Tibetan
པ་ཡིས། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ལུས་ཅན་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སྤང་བ་སྟེ། །སྡིག་པ་མི་བྱེད་མེད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་སྡོམ་མེད་པ། །གྲོང་གི་བསོད་སྙོམས་ཟ་བ་པས། །མེ་ལྕེ་ཚད་བ་འབར་འདྲ་བའི། །ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་ཟ་བ་སླ། །ཞེས་སྨད་དེ་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་དུ་སྨར་ན་ལྟུང་བའོ། །ཤེས་བཞིན་ཤེས་བྱ་བ་ནི་བཏགས་པའོ།། བརྫུན་སྨྲ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྫུན་ལ་རྣམ་པ་དགུ་ཡང་ཡོད། །རྣ་པར་བརྒྱད་ཀྱང་ཡོད། །རྣམ་པ་བདུན་ཡང་ཡོད། རྣམ་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོད། རྣམ་པ་ལྔ་ཡང་ཡོད། རྣམ་པ་བཞི་ཡང་ཡོད། རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་ཡོད། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་བརྫུན་རྣམ་པ་དགུ་ནི་རྩ་བ་མེད་པར་ཕས་ཕམ་པ་དང༌། ལྷག་མ་དང༌། ལྟུང་བ་དང༌། སོ་སོར་བཤགས་པ་དང༌། ཉེས་བྱས་དང་ ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། འཚོ་བ་ལོག་པར་ཞུགས་པའོ། །བརྒྱད་ནི་གོང་མ་ལྔའི་སྟེང་དུ་རྩ་བ་མེད་པར་མཐོང་བ་ཐོས་པ་དང་དོགས་པའོ། །བདུན་ནི་གོང་མ་བཞིའི་སྟེང་དུ་རྩ་བ་མེད་པར་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་ཐོས་པ་དང་དོགས་པའོ། །དྲུག་ནི་དགེ་སློང་གིས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་འདོད་དེ། འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་བརྫུན་དུ་སྨྲའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ཚེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་བརྫུན་ཟེར་རོ་སྙམ་པ་དང༌། སྨྲས་ན་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་བདག་གིས་བརྫུན་དུ་སྨྲས་སོ་སྙམ་པ་དང་རྩ་བ་མེད་པར་མཐོང་ཐོས་དགོས་པ་གསུམ་དང་དྲུག་གོ །ལྔ་ནི་དང་པོར་སྨོས་པ་ལྔའོ། །བཞི་ནི་དང་པོ་བཞི་ལ་བྱའོ། །གསུམ་ནི་གོང་དུ་དྲུག་སྨོས་པའི་གསུམ་པ་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །གཉིས་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ཚེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་བརྫུན་དུ་ཟེར་རོ་སྙམ་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲས་ནས་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་བདག་གིས་བརྫུན་དུ་སྨྲས་སོ་སྙམ་པའོ། བརྫུན་དུ་སྨྲས་པ་གཅིག་པོ་ནི་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་བརྫུན་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་དེ་ཕམ་པའི་བརྫུན་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །ལྷག་མའི་བརྫུན་ནི་རྩ་བ་མེད་པར་ཕམ་པར་སྐུར་བའོ། །སྦོམ་པོའི་བརྫུན་ནི་དགེ་སློང་མ་དེས་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་ཆོས་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་སུ་སྒྲོགས་པའོ། །ཉེས་བྱས་ཀྱི་བརྫུན་ནི་སོ་སོར་ཐར་པར་འདོད་པ་ན་ཡོངས་སུ་དག་པར་གནས་སམ་ཞེས་དྲིས་པ་ན་མ་དག་བཞིན་དུ་མི་སྨྲ་བར་འདུག་པའོ། །འདི་བཞི་མ་གཏོགས་པར་གཞན་བརྫུན་དུ་སྨྲས་པ་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་བྱོ
Chinese
以。 说谎的众生， 舍弃来世， 没有不作恶的。 持戒恶劣无调伏者， 以城里的乞食为食者， 犹如火焰炽燃的， 吞食铁丸亦容易。 如是呵责，安立学处。 明知故说谎则犯堕罪。明知，是假立的。 说谎，有九种相， 也有八种相， 也有七种相， 也有六种相， 也有五种相， 也有四种相， 也有三种相， 也有两种相。 其中，谎言九种相是：无根的波罗夷，僧残，堕罪，各别忏悔，恶作， 戒律，见解，行为，邪命。 八种是：在前面五种之上，无根的见、闻、疑。 七种是：在前面四种之上，无根的见、闻、闻、疑。 六种是：比丘想要说谎，心中想：我要说谎，心中作意；说谎的时候，心中想：我在说谎；说了之后，心中想：我说了谎；以及无根的见、闻、疑三种，共六种。 五种是：最初所说的五种。 四种是：指最初的四种。 三种是：指上面所说的六种中的第三种和第二种中的任何一种。 两种是：说谎的时候，心中想：我要说谎；说了谎之后，又心中想：我说了谎。 仅仅说谎一种是没有的。 此外，谎言有五种：波罗夷的谎言只是虚假陈述。 僧残的谎言是无根地指控犯波罗夷。 粗罪的谎言是比丘尼在僧团中宣称非法为法，法为非法。 恶作的谎言是想要受别解脱戒时，被问到是否安住于清净，明明不清净却不说话。 除了这四种之外，其他说谎都会犯堕罪。 堕罪，是指恶趣恶道。
English
By. Beings who speak falsehood, Abandon the next world, There is no non-doing of evil. Those with bad morality and no restraint, Who eat alms from the town, Like a blazing flame, It is easy to eat iron pills. Thus rebuking, the place of learning was established. Knowingly speaking falsehood is a downfall. Knowing is a designation. Speaking falsehood has nine aspects, Also eight aspects, Also seven aspects, Also six aspects, Also five aspects, Also four aspects, Also three aspects, Also two aspects. Among them, the nine aspects of falsehood are: rootless Parajika, Sanghavasesa, Thullaccaya, Patidesaniya, Dukkata, Morality, view, conduct, and wrong livelihood. The eight are: on top of the previous five, rootless seeing, hearing, and doubt. The seven are: on top of the previous four, rootless seeing, hearing, hearing, and doubt. The six are: a monk intends to lie, thinking: I will lie, intending in his mind; when lying, thinking: I am lying; after speaking, thinking: I have lied; and the three rootless seeing, hearing, and doubt, making six. The five are: the five mentioned at the beginning. The four are: referring to the first four. The three are: referring to any of the third and second of the six mentioned above. The two are: when lying, thinking: I will lie; after lying, again thinking: I have lied. There is no such thing as just one lie. Furthermore, there are five kinds of lies: the lie of Parajika is merely a false statement. The lie of Sanghavasesa is falsely accusing someone of committing Parajika without basis. The lie of Thullaccaya is when a Bhikkhuni declares what is not Dharma as Dharma, and what is Dharma as not Dharma, in the Sangha. The lie of Dukkata is when one wants to receive the Pratimoksha vows, when asked if they abide in purity, they remain silent even though they are not pure. Apart from these four, all other lies will result in a downfall. A downfall refers to bad realms and bad destinies.
Tibetan
ལ་སོང་ཡི་དགས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་ཞིང་སྲེག་པ་འཚེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཉེས་པ་འདི་མ་བཤགས་སམ་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པས་ན་ལྟུང་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་གང་ཞེ་ན། མདོར་ན། བརྗེད་དང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང༌། །འདུ་ཤེས་པ་ནི་ཐ་མའོ། །དེས་མ་མཐོང་མ་ཐོས་མ་ཤེས་རྣམ་པར་མ་ཤེས་བཞིན་དུ་མཐོང་ཐོས་ཤེས་རྣམ་པར་ཤེས་ཟེར་ན་ཚིག་རེ་ལ་ལྟུང་བ་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །དེས་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ལས་བརྗེད་དེ་འདུ་ཤེས་སྦས་ནས་ངས་མཐོང་སྟེ་དེ་ཡང་མ་བརྗེད་དོ། །ངས་ཐོས་ངས་ཤེས་ཞེ་འམ་རྣམ་པར་ཤེས་ཞེས་ ཟེར་ན་ཚིག་རེ་རེ་ལ་ལྟུང་བ་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །དེས་མཐོང་བར་གྱུར་ལ་དེ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ཏེ། དེས་ཐོས་ཤིང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ནས། ངས་མཐོང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ནས་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཚིག་རེ་རེ་ལ་ལྟུང་བ་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །མཐོང་ཡང་མ་མཐོང་བའི་འདུ་ཤེས་སུ་གྱུར། རྣམ་པར་ཤེས་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་གྱུར་ཞེས་པའི་བར་དུ་འདུ་ཤེས་སྦས་ནས། མཐོང་ངོ་རྣམ་པར་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཚིག་རེ་རེ་ལ་ལྟུང་བ་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་འདི་བཞི་ནང་བསྣོར་ཏེ། མཐོང་ལ་ཤེས་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། མཐོང་ལ་བརྗེད་ནས་ཤེས་པ་ནི་མ་བརྗེད་ན་ངས་མཐོང་བ་ནི་མ་བརྗེད་ཀྱིས་ཤེས་པ་ནི་བརྗེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཚིག་རེ་རེ་ལ་ལྟུང་བ་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེ་ཚོམ་དུ་འདུ་ཤེས་ཀྱང་ནང་བསྣོར་ཏེ་བཤད་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་མིའི་སྐྱོན་ནས་སྨྲས་ཏེ། འཕགས་མ་འདི་ནི་ཞར་མའོ་ཞེས་པ་དང༌། སྒུར་མོ་དང༌། ལྐོག་བློ་དང༌། ཐེང་མོ་ཞེས་བོས་པས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་བག་འཆུམས་པ་དང་སྤ་གོང་བར་གྱུར་ཏེ། ལུང་འབོགས་པ་དང་ཁ་ཏོན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཏང་ནས། མི་དགའ་བར་གྱུར་ནས་དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་འཕྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །མིའི་སྐྱོན་ནས་སྨྲས་ན་ལྟུང་བའོ། །མིའི་སྐྱོན་ནས་སྨྲས་ཞེས་པ་བརྒྱད་དེ། རིགས་དང༌། བཟོ་དང༌། ལས་དང༌། མཚན་མ་དང༌། ནད་དང༌། ལྟུང་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའོ། །དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་སྐྱོན་ནི་རྒྱལ་རིགས་དང༌། བྲམ་ཟེའི་རིགས་དང༌། རྗེའུ་རིགས་དང༌། བྲན་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་དགེ་སྦྱོང་ག་ལ་ཡོད། ཚངས་པ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྨྲས
Chinese
堕入地狱，烧煮受苦。若不忏悔此罪，或未一一忏悔，则障碍善法，故称堕罪。何为罪？总而言之：遗忘与怀疑，以及颠倒想是也。若未见、未闻、未知、未识，却说已见、已闻、已知、已识，则每一词皆成一堕罪。若已见而遗忘，隐藏其想，说“我已见，且未忘”，或说“我已闻、我已知、我已识”，则每一词皆成一堕罪。若已见而生疑，或已闻、已识而生疑，说“我见、我识之事，实则无有”，则每一词皆成一堕罪。虽见却生未见之想，虽识却生不识之想，如此隐藏其想，却说“我已见、我已识”，则每一词皆成一堕罪。如是，此四种情况互相交替。见而说知，见而遗忘，若知未忘，说“我见未忘，然知已忘”，则每一词皆成一堕罪。如是，怀疑与颠倒想亦应互相交替而说。第一堕罪竟。世尊释迦牟尼佛住在舍卫城。当时，十二群比丘尼以人的过失来谈论，称呼圣母为“瞎子”、“驼背”、“阴险”、“跛子”，导致比丘尼们沮丧和羞愧，放弃了诵经和忆念，变得不高兴，并嘲笑那些不重要的比丘尼。她们向导师禀告了此事，于是制定了戒律。以人的过失来谈论，是堕罪。以人的过失来谈论，有八种：种姓、手艺、职业、相貌、疾病、堕罪和烦恼。其中，种姓的过失是指，若从国王种姓、婆罗门种姓、吠舍种姓、首陀罗种姓出家，则说“哪里会有沙门？哪里会有梵行？”
English
Falling into hell, suffering the torment of burning and cooking. If this offense is not confessed, or not confessed individually, it obstructs virtuous Dharma, hence it is called a downfall. What is the offense? In short: forgetting, doubt, and inverted perceptions. If one has not seen, not heard, not known, not cognized, but says "I have seen, heard, known, cognized," then each word becomes a downfall. If one has seen but forgets, concealing the perception, and says "I have seen, and I have not forgotten," or says "I have heard, I have known, I have cognized," then each word becomes a downfall. If one has seen but doubts, or has heard and cognized but doubts, saying "What I saw and cognized does not exist," then each word becomes a downfall. Though seeing, one develops the perception of not seeing; though cognizing, one develops the perception of not cognizing, thus concealing the perception, but saying "I have seen, I have cognized," then each word becomes a downfall. Likewise, these four aspects can be interchanged. Saying "seeing" as "knowing," or forgetting what was seen, if knowing is not forgotten, saying "I have not forgotten what I saw, but I have forgotten what I know," then each word becomes a downfall. Likewise, doubt and inverted perceptions should also be interchanged and spoken. The first downfall is complete. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Shravasti. At that time, twelve groups of nuns spoke of the faults of people to the nuns, calling the noble mother "blind," "hunchbacked," "deceitful," and "lame," causing the nuns to be depressed and ashamed, abandoning recitation and mindfulness, becoming unhappy, and mocking the unimportant nuns. They reported this to the teacher, and thus the precepts were established. Speaking of the faults of people is a downfall. Speaking of the faults of people includes eight things: lineage, craft, occupation, appearance, illness, downfall, and afflictions. Among these, the fault of lineage refers to saying, if one is ordained from the royal lineage, Brahmin lineage, Vaishya lineage, or Shudra lineage, "Where is there a Shramana? Where is there Brahmacharya?"