Tibetan
བྱ་བ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གོས་རྙེད་པ་དང་ཟས་རྙེད་པའོ། །སྐབས་འདིར་མལ་ཆ་དང་སྟན་རྙེད་པ་ལ་བྱའོ། །ཁའི་སྒོར་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་བཙོངས་ཏེ་བཅའ་བ་ལྔ་དང་བཟའ་བ་ལྔར་སྦྱར་ཏེ་མགྲིན་པར་མིད་པའོ། །ཉེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་མལ་ཆ་དང་སྟན་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཇི་ཙམ་ཡང་རུང་ཁའི་སྒོར་སྦྱར་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །སྤང་བ་ཉི་ཤུ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་དགེ་སློང་མའི་གཙུག་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་པ་སླར་བཅོས་པའི་ཕྱིར་བྲམ་ཞེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་སྦོམ་དགའ་མོའི་ཐད་དུ་ལྷགས་པ་དེ་དག་ལ་ཆོས་བཤད་ནས་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དག་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་སླར་བཅོས་པའི་ཕྱིར་ནོར་བསྡུས་ཏེ་བྱིན་ནོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་དེ་ཐམས་ཅད་ཟོས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དག་ཕྱིས་ཀྱང་དེར་ལྷགས་ཏེ། དབྱར་མོ་ཁང་མ་བཅོས་ཀྱི་ཞིག་ཅིང་འདུག་པ་མཐོང་ནས། འཕགས་མ་ཅིའི་ཕྱིར་དབྱར་མོ་ཁང་མ་བཅོས་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། སྦོམ་དགའ་མོས་སྤྱིལ་པོ་དེ་ཙམ་གང་དུ་འང་རུང་བསྐྱབ་པ་ཙམ་གྱིས་གནས་པར་རུང་ན། དབྱར་མོ་ཁང་ཆེན་པོས་ཅི་ཞིག་བྱ། དེ་དག་ནི་བདག་གིས་རོ་ཀེང་རུས་བྲེལ་བ་འདིར་བྲུ་བས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དག་འཕྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་དགེ་སློང་མས་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་བདག་གིར་བཀུར་རོ་ཞེས་མི་སྙེན་པར་འཛེར་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བསླབ་པའི་ཚིག་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དབྱར་མོ་ཁང་གི་ཕྱིར་བསྡོས་པའི་རྙེད་པ་ཁ་སྒོར་སྦྱར་ན་ཡང་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པའི་ཉན་ཐོས་མའོ། །རྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གོས་དང་ཟས་རྙེད་པའོ། །སྐབས་འདིར་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྙེད་པ་ལ་བྱའོ། །གང་ཟག་བདག་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཕྱིར་རོ། །བསྡོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལའོ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་གང་ཅི་ཙམ་ཡང་རུང་གནས་ཀྱིར་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་ཁའི་སྒོར་སྦྱར་ན་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ།། །སྤང་བ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་མ་ཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་མང་ཞིག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་ལྷགས་སོ། །དེ་དག་གི་ཕྱིར་སྦོམ་དགའ་མོས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་བསླང་བ་དང་རྙེད་པ་མང་ཞིག་གྲུབ་བོ། །དེ་ཐམས་ཅད་བདག་གིར་བྱས་པ་དང༌། དགེ་
Chinese
事务有两种：获得衣服和获得食物。此处指获得卧具和坐垫。所谓“以口为门”，即卖掉卧具和坐垫，换成五种食物和五种饮料，吞入喉咙。过失如何呢？比丘尼将获得的卧具和坐垫，无论多少，若以口为门，则犯舍堕罪。第二十七条舍堕罪完结。 导师住在舍卫城。斯陀那陀比丘尼为了修复被毁的比丘尼寺庙，去拜访婆罗门和居士之妻斯陀那陀，为他们说法，居士之妻们为了修复寺庙而积攒财物并布施。斯陀那陀将所有财物都吃掉了。居士之妻们后来又来到寺庙，看到夏季住所没有修缮，破败不堪，便问：“圣母，为何夏季住所没有修缮？”斯陀那陀说：“像茅屋那样，随便在哪里遮蔽一下就能住，要那么大的夏季住所做什么？我用这些钱来滋养我这具骨瘦如柴的身体。”婆罗门和居士之妻们讥讽道：“比丘尼为何将僧团的财物据为己有？”并对此表示不满。比丘尼们将此事禀告导师，导师因此制定了戒律。再者，若有比丘尼将为了夏季住所而积攒的财物以口为门，也犯舍堕罪。“比丘尼”是指导师的声闻女。“获得”有两种：获得衣服和食物。此处指获得寺庙的财物。“为了个人”是指为了自己。“积攒”是指为了自己。对此，过失如何呢？比丘尼将为了住所而积攒的财物，无论多少，若以口为门，则全部犯舍堕罪。第二十八条舍堕罪完结。 所谓“许多人”，是指导师住在舍卫城。当时，许多比丘尼游方而来。为了她们，斯陀那陀去婆罗门和居士家乞讨，获得了许多财物。她将所有财物都据为己有，并且
English
There are two kinds of activities: obtaining clothes and obtaining food. Here, it refers to obtaining bedding and cushions. The so-called "using the mouth as a door" means selling the bedding and cushions, exchanging them for five kinds of food and five kinds of drinks, and swallowing them into the throat. What is the fault? If a bhikkhuni uses the bedding and cushions she has obtained, no matter how much, as a means to satisfy her mouth, she commits a nissaggiya pācittiya offense. The twenty-seventh nissaggiya pācittiya is complete. The Teacher was staying in Sravasti. Bhadda-kāpilānī, a bhikkhuni, went to the brahmins and the wives of householders, including Bhadda-kāpilānī, to preach the Dharma to them in order to repair the dilapidated bhikkhuni monastery. The wives of the householders collected wealth and gave it for the purpose of repairing the monastery. Bhadda-kāpilānī ate all of it. Later, the wives of the householders came to the monastery and saw that the summer dwelling was not repaired and was dilapidated. They asked, "Reverend Mother, why hasn't the summer dwelling been repaired?" Bhadda-kāpilānī said, "If a small hut can provide shelter anywhere, what is the use of a large summer dwelling? I am using these things to nourish this emaciated body." The brahmins and the wives of the householders ridiculed her, saying, "Why does the bhikkhuni take the possessions of the Sangha as her own?" and expressed their displeasure. The bhikkhunis reported this matter to the Teacher, who then established the precepts. Furthermore, if a bhikkhuni uses the wealth accumulated for the sake of the summer dwelling as a means to satisfy her mouth, she also commits a nissaggiya pācittiya offense. "Bhikkhuni" refers to a female disciple of the Teacher. "Obtaining" is of two kinds: obtaining clothes and food. Here, it refers to obtaining the possessions of the monastery. "For the sake of an individual" means for oneself. "Accumulated" means for oneself. What is the fault in this? If a bhikkhuni uses the wealth accumulated for the sake of the dwelling, no matter how much, as a means to satisfy her mouth, she commits a nissaggiya pācittiya offense in its entirety. The twenty-eighth nissaggiya pācittiya is complete. The term "many people" refers to the Teacher residing in Sravasti. At that time, many bhikkhunis arrived on pilgrimage. For their sake, Bhadda-kāpilānī went to the homes of brahmins and householders to beg and obtained much wealth. She took all of it as her own, and
Tibetan
སློང་མ་རྣམས་འཕྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་དགེ་སློང་མ་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཕྱིར་རྙེད་པ་གང་ཟག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྡོས་ཞེས་མི་སྙན་པར་འཛེར་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བསླབ་པའི་ཚིག་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཕྱིར་བསྡོས་པའི་རྙེད་པ་གང་ཟག་བདག་གིར་བསྡོས་ན་སྤང་བའི་སྟུང་བའོ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །རྙེད་ཅེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྐབས་འདིར་ནི་ཁ་ཟས་རྙེད་པ་ལ་བྱའོ། །གཞན་ནི་དངོས་སུ་ཟད་དོ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་གང་ཇི་ཙམ་དུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཕྱིར་རྙེད་པ་གང་ཟག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྡོས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །སྤང་བ་ཉི་ཤུ་དགུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་ཡང་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་རྙེད་པ་དེར་ཁྱེར་ན་བདག་གིས་བྱས་སོ་ཞེས་དགེ་སློང་མས་ཐོས་ནས་འཕྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་དགེ་སློང་མས་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་བསྡོས་པའི་རྙེད་པ་གང་ཟག་གི་ཕྱིར་བསྔོའོ་ཞེས་མི་སྙན་པར་འཛེར་རོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བསླབ་པའི་ཚིག་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་རྙེད་པ་གང་ཟག་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྔོས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ་།དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །རྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྐབས་འདིར་ནི་གཉིས་ཀ་ལ་བྱའོ། །བསྡོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུའོ། །གཞན་ནི་ཐམས་ཅད་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །སྤང་བ་སུམ་ཅུ་པ་རྫོགས་སོ།། །། བཅིངས་པ་འགྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། གཙུག་དགའ་མོ་དྲི་འཚོང་བའི་ཁྱེའུ་ལ་ཆགས་ནས་མོ་དེའི་ཚོང་ཁང་དུ་སོང་ནས་རྫས་གང་ཅུང་ཟད་ཉོས་པ་མོ་དེ་ལ་ཆགས་པས་ན་དེས་ཐུམ་བུར་བཅིང་ཞིང་བཅིངས་པ་དང༌། ཡང་དང་ཡང་འགྲོལ་ཞིང་དེའི་ཚིག་ཉམས་སུ་ལེན། ལན་ལྡོན་ཅིང་གཏམ་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་བཟློག་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚིག་ཉམས་སུ་ལེན་ནོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བསླབ་པའི་ཚིག་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་རྙེད་པ་གང་ཟག་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྡོས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་དགའ་མོའོ། །བཅིང་ཞིང་བཅིངས་པའི་ཐུམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོས་པའོ། །འགྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོལ་བ་ཡང་བྱེ
Chinese
比丘尼们讥讽道：‘为什么比丘尼为了众多人而获得的供养，却为了个人而私藏呢？’于是，比丘尼们将此事禀告佛陀，佛陀因此制定了戒律。如果哪个比丘尼将为了众多人而获得的供养，私自据为己有，将犯舍堕罪。‘为了众多人’是指为了比丘尼僧团。‘供养’有两种，此处指的是食物供养。另一种是实际耗尽的。那么，犯这种罪过有什么过失呢？无论何时，只要为了众多人而获得的供养，却为了个人而私藏，就犯舍堕罪。舍堕二十九完毕。 佛陀住在舍卫城（Mnyan du yod pa）。比丘尼粗欢喜也为了比丘尼僧团而获得的供养，拿走后说：‘这是我做的。’比丘尼们听到后讥讽道：‘为什么比丘尼将为了僧团而获得的供养，私自挪为己用呢？’于是，她们将此事禀告佛陀，佛陀因此制定了戒律。如果哪个比丘尼将为了僧团而获得的供养，私自挪为己用，将犯舍堕罪。‘为了僧团’是指为了比丘尼僧团。‘供养’有两种，此处指的是两种供养。‘私藏’是指在僧团内部。其他都和前面一样。舍堕三十完毕。 关于‘捆绑与解开’，发生在舍卫城（Mnyan du yod pa）。顶髻欢喜对比丘尼迷恋上了一个卖香的少年，于是去他的商店买了一些东西，因为迷恋他，所以少年将东西捆扎起来，又解开，反复如此，并接受他的话语，回应并交谈。比丘尼们阻止她，但她仍然接受他的话语。于是，她们将此事禀告佛陀，佛陀因此制定了戒律。如果哪个比丘尼将为了僧团而获得的供养，私自挪为己用，将犯舍堕罪。‘哪个比丘尼’是指顶髻欢喜。‘捆扎起来的包裹’是指买来的东西。‘解开’是指解开它。
English
The nuns reproached, 'Why does the nun hoard for herself the offerings obtained for the sake of many people?' Having become so, the nuns requested the Teacher, and the precept was established. Furthermore, if any nun hoards for herself the offerings obtained for the sake of many people, it is an offense entailing forfeiture. 'For the sake of many people' means for the sake of the nuns' sangha. 'Offerings' are of two kinds; in this context, it refers to food offerings. The other is actually exhausted. What is the fault in that? To whatever extent one hoards for oneself the offerings obtained for the sake of many people, it is an offense entailing forfeiture. The twenty-ninth offense entailing forfeiture is complete. The Teacher was residing in Shravasti (Mnyan du yod pa). The nun Sbom Dga' Mo also took the offerings obtained for the sake of the nuns' sangha, saying, 'I did it.' Having heard this, the nuns reproached, 'Why does the nun appropriate for herself the offerings obtained for the sake of the sangha?' Having become so, they requested the Teacher, and the precept was established. Furthermore, if any nun appropriates for herself the offerings obtained for the sake of the sangha, it is an offense entailing forfeiture. 'For the sake of the sangha' means for the sake of the nuns' sangha. 'Offerings' are of two kinds; in this context, it refers to both kinds. 'Hoards' means within the sangha. The rest is all as before. The thirtieth offense entailing forfeiture is complete. Regarding 'tying and untying,' it occurred in Shravasti (Mnyan du yod pa). Tsong Dga' Mo became attached to a boy selling incense, and went to his shop and bought some goods. Because she was attached to him, he tied and untied the bundle, repeatedly, and took his words to heart, responding and conversing. Although the nuns dissuaded her, she still took his words to heart. Having become so, they requested the Teacher, and the precept was established. Furthermore, if any nun appropriates for herself the offerings obtained for the sake of the sangha, it is an offense entailing forfeiture. 'Any nun' refers to Tsong Dga' Mo. 'The tied bundle' refers to the purchased goods. 'Untying' means also untying.