Tibetan
དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་གང་ཟག་བདག་གིར་བསྔོས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཁ་ཟས་རྙེད་པ་དང་གོས་ཀྱི་རྙེད་པའོ། །སྐབས་འདིར་ནི་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་ལ་བྱའོ། །བསྔོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིར་བསྔོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཆེད་དུའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྟུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་གང་ཟག་བདག་གིར་བསྔོས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །གང་ཟག་གཅིག་ལ་བསྔོས་པ་གང་ཟག་གཞན་ལ་བསྔོས་པ་ནས་གཅིག་ལ་བསྔོས་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྔོས་པ་ལ་སོགས་ཏེ། དགེ་འདུན་སྡེ་གཉིས་གཅིག་ལས་གཅིག་ཏུ་འམ་ཐུན་མོང་པ་ལས་གཅིག་ཏུ་འམ། སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཡན་ལག་གང་ལ་བསྔོས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གཅིག་ལ་གཅིག་ཏུ་བསྣོར་བ་ནི་བསྔོ་བའི་ཚེ་ཉེས་བྱས། ཐོབ་པ་ཡང་ཉེས་བྱས་དང་པོའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བར་གྱུར་པ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་བསྣོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྦྱོར་བའི་ཚེ་ཉེས་བྱས་དང་ཐོབ་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་ཕམ་བབས་བཟའ་བའི་རྙེད་པ་གཅིག་ ལ་བསྔོས་པ་གཞན་ལ་བསྔོས་པ་དང༌། བྱོལ་སོང་གཅིག་ལ་བསྔོས་པ་གཞན་ལ་བསྔོས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །བསྐྱིས་པ་ཐང་བཞིན་དུ་བསགས་པ་དང་བརྙན་པོར་བྱིན་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བ་བཅོ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་གཽ་ཏ་མ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོའི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་དང་ཉེ་གནས་རྣམས་སྨན་གང་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ནས་བླངས་དེ་ནས་ཡང་སླར་བླངས། ཟས་ཕྱེ་ན་དང་འདྲེས་པ་ཕན་ཚུན་འདྲེས་པ་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱིས་མྱགས་ནས་གང་དབྱེར་མི་རྟོག་པ་དེ་ལྟ་བུ་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་ཟ་བས་ན་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ན་བ་རྣམས་ལ་གང་ཕན་པའི་ཡིག་འབྱེད་པའི་སྨན་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། མར་དང༌། འབྲུ་མར་དང༌། སྤྲང་རྩི་དང༌། བུ་རམ་སྟེ་དེ་དག་འདོད་ན་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཞག་བདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སྤགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་བཞིན་དུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་འདས་པར
Chinese
因此，向导师禀告此事后，制定了学处。再者，如果比丘尼将供养僧团的利养，转为个人所有，则犯舍堕罪。又，比丘尼，所谓“某某”是指肥壮的女子。僧团，是指如来声闻僧团。利养，是指利养有两种：食物利养和衣服利养。此处指的是衣服利养。供养，是指完全成就。转为自己所有，是指为了自己。舍堕罪，和前面一样。什么是堕罪呢？比丘尼将供养僧团的利养，转为个人所有，则犯舍堕罪。供养一个人的，转供养另一个人，乃至供养一个人的，由两个人供养等等。两个僧团互相之间，或者从共同的转为一个，或者供养佛像和佛塔的任何一部分，无论供养什么，将一个转为另一个，在转供养时犯恶作罪。获得时也犯第一个恶作罪。除了成为舍堕罪之外，其他所有转供养，在准备时犯恶作罪，获得时也犯恶作罪。比丘尼将堕罪食物的利养，供养一个转供养另一个，或者供养一个旁生转供养另一个，则犯恶作罪。寻找而未找到，则没有罪过。借出后如数收回，以及赠送礼物，没有罪过。舍堕罪第十八条完毕。导师住在舍卫城。当时，乔达摩与生主母一同行事，以及近侍们，无论是任何药物，从这里取，又从那里取，食物面粉和在一起，互相混合，用自己的身体揉搓，以至于无法分辨，像这样在应时和非时食用，因此向导师禀告此事后，制定了学处。世尊为生病的比丘尼们宣说了有益的开窍药物，如下：酥油，麻油，蜂蜜，红糖，如果需要这些，就加持比丘尼们七天，像完全享用糌粑一样食用。超过这个时间
English
Therefore, after reporting this matter to the Teacher, the precept was established. Furthermore, if a bhikshuni transfers the gains dedicated to the Sangha to personal ownership, she commits a nissaggiya pacittiya offense. Again, the term "bhikshuni" refers to a plump woman. The Sangha refers to the Sangha of the Buddha's shravakas. Gains refer to two types of gains: food gains and clothing gains. In this context, it refers to clothing gains. Dedicated means completely accomplished. Transferring to oneself means for one's own sake. Nissaggiya pacittiya offense is the same as before. What is the offense? If a bhikshuni transfers the gains dedicated to the Sangha to personal ownership, she commits a nissaggiya pacittiya offense. Dedicating to one person and transferring to another, or dedicating to one person and having two people dedicate, and so on. Two Sanghas transferring from one to another, or from a common one to one, or dedicating to any part of a Buddha image or stupa, no matter what is dedicated, transferring one to another, one commits a dukkhata offense at the time of dedication. Obtaining it also incurs the first dukkhata offense. Except for becoming a nissaggiya pacittiya offense, all other transfers incur a dukkhata offense at the time of preparation, and also a dukkhata offense upon obtaining it. If a bhikshuni dedicates the gains of food that causes a fall, dedicating one and transferring to another, or dedicating to one animal and transferring to another, she commits a dukkhata offense. If one searches and does not find it, there is no offense. There is no offense in lending and collecting back in full, or in giving gifts. The eighteenth nissaggiya pacittiya offense is complete. The Teacher resided in Shravasti. At that time, Gautama acted together with the mother of all beings, and the attendants, whether it was any medicine, taking it from here and taking it again from there, food flour mixed together, mixing with each other, kneading with their own bodies, to the point where it was indistinguishable, eating like this at appropriate and inappropriate times, therefore, after reporting this matter to the Teacher, the precept was established. The Blessed One spoke of beneficial opening medicines for the sick bhikshunis, as follows: butter, sesame oil, honey, brown sugar, if these are desired, bless the bhikshunis for seven days and eat them like fully enjoying tsampa. Beyond this time
Tibetan
་ཟོས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་ལ་ཞུགས་པའི་རྣམས་སོ། །ན་བའི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བདེ་བ་རྣམས་ལའོ། །ཕན་པའི་ཡིག་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྨན་དང་མཐུན་པའོ། །མར་དང༌། འབྲུ་མར་དང༌། སྦྲང་རྩི་དང༌། བུ་རམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་སུ་ཟད་དོ། །འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོས་པར་གྱུར་པའོ། །དགེ་སློང་མ་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ན་བར་གྱུར་པའོ། །རང་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྤགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་བཞིན་དུ་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མར་བྱིན་ལེན་བྱས་ནས་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞག་བདུན་འདས་པའོ། །དེ་ལས་སྨན་གང་དེ་ནས་བླངས་དེ་ནས་སླར་ཡང་བླངས། །ཟས་ཀྱི་ཕྱེ་མར་འདྲེས་ཏེ་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱིས་མྱགས་ནས་ཕན་ཚུན་འདྲེས་ཏེ་གང་དབྱེར་མི་རྟོག་པ་དེ་ལྟ་བུ་དགེ་སློང་མ་ཁྱིམ་པ་དང་དགེ་སྦྱོང་ལ་བྱིན་ཅིག །དེ་རྣམས་ལས་བཟློག་པ་ནི་དགེ་སློང་མས་བྱིན་ལེན་བྱོས་ལ་དགེ་སློང་མའི་མདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །འཕགས་མ་དགོངས་ཤིག་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་སྨན་འདི་བདག་དང་ མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཟག་བདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་ཟོས་པ་དེ་ཡང་དགེ་འདུན་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་གིས་དེང་ཞག་གཅིག་འཚལ་ལགས་ཏེ། ཕྱི་ན་ཞག་འདི་སྙེད་ཅིག་ལུས་སོ་ཞེས་ཞག་རེ་རེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་ཅིང་བཟའ་བར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་དགེ་སློང་མས་ཚེས་གཅིག་ལ་སྨན་ཞིག་རྙེད་ལ། ཚེས་གཉིས་ལ་ཡང་གཞན་ཞིག་རྙེད་ལ། དགེ་སློང་མས་སྔ་མ་དེའི་ཞག་བདུན་ཚུན་ཆད་ཟོ་ཞིག་ཡང་ན་ཕྱི་མའོ། །ཡང་ན་ཕྱི་མ་སྐུར་ཅིག །ཡང་ན་གཞན་ལ་བྱིན་ཅིག །མ་བསྐུར་རམ་གཞན་ལམ་བྱིན་ཏེ་ཞག་བརྒྱད་པོའི་སྐྱ་རེངས་ཀྱིས་ཆོད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚེས་གཉིས་པོ་དང་གསུམ་པོ་ནས་བདུན་པོའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དགེ་སློང་མས་སྨན་སྤངས་པར་གྱུར་ལ་ཞག་ལོན་པར་མ་བྱས་པ་དང༌། ཞག་ལོན་པར་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པ་དང༌། གསུམ་ཆར་མ་བྱས་སམ་གཅིག་མ་བྱས་པ་འདྲ་སྟེ། གཞན་རྙེད་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་རྒྱུད་ཀྱིས་སྤང་ངོ༌། །སྤང་བ་བཅུ་དགུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།བསྡུས་པའི་མདོ་སྡེ། ལྷུང་བཟེད་སོགས་བྱེད་སོ་སོ་སྟེ། །སྐྱེ་བོ་མོང་པོ་དགེ་སློང་མ་ཡང་གཉིས། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའི་ཚོགས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །མདོར་ན། ལྷུང་བཟེད
Chinese
吃了就是舍堕罪。比丘尼是指进入此法的人。生病的人是指不舒服的人。有益的药方是指与药物相符的。酥油、油、蜂蜜和红糖是指实际消耗的东西。想要是指需要的时候。那个比丘尼是指生病的人。自己加持是指自己。应该像享用食物一样食用，是指首先接受后再食用。超过这个时间是指超过七天。从那里取药，然后再次取。与食物混合，用自己的身体揉搓，互相混合，无法区分，像这样给予比丘尼、在家众和修行者。与这些相反的是，比丘尼应该接受并加持比丘尼面前。圣母请听，我名叫某某，为了此药与我平等使用，所以在七天内加持。像这样重复两遍或三遍。像一天一样如何食用，也应该告诉僧团：我今天吃了一天，明天还剩下这么多天，这样每天都说并食用。什么是堕罪呢？比丘尼在初一得到一种药，初二又得到另一种药。比丘尼应该在之前的七天内吃完，或者吃后面的。或者放弃后面的。或者给别人。如果没有放弃或给别人，第八天的黎明到来时，就是舍堕罪。同样，从初二到初七也应该这样应用。比丘尼放弃了药，没有超过时间，或者超过了时间但没有忏悔堕罪，或者三者都没有做，或者只做了一个，都是一样的。如果找到了其他的，也应该按照之前的规则放弃。舍堕罪第十九条结束。简略的经文。钵等各自制作。愚人、比丘尼也有两种。普遍结合的集合是所说的。总之：钵
English
Eating it is an offense of relinquishment. Bhikshuni means those who have entered this Dharma. The sick ones refer to those who are uncomfortable. Beneficial prescriptions refer to those that are in accordance with medicine. Butter, oil, honey, and brown sugar refer to things that are actually consumed. Wanting means when it becomes necessary. That Bhikshuni refers to the one who is sick. Bless yourself means by yourself. It should be eaten like enjoying food, which means it should be eaten after first receiving it. Exceeding that time means exceeding seven days. Take medicine from there, and then take it again. Mixed with food flour, kneaded with one's own body, mixed with each other, unable to distinguish, like this, give to Bhikshunis, laypeople, and practitioners. The opposite of these is that Bhikshunis should receive and bless in front of the Bhikshunis. Holy Mother, please listen, I am named so-and-so, so that this medicine is used equally with me, so it is blessed for seven days. It should be said like this two or three times. How to eat like one day should also be told to the Sangha: I have eaten one day today, and so many days are left tomorrow, so it should be said and eaten every day. What is the offense? A Bhikshuni finds one medicine on the first day, and another on the second day. The Bhikshuni should eat the previous one within seven days, or eat the later one. Or give up the later one. Or give it to others. If it is not given up or given to others, when the dawn of the eighth day arrives, it is an offense of relinquishment. Similarly, from the second to the seventh day, it should be applied in the same way. If a Bhikshuni has given up the medicine and has not exceeded the time, or has exceeded the time but has not confessed the offense, or all three have not been done, or only one has been done, it is the same. If others are found, they should also be abandoned according to the previous rules. The nineteenth offense of relinquishment ends. Abridged Sutra. Bowls and so on are made separately. Fools, there are also two kinds of Bhikshunis. The collection of universal combinations is what is said. In short: Bowl