Tibetan
་ན་དེ་དག་སྤ་གོང་ཡང་རུང་མ་གོང་ཡང་རུང་སྟེ། གོང་མ་གཉིས་ལ་ཉེས་བྱས། འོག་མ་གསུམ་ལ་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་མིའི་སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བར་བསམས་ཏེ། བྲམ་ཟེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནས་བྲན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ཞེས་པའི་བར་དུ་ཁྱེད་ལ་དགེ་སློང་དང་ཚངས་པ་ག་ལ་ཡོད་རང་གི་བཟོ་སློབས་ཤིག །འདི་ལྟ་ སྟེ། བྲམ་ཟེའི་སྤྱོད་ལམ་དང༌། གཙང་སྦྲ་དང༌། ཆོ་ག་དང༌། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བྷོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་དང༌། སློངས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། རྒྱལ་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རང་གི་བཟོ་སློབས་ཤིག །འདི་ལྟ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེའི་གཉའ་བར་ཞོན་པ་དང༌། ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་པ་དང། འཕོང་བྱ་བ་དང༌། རྒྱལ་ཆོས་དང༌། རྒྱལ་པོའི་བྱ་བ་རྣམས་སློབས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཁྱེད་རྗེའུའི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ན། རང་གི་བཟོ་ཞིང་རྨོ་བ་དང༌། ཕྱུགས་བཙའ་བ་དང༌། ཚོང་བྱ་བ་སློབས་ཤིག་སྨྲས་པ་དང༌། དམངས་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ན་རང་གི་བཟོ་ཟོར་བ་གདབ་པ་དང༌། ཁུར་ཤིང་ཐོགས་པ་ལ་སོགས་པ་སློབས་ཤིག །བྲན་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་རང་གི་བཟོ་ལུས་ཕྱི་བ་དང༌། མཉེ་བ་དང༌། བང་ཙེན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། གཞན་ཡང་བྲན་གྱི་བཟོ་ལས་སློབས་ཤིག་ཅེས་དེ་སྐད་སྨྲས་ན། སྤ་གོང་ཡང་རུང་མ་གོང་ཡང་རུང་སྟེ། གོང་མ་གཉིས་ལ་ཉེས་བྱས། འོག་མ་གསུམ་ནི་ལྟུང་བའོ། །ལས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡང་ཚིག་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྨོས་པ་ལ་ཁྱད་པར་ནི་ལས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ལྟུང་བ་དང་ཉེས་བྱས་ཀྱང་གོང་མ་དང་འདྲའོ། །བཟོ་དང་ལས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྐུད་རིས་དང༌། མགར་བ་དང༌། རྫ་མཁན་དང༌། འདྲེག་མཁན་ལ་སོགས་པ་ལས་དང་བཟོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མས་མིའི་སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བར་བསམས་ཏེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཐེང་པོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ན། དགེ་སྦྱོང་ག་ལ་ཡོད་ཚངས་པ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྨྲས་ན་དགེ་སློང་མ་སྤ་གོང་ཡང་རུང་མ་གོང་ཡང་རུང་སྟེ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞར་བ་དང༌། སྒུར་པོ་དང༌། འཕྱེ་བོ་དང༌། གྲུམ་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་མཚན་མའི་སྐྱོན་དང་སྦྱར་རོ། །གོང་མ་བཞིན་དུ་བརྗོད་ལ་མཛེ་ཅན་དང༌། འབྲུམ་བུ་དང༌། གཡན་པ་དང༌། ཤ་བཀྲ་དང༌། རྔོ་དང་རིམས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྤ་གོང་ཡང་རུང་མ་གོང་ཡང་རུང་བའི་བར་དུའོ། །དེ་དག་ནི་ནད་ཀྱི་སྐྱོན་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ལ་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་བྱུང་ཞེས་ཟེར་བའོ། །ཁྱོད་ནི་ཁྲོ་བ་དང༌། ཁོན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། གཡོ་དང་སྒྱུ་དང་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་མེད
Chinese
那么那些，无论说上等还是中等，对上等两种是犯恶作，对下等三种是堕罪。比丘尼如果想说人的过失，从“你是从婆罗门出家乃至从奴隶出家”之间，说“你哪里有沙门和梵行？学你自己的手艺吧！比如婆罗门的行仪、洁净、祭祀、嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），勃（藏文：བྷོ་，梵文天城体：भो，梵文罗马拟音：bho，汉语字面意思：勃），布施，说‘乞讨吧！’”等语；“你是从刹帝利种姓出家，学你自己的手艺吧！比如骑象颈、乘车、射箭、国王的法规、国王的事务等，学这些吧！”等语；“你是因为从吠舍种姓出家，学你自己的手艺耕田、畜牧、做生意吧！”等语；“你是因为从戍陀罗种姓出家，那么学你自己的手艺，安橛、荷担等吧！”；“你是因为从奴隶种姓出家，那么学你自己的手艺，擦拭身体、按摩、去厕所，以及其他的奴隶的行业，学这些吧！”如果这样说，无论说上等还是中等，对上等两种是犯恶作，对下等三种是堕罪。关于职业的过失，也如前面的话一样说，不同之处是说了‘职业’，堕罪和犯恶作也和前面一样。在手艺和职业的场合，纺织、铁匠、陶匠、理发师等各种职业和手艺也应当说。比丘尼如果想说人的过失，说‘具寿你是因为从残废出家，哪里有沙门？哪里有梵行？’如果这样说，比丘尼无论说上等还是中等，都会犯堕罪。同样，瞎子、驼背、瘸子、跛子等等，要和他们的形相的过失联系起来。如前面一样说，麻风病人、长痘者、疥癣者、白癜风者、疬病和瘟疫等等，无论是说上等还是中等之间。这些是和疾病的过失联系起来。其中的堕罪是指，说‘具寿你生起了五种堕罪’这样的话。你是愤怒、怀恨、奸诈、虚伪、无惭、无愧。
English
Then, whether they say upper or middle, it is a misdeed for the upper two, and a downfall for the lower three. If a Bhikshuni intends to speak of a person's faults, from "You are ordained from a Brahmin caste, even from a slave caste," saying, "Where do you have a Shramana and Brahmacharya? Learn your own craft! For example, the conduct of a Brahmin, cleanliness, rituals, saying 'Om' (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), 'Bho' (藏文：བྷོ་，梵文天城体：भो，梵文罗马拟音：bho，汉语字面意思：勃), giving, saying 'Beg!'" etc.; "You are ordained from a Kshatriya caste, learn your own craft! For example, riding on the neck of an elephant, riding in a chariot, archery, the laws of a king, the affairs of a king, learn these!" etc.; "Because you are ordained from a Vaishya caste, learn your own craft, cultivate fields, raise livestock, do business!" etc.; "Because you are ordained from a Shudra caste, then learn your own craft, planting pegs, carrying burdens, etc.!" "Because you are ordained from a slave caste, then learn your own craft, wiping bodies, massaging, going to the toilet, and other slave trades, learn these!" If they say so, whether they say upper or middle, it is a misdeed for the upper two, and a downfall for the lower three. Regarding the faults of occupation, it is also said as in the previous words, the difference is that 'occupation' is said, and the downfall and misdeed are also the same as before. In the context of crafts and occupations, weaving, blacksmithing, pottery, barbering, etc., various occupations and crafts should also be mentioned. If a Bhikshuni intends to speak of a person's faults, saying, "Venerable one, because you are ordained from a cripple, where is the Shramana? Where is the Brahmacharya?" If they say so, the Bhikshuni, whether they say upper or middle, will commit a downfall. Similarly, the blind, hunchbacked, lame, crippled, etc., should be associated with the faults of their appearance. As before, lepers, those with pimples, those with scabies, those with vitiligo, those with scrofula and plague, etc., whether it is said between upper or middle. These are associated with the faults of diseases. The downfall among them refers to saying, "Venerable one, you have given rise to five downfalls." You are anger, resentment, deceit, hypocrisy, shamelessness, and lack of embarrassment.
Tibetan
་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལས་ རབ་ཏུ་བྱུང་བས་དགེ་སྦྱོང་དང་ཚངས་པ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྨྲས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །སངས་རྒྱས་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བྲམ་ཟེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཕྲ་མ་ལ་ཞུགས་པས་དགེ་སློང་མ་དག་བག་འཆུམས་པ་དང་སྤ་གོང་ཞིང་འཛེམ་པར་གྱུར་པས་ལུང་འབོགས་པ་དང་ཁ་ཏོན་དང་རྣལ་འབྱོར་དང་ཡིད་ལ་བྱ་བ་བཏང་སྟེ། དེ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་མཛའ་ཞིང་སྡུག་པ་ཆོས་བཞིན་དུ་འཁོད་པ་ཡང་བྱེ་བར་གྱུར་ནས། དོན་ཉུང་དུ་མ་རྣམས་འཕྱ་ཞིང་མི་སྙན་པར་འཛེར་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་དོ། །དགེ་སློང་མ་དག་སྔོན་བྱུང་བ་ནགས་ཚང་ཚིང་ཞིག་ན་སེང་གེ་མོ་སྦྲུམ་མ་ཞིག་འདུག་སྟེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སེང་གེ་བུ་བྱུང་ཀར་ཤའི་ཚོགས་བྱེད་དོ། །སེང་གེ་མོ་དེ་ཕྱུགས་མང་པོའི་ཕྱི་བཞིན་འབྲངས་ནས། བ་ཞིག་བེའུ་བྱུང་ནས་བེའུ་སྐྱོང་བའི་ཕྱིར་ཁྱུ་ལས་ཡན་ཏེ་ཕྱིར་ལུས་པ་དང་སེང་གེ་མོ་དེས་བ་བསད་དེ་རང་གི་གནས་སུ་ཁྱེར་བ་དང༌། བེའུ་དེ་ཡང་མའི་ཞོ་འདོད་པས་མའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་སོང་ངོ༌། །སེང་གེ་མོས་བསམས་པ་བེའུ་འདི་ཡང་བསད་དོ་སྙམ་པ་ལས་གལ་ཏེ་བདག་གི་བུ་བྱུང་ན་དེའི་གྲོགས་སུ་རུང་སྙམ་ནས་དེ་མ་བསད་དེ། དེའི་བུ་བྱུང་ནས་རང་གི་བུ་དང་བེའུ་གཉིས་ཀ་ཞོས་གསོས་ཏེ་སྐྱེས་པ་དང༌། སེང་གེ་མོ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ་འཆི་ཀར་སྨྲས་པ། བུ་ཁྱོད་གཉིས་ངའི་ནུ་མ་འཐུངས་པའི་སྤུན་ཡིན་གྱིས། འཇིག་རྟེན་འདི་ཕྲ་མ་ཅན་གྱིས་གང་བས་ན། ང་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་སུ་ཅི་ཟེར་ཡང་ཁྱེད་གཉིས་མ་ཉན་ཅིག་ཅེས་བྱས་ནས་དུས་ལས་འདས་སོ། །སེང་གེ་དེ་དང་ཁྱུ་མཆོག་གཉིས་ཤ་ཚོན་པོ་དང་རྩི་མཆོག་ལ་ཟ་བས་ཆེར་གྱུར་ཏོ། །སེང་གེ་དེའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་ཝ་རྒན་པོ་གཅིག་སྙོགས་ཤིང་དེའི་ལྷག་རོལ་དག་ཟ་ཞིང་འདུག །ཕྱི་བཞིན་དུ་ཡང་འབྲང༌། སེང་གེས་རི་དགས་ཚོན་པོ་བསད་དེ་ཤ་ཟོས་ནས་མྱུར་དུ་རང་གི་གནས་སུ་འོངས་ནས་ཁྱུ་མཆོག་ མཆོག་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་ཞིང་འདུག་གོ །ཝ་རྒན་པོ་དེས་བསམས་པ། སེང་གེ་གར་འགྲོ་བ་ལྟའོ་སྙམ་ནས། ཕྱི་བཞིན་དུ་སོང་བ་དང༌། ཁྱུ་མཆོག་དང་རྩེ་བ་མཐོང་ནས་འདི་ནི་བདག་གི་ལྟོའི་དགྲ་ཡིན་
Chinese
像那样的出家，如果说哪里有沙门和梵行，就会犯堕罪，这与烦恼有关。名为佛海的婆罗门出家等等，没有罪过。最初的业者、疯癫者、心烦意乱者、被疾病折磨者，没有罪过。第二个堕罪结束。 佛陀薄伽梵住在善听城。当时，十二部众陷入谗言，比丘尼们变得懈怠，羞于提及隐私部位，放弃了诵经、念诵、瑜伽和作意。长期以来亲密友爱、如法相处的同修也因此分离，少数人互相诽谤，发出不悦耳的声音。她们将这种情况禀告薄伽梵，受到各种方式的呵责。比丘尼们，过去在一个茂密的森林里，有一只怀孕的母狮，按照自然规律生下了一只小狮子，聚集了卡尔沙。那只母狮跟随许多牲畜，一只母牛生下了一头小牛，为了养育小牛而离开了牛群，独自留下，母狮杀死了那头母牛，带回了自己的住所。那头小牛因为想喝母乳，所以跟随母牛而去。母狮心想，这头小牛也杀了吧，但又想，如果我生了儿子，它就可以做伴了，所以没有杀它。后来母狮生了儿子，用乳汁喂养自己的儿子和小牛，使它们长大。母狮因病倒下，临死时说：孩子们，你们两个是喝我的乳汁长大的兄弟，这个世界充满了谗言，我死后无论谁说什么，你们都不要听。说完就去世了。那只狮子和那头牛犊，因为吃了肥美的肉和上等的草，所以长大了。一只老狐狸跟随那只狮子，吃它的残羹剩饭，也一直跟随着它。狮子杀死了一只肥美的鹿，吃完肉后迅速回到自己的住所，和牛犊一起玩耍。那只老狐狸心想：我看看狮子去哪里。于是跟随着它，看到它和牛犊一起玩耍，心想：这是我肚子的敌人。
English
If one says that there is no asceticism or pure conduct in such a renunciation, it is a downfall, and this is related to afflictions. There is no fault in saying that someone named Buddha Ocean renounced from a Brahmin, and so on. There is no fault for a beginner, a madman, one with a disturbed mind, or one afflicted by illness. The second downfall is complete. The Buddha, the Bhagavan, was staying in Shravasti. At that time, the twelve groups were engaged in slander, and the nuns became lax and ashamed to mention their private parts, abandoning scripture recitation, chanting, yoga, and contemplation. Those who had been close and loving for a long time, living in accordance with the Dharma, were also separated, and a few slandered each other, making unpleasant noises. They reported this situation to the Bhagavan and were rebuked in various ways. Nuns, in the past, in a dense forest, there was a pregnant lioness who, according to nature, gave birth to a lion cub, gathering Karsha. That lioness followed many livestock, and a cow gave birth to a calf, leaving the herd to raise the calf, and was left alone. The lioness killed the cow and took it back to her dwelling. That calf, wanting to drink milk, followed the cow. The lioness thought, I should kill this calf too, but then she thought, if I have a son, it can be a companion, so she did not kill it. Later, the lioness gave birth to a son, and fed both her son and the calf with milk, raising them. The lioness fell ill and, as she was dying, said: Children, you two are brothers who have drunk my milk. This world is full of slander, so after I die, do not listen to whatever anyone says. Having said this, she passed away. That lion and that bullock, because they ate fat meat and excellent grass, grew up. An old fox followed that lion, eating its leftovers, and also kept following it. The lion killed a fat deer, ate the meat, and quickly returned to its dwelling, playing with the bullock. That old fox thought: I will see where the lion goes. So he followed it and saw it playing with the bullock, and thought: This is the enemy of my stomach.