར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་རྩོད་པ་ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བྱས་པས་བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་མང་བར་གྱུར་པས། ཀླག་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་དང་ནང་དུ་སེམས་ཞི་བར་བྱ་བ་གཏང་བས་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །ཡང་ དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་མི་མཐུན་པས་ཆོས་བཞིན་དུ་རྩོད་པ་སྤངས་པར་ཤེས་ལ་ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་མའོ། །མཐུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་མཐུན་པའོ། །ཆོས་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བའོ། །རྩོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འཁྲུག་པའི་རྩོད་པ་དང༌། མི་སྟོན་པའི་རྩོད་པ་དང༌། ཉེས་པས་རྩོད་པ་དང༌། བྱ་བའི་རྩོད་པའོ། །སྤངས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུའོ། །ཤེས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་རིག་པར་གྱུར་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་བསྒོ་བའོ། །ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ཡང་བྱེད་པར་འདོད་པའོ། དེ་ལ་ཉེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་དགེ་སློང་མས་འཁྲུག་པའི་རྩོད་པ་ལ་འཁྲུག་པའི་རྩོད་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་སྤངས་པ་ལ་སྤངས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། སྤངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་ཞིག་གིས་ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་སྤངས་པ་ལ་སྤངས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། མ་སྤངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྟེ་ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་འཁྲུག་པའི་རྩོད་པ་ལ་མི་སྟོན་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང༌། སྤངས་པ་ལ་སྤངས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་སྤང་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྟེ། ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་སྤངས་པ་ལ་སྤངས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁྲུག་པའི་རྩོད་པ་ལ་མི་སྟོན་པའི་རྩོད་པར་འདུ་ཤེས་ཀྱང་རུང༌། ཉེས་པའི་རྩོད་པ་དང༌། བྱ་བའི་རྩོད་པར་འདུ་ཤེས་ཀྱང་རུང༌། ལྟུང་བ་གཉིས་དང་ཉེས
Chinese
佛陀薄伽梵（梵文：Bhagavān，梵文罗马拟音：bhagavat，汉语字面意思：世尊）住在舍卫城（梵文：Śrāvastī，梵文罗马拟音：śrāvastī，汉语字面意思：丰德）。当时，十二群比丘尼僧团不和，明知已如法止息诤讼，却又重做此事，徒增忧恼。 “此诤讼未善止息，应先止息。”“此未善调伏，应再调伏。”“此未善寂静，应再寂静。”比丘尼们因诤讼又重做此事，徒增忧恼，导致事务繁多，放弃了诵读、瑜伽和内心寂静，因此，比丘尼们向导师禀告后，制定了学处。又，若有比丘尼，知比丘尼僧团不和，已如法止息诤讼，却又重做此事，则犯堕罪。僧团，是指如来声闻比丘尼僧团。和合，是指完全和合。如法，是指如律、如教、如佛陀教导。诤讼，有四种：争斗诤讼、不示诤讼、罪诤讼、事务诤讼。止息，是指在僧团中。知，是指自己了知或他人告知。又，重做此事，是指想要再做。若问其中有何过失？若比丘尼于争斗诤讼，作争斗诤讼想，且于已止息作已止息想，或于已止息心生疑惑，却又重做此事，则犯堕罪。于未止息作已止息想，或于未止息心生疑惑，却又重做此事，则犯恶作罪。若比丘尼于争斗诤讼，作不示诤讼想，且于已止息作已止息想，或于已止息心生疑惑，却又重做此事，则犯堕罪。于未止息作已止息想，同样，若又重做此事，则犯恶作罪。同样，于争斗诤讼，作不示诤讼想也可，作罪诤讼想或事务诤讼想也可，犯两种堕罪和恶
English
The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Shravasti. At that time, the twelve groups of bhikshunis were not in harmony, and knowingly, having settled disputes according to the Dharma, they would repeatedly engage in those actions, causing distress. "This dispute has not been well settled and should be settled first." "This has not been well tamed and needs to be tamed again." "This has not been well pacified and needs to be pacified again." Because the bhikshunis repeatedly engaged in disputes and actions, causing distress, their tasks became numerous, and they abandoned reading, yoga, and inner peace. Because they had become like that, the bhikshunis requested the Teacher, and a training rule was established. Furthermore, any bhikshuni who, knowing that the bhikshuni sangha is not in harmony and that disputes have been settled according to the Dharma, repeatedly engages in those actions commits an offense of falling. The sangha refers to the sangha of the Tathagata's shravaka bhikshunis. Harmony refers to being completely in harmony. According to the Dharma refers to being according to the Vinaya, according to the teachings, and according to the Buddha's teachings. Disputes are of four types: disputes of conflict, disputes of non-disclosure, disputes of offense, and disputes of business. Settlement refers to being within the sangha. Knowing refers to knowing oneself or being informed by others. Furthermore, repeatedly engaging in those actions refers to wanting to do them again. If one asks what kind of fault there is in that, if a bhikshuni perceives a dispute of conflict as a dispute of conflict, and perceives settlement as settlement, or has doubts about settlement, and repeatedly engages in those actions, she commits an offense of falling. If she perceives non-settlement as settlement, or has doubts about non-settlement, and repeatedly engages in those actions, she commits an offense of wrong-doing. If a bhikshuni perceives a dispute of conflict as a dispute of non-disclosure, and perceives settlement as settlement, or has doubts about settlement, and repeatedly engages in those actions, she commits an offense of falling. If she perceives non-settlement as settlement, similarly, if she repeatedly engages in those actions, she commits an offense of wrong-doing. Similarly, it is acceptable to perceive a dispute of conflict as a dispute of non-disclosure, or it is acceptable to perceive it as a dispute of offense or a dispute of business. She commits two offenses of falling and wrong-