Tibetan
་དུས་མ་ཡིན་པར་གཏན་པ་ཕྱུང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །དུས་ལ་མ་བབ་པར་གཏན་པ་ཕྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་པའི་དུས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉ་ནས་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོའི་བར་དུ་སྟེ། འདི་ནི་གཏན་པའི་གོས་ཀྱི་དུས་སོ། །དེ་ཕན་ཆད་ ནི་དུས་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་སོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་སྤངས་ལ་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་གང་ཅུང་ཟད་གཏན་པ་དུས་ལ་མ་བབ་པར་ཕྱུང་ན་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་རྐུན་པོས་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་འབྱིན་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །སྟོན་པས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་དུས་ལ་མ་བབ་པར་གཏན་པ་མ་འབྱིན་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས་ན། སྦོམ་དགའ་མོ་དུས་ལ་བབ་ཀྱང་གཏན་པ་བྱིན་དུ་མི་བཏུབ་སྟེ་དེ་ཉིད་པའི་དམིགས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བསླབ་ཚིག་བཅས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དུས་ལ་བབ་ཀྱང་གཏན་པ་མི་འབྱིན་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོ་སྟེ་གང་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དུས་སུ་གཏན་པ་མི་འབྱིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་པའི་དུས་གང་ཞེ་ན། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉ་ནས་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉའི་བར་དུ་ནི་གོས་ཀྱི་དུས་སོ། །མི་འབྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་སོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་དུས་ལ་བབ་བཞིན་དུ་གཏན་པའི་གོས་མི་འབྱིན་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ། །།མཚན་མས་བཏབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་གསེར་མ་གར་ཞིག་ཡོད་དེ། དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་སོ། །གསེར་མགར་གྱིས་བསམ་པ། བདག་གིས་ཆུང་མ་འདི་ཁྱིམ་སོ་ཟིན་ཏམ་མ་ཟིན་བགམ་མོ་སྙམ་ནས། གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཞིག་དེའི་མདུན་དུ་གཞག་སྟེ་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྡོམ་དགའ་མོས་སྔ་དྲོ་བསོད་སྙེམས་ཀྱི་ཕྱིར་གསེར་མགར་དེའི་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་ནས་དེས་བུ་མོ་ལ་བསོད་སྙོམས་བླངས་ནས་ཕྱིར་བྱུང་བ་དང༌། གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེ་མཐོང་སྟེ་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་འདི་བོར་ཅིག་ཐོང་ཤིག་བདག་གིས་ཐོག་མར་ཁྱེར་ལ་ཟས་ཀྱི་སྨན་བླང་བའི་མི་རིགས་ཀྱི་གསེར་གྱི་སྨན་བླང་
Chinese
如果不是时候脱下（གཏན་པ，梵文：stāpana，梵文罗马拟音：stāpana，汉语字面意思：固定物）衣服，是应舍堕罪。所谓不是时候脱下（གཏན་པ，梵文：stāpana，梵文罗马拟音：stāpana，汉语字面意思：固定物）衣服，什么是脱（གཏན་པ，梵文：stāpana，梵文罗马拟音：stāpana，汉语字面意思：固定物）衣服的时候呢？从秋末月（藏历九月）的初一到春仲月（藏历四月）之间，这是脱（གཏན་པ，梵文：stāpana，梵文罗马拟音：stāpana，汉语字面意思：固定物）衣服的时候。此后就不是时候了。所谓“脱下”，是通过祈请和两次羯磨。所谓“应舍堕罪”，是指舍弃物品并忏悔堕罪。那有什么过失呢？比丘尼如果稍微脱下（གཏན་པ，梵文：stāpana，梵文罗马拟音：stāpana，汉语字面意思：固定物）衣服，如果不是时候脱下，一切都将变成应舍堕罪。如果比丘尼因为被盗贼抢劫而脱下，就没有罪过。应舍堕罪第二十二条完毕。 导师住在舍卫城。导师对比丘尼们说，不要不是时候脱下（གཏན་པ，梵文：stāpana，梵文罗马拟音：stāpana，汉语字面意思：固定物）衣服。因此，粗欢喜母即使到了时候也不能脱下（གཏན་པ，梵文：stāpana，梵文罗马拟音：stāpana，汉语字面意思：固定物）衣服，因为她成了那个对境。将此事禀告导师后，直到制定学处之前，都和之前一样。还有，如果比丘尼到了时候也不脱下（གཏན་པ，梵文：stāpana，梵文罗马拟音：stāpana，汉语字面意思：固定物）衣服，是应舍堕罪。所谓“比丘尼如果”，是指粗欢喜母，或者其他和她一样的人。所谓“不是时候脱下（གཏན་པ，梵文：stāpana，梵文罗马拟音：stāpana，汉语字面意思：固定物）衣服”，什么是脱（གཏན་པ，梵文：stāpana，梵文罗马拟音：stāpana，汉语字面意思：固定物）衣服的时候呢？从秋末月（藏历九月）的初一到春仲月（藏历四月）的十五之间，是衣服的时候。所谓“不脱下”，是通过祈请和两次羯磨。所谓“应舍堕罪”，是指舍弃物品并忏悔堕罪。那有什么过失呢？比丘尼如果到了时候也不脱下（གཏན་པ，梵文：stāpana，梵文罗马拟音：stāpana，汉语字面意思：固定物）衣服，一切都将变成应舍堕罪。应舍堕罪第二十三条完毕。 所谓“以相打赌”，是指在舍卫城有一个金匠，他娶了一个门当户对的妻子。金匠心想：我应该试试这个妻子是否适应家庭生活。于是，他把一个金轮放在她面前就走了。之后，粗欢喜母早上为了乞食而进入金匠的家，金匠让女儿给了她食物，她出来的时候，看到了那个金轮，心想：把这个不吉祥的东西扔掉吧，我先拿走它，然后拿走食物的药材，拿走食物的药材的金子。
English
If one takes off (གཏན་པ, stāpana, stāpana, lit. "fixture") clothing out of season, it is a Nissaggiya Pacittiya. What is meant by taking off (གཏན་པ, stāpana, stāpana, lit. "fixture") clothing out of season? What is the season for taking off (གཏན་པ, stāpana, stāpana, lit. "fixture") clothing? It is from the first day of the last month of autumn (ninth month in the Tibetan calendar) to the middle month of spring (fourth month in the Tibetan calendar). This is the season for taking off (གཏན་པ, stāpana, stāpana, lit. "fixture") clothing. After that, it is out of season. "Taking off" means through the act of solicitation and two karmas. "Nissaggiya Pacittiya" means abandoning the object and confessing the offense. What is the fault in this? If a Bhikkhuni takes off (གཏན་པ, stāpana, stāpana, lit. "fixture") even a little clothing out of season, it will all become a Nissaggiya Pacittiya. If a Bhikkhuni takes it off because she is being robbed by thieves, there is no offense. The twenty-second Nissaggiya Pacittiya is complete. The Teacher was residing in Sravasti. The Teacher instructed the Bhikkhunis not to take off (གཏན་པ, stāpana, stāpana, lit. "fixture") clothing out of season. Therefore, Thullananda could not take off (གཏན་པ, stāpana, stāpana, lit. "fixture") clothing even when it was the season, because she became the object of that. After reporting this to the Teacher, everything was the same as before until the establishment of the precept. Furthermore, if a Bhikkhuni does not take off (གཏན་པ, stāpana, stāpana, lit. "fixture") clothing even when it is the season, it is a Nissaggiya Pacittiya. "Bhikkhuni if" refers to Thullananda, or anyone else like her. What is meant by "not taking off (གཏན་པ, stāpana, stāpana, lit. "fixture") clothing in season"? What is the season for taking off (གཏན་པ, stāpana, stāpana, lit. "fixture") clothing? It is from the first day of the last month of autumn (ninth month in the Tibetan calendar) to the fifteenth day of the middle month of spring (fourth month in the Tibetan calendar). "Not taking off" means through the act of solicitation and two karmas. "Nissaggiya Pacittiya" means abandoning the object and confessing the offense. What is the fault in this? If a Bhikkhuni does not take off (གཏན་པ, stāpana, stāpana, lit. "fixture") the fixed clothing when it is the season, it will all become a Nissaggiya Pacittiya. The twenty-third Nissaggiya Pacittiya is complete. "Betting with a sign" means that in Sravasti there was a goldsmith who took a wife from a family of equal status. The goldsmith thought, "I should test whether this wife is suited to household life or not." So he placed a golden wheel in front of her and left. Then Thullananda entered the goldsmith's house in the morning for alms, and the goldsmith had his daughter give her food. When she came out, she saw the golden wheel and thought, "Throw away this inauspicious thing! I will take it first, and then take the medicine for food, the gold for the medicine for food."
Tibetan
གིས་བྱིན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་ བུད་མེད་དེ་ཡང་ཅི་ཡང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ །སྦོམ་དགའ་མོས་ཅང་མི་ཟེར་བ་ནི་ཁས་བླངས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཁྱེར་ཏེ་སོང་ངོ༌། །གསེར་མ་གར་དེ་སླར་འོངས་ཏེ། གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ག་རེ་རྨས་ན། བུ་མོ་ན་རེ་རབ་ཏུ་བྱུང་མ་ཞིག་འོངས་ཏེ་དེས་ཁྱེར་ཏེ་སོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་གསེར་མགར་གྱིས་སྦོམ་དགའ་མོ་བཟུང་སྟེ་ངའི་གསེར་ཅིའི་ཕྱིར་རྐུ། སྦོམ་དགའ་མོ་ན་རེ་ང་ནི་མ་བྱིན་པར་མི་ལེན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་དེའི་གདོང་དུ་བོར་བ་དང་གསེར་མགར་གྱིས་སྦོམ་དགའ་མོའི་གདོང་དུ་ཤིན་ཏུ་བརྡེགས་ནས་འཕྱ་ཞིང་མི་སྙན་པར་འཛེར་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བསླབ་པའི་ཚིག་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་མཚན་མས་བཏབ་པ་སློང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །མཚན་མས་བཏབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་དང་དངུལ་ལོ། གཞན་ནི་གོང་མ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་གག་ཇི་ཙམ་དུ་ཁྱིམ་པའི་དེར་སོང་སྟེ། མཚན་མ་བཏབ་པ་བླངས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བ་ཉི་ཤུ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།མདོར་ན། ཆོས་གོས་སོ་སོ་བྱས་ནས་ནི། །ཕྱི་ཕྱིར་དུ་ནི་མི་གཏོང་བ། །གཞན་ཕྱིར་ཆོས་གོས་མལ་སྟན་གཙུག་ལག་ཁང༌། །སྐྱེ་བོ་མང་པོས་རྙེད་དང་དགེ་འདུན་ཕྱིར་སློང་བའོ། །ཆོས་གོས་ལྕི་བ་ཡང་བར་གྱུར་པ་ཐ་མ་སྟེ། །དགེ་སློང་མ་གཉིས་འདུས་ལ་ལུག་བལ་དྲུག །བཅུ་ལས་འདས་པ་ལྷུང་བཟེད་ཆུང་དུ་དབྱར། །རས་ཅན་དེ་དག་བྱ་མ་ཡིན། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་བྱ་བའོ། །སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་སྦོམ་དགའ་མོ་ཆོས་གོས་ངན་པར་གྱུར་ཏེ་སྦྱར་མ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྙིངས་སོ། །སྔ་དྲོ་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མའི་དེར་སོང་ནས་ཆོས་བཤད་པ་དང༌། བཙུན་མོས་འཕགས་མའི་ཆོས་གོས་ཅིའི་ཕྱིར་ངན། སྦོམ་དགའ་མོས་སྨྲས་པ། བདག་ལ་ཆོས་གོས་སྦྱིན་པའི་ཁྱིམ་ཐབ་དང་བུ་མཆིས་སམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མས་གོས་ཕྲག་ཅིག་གཟེབ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་ཕུལ་བ་དང༌། བཙུན་མོ་ཁྱེད་ལ་བཏང་བའི་བསོད་ནམས་ནི་མཆིས་ན་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པའི་བསོད་ནམས་མ་མཆིས་ཀྱིས། དྲུབ་པའི་གླ་དང་ཚོན་གྱི་རིན་བྱིན་ཅིག་སྨྲས་པ་དང༌། དེས་ཀྱང་བྱིན་ནོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་དེ་དག་ཀུན་བཙོངས་ཏེ་ཟོས་ ནས་གོས་ངན་བཞིན་དུ་བཙུན་མོའི་གན་དུ་སོང་ངོ༌། །བཙུན་མོས་འཕགས་མ་ཅི་ད་དུང་ཡང་ན་བཟའ་རྣམས་འདི་ལྟར་ངན་བཞིན་དུ་བཞུགས་སམ།
Chinese
说“给一下”。 那个女人也什么都没说。斯布姆德嘎莫说：“什么都不说是答应的表示。”拿着金轮走了。那个金匠又来了，问：“金轮怎么了？”女儿说：“一个出家人来了，拿走了。”金匠抓住了斯布姆德嘎莫，问：“为什么偷我的金子？”斯布姆德嘎莫说：“我不给的东西不拿。”说完扔到他脸上，金匠狠狠地打斯布姆德嘎莫的脸，嘲笑并发出难听的声音。把这件事禀告给世尊，制定了学处。还有，比丘尼如果以象征物（藏文：མཚན་མ།）抵押而乞讨，是舍堕罪。所谓以象征物（藏文：མཚན་མ།）抵押，就是指金和银。其他的和前面一样。那有什么罪过呢？比丘尼去多少户人家，以象征物（藏文：མཚན་མ།）抵押而取得的东西，全部都成为舍堕罪。舍堕罪第二十四条完毕。 总而言之： 僧衣各自做好后， 不要转送给别人。 为了他人，僧衣、卧具、寺庙， 众人所得以及为僧团乞讨。 僧衣从重变轻是最后一条， 两位比丘尼聚集羊毛六两， 超过十两，钵盂变小在夏天， 有布料的那些是不允许的， 剩余的都是允许的。 世尊住在舍卫城。当时，斯布姆德嘎莫的僧衣变得破旧，补丁也非常陈旧。早上，她去了比丘尼莲花色的住所，宣讲佛法。比丘尼问：“圣者的僧衣为什么这么破旧？”斯布姆德嘎莫说：“我没有供养僧衣的施主和儿子。”比丘尼莲花色从箱子里拿出一件衣服，送给斯布姆德嘎莫。斯布姆德嘎莫说：“您布施的福德是有的，但没有享用的福德，请给我缝补的工钱和染色的费用。”比丘尼也给了。斯布姆德嘎莫把那些都卖了吃了，穿着破旧的衣服去了比丘尼那里。比丘尼问：“圣者，为什么您的衣服还是这么破旧？”
English
Said, "Give it to me." That woman didn't say anything either. Sbomdagamo said, "Saying nothing is a sign of agreement." She took the golden wheel and left. That goldsmith came again and asked, "What happened to the golden wheel?" The girl said, "A renunciate came and took it away." The goldsmith grabbed Sbomdagamo and asked, "Why did you steal my gold?" Sbomdagamo said, "I don't take what is not given to me." Having said that, she threw it in his face, and the goldsmith beat Sbomdagamo's face severely, mocked her, and made unpleasant noises. Having reported what happened to the Teacher, he established the precepts. Furthermore, if a bhikshuni begs by pledging a symbol (藏文：མཚན་མ།), it is a nissaggiya pacittiya. What is meant by pledging a symbol (藏文：མཚན་མ།) is gold and silver. The rest is the same as before. What is the fault in that? If a bhikshuni goes to as many households as possible and takes what has been pledged with a symbol (藏文：མཚན་མ།), all of it becomes a nissaggiya pacittiya. The twenty-fourth nissaggiya pacittiya is complete. In short: Having made the robes separately, Do not give them away to others. For others, robes, bedding, temples, What many people have obtained, and begging for the Sangha. The last is when robes become light from being heavy, Two bhikshunis gather six measures of sheep's wool, Exceeding ten measures, the begging bowl becomes small in summer, Those with cloth are not allowed, The rest are allowed. The Teacher was staying in Shravasti. At that time, Sbomdagamo's robes had become bad, and the patches were also very old. In the morning, she went to the residence of the bhikshuni Lotus Color and taught the Dharma. The bhikshuni asked, "Why are the robes of the noble one so bad?" Sbomdagamo said, "I don't have a household or children to give me robes." The bhikshuni Lotus Color took a piece of cloth from a box and gave it to Sbomdagamo. Sbomdagamo said, "You have the merit of giving, but you don't have the merit of using it. Please give me the wages for sewing and the cost of dyeing." The bhikshuni also gave it. Sbomdagamo sold all of those and ate them, and went to the bhikshuni with the same bad robes. The bhikshuni asked, "Noble one, why are your clothes still so bad?"