Tibetan
ང་བའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསླངས་པ་ནི་རང་གིས་བསླངས་པའོ། །སྐུད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཞོ་གཅིག་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་སྲང་ཕྱེད་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཞོ་གཉིས་བྱིན་པའོ། །གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །འཐག་ཏུ་བཅུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཟིན་པར་བྱེད་པའོ། །ལྟུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་གཉེན་མ་ཡིན་པ་ལས་བསླངས། གཉེན་མ་ཡིན་པ་ལ་འཐག་ཏུ་བཅུག་ན་བསླངས་པའི་ཚེ་ཉེས་བྱས་སོ། །འཐག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གཉེན་མ་ཡིན་པ་ལས་བསླངས་པ་དག་གིས་བཏགས་ན་ཉེས་བྱས་གཉིས་སོ། །གཉེན་མ་ཡིན་བས་ བཏགས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་གཉེན་ལ་སྐུད་པ་བསླངས་ཏེ། གཉེན་མ་ཡིན་པས་བཏགས་ན་སྤོང་བའི་ལྟུང་བའོ། །དེས་ཏེ་གཉེན་གྱིས་བཏགས་ན་ཉེས་པ་གཉི་ག་མེད། དེས་ཏེ་བདག་གིས་བཏགས་ན་ཉེས་བྱས་གཅིག་ཏུ་ཟད་དོ། །རྔན་པ་བྱིན་ཏེ་འཐག་ཏུ་བཅུག་པ་དང་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བ་བཅོ་ལྔ་བ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་ཁྱིམ་བདག་བཟའ་ཤུག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚིག་ལ་བཀོད་པ་དང༌། དེ་གཉིས་ཀྱིས་འཕགས་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་རས་ཤིག་བསྐོན་ནོ་སྙམ་ནས་དེ་དག་གིས་ཐ་ག་པ་ལ་སྐུད་པ་བྱིན་ནས་འཐག་ཏུ་བཅུག་པ་སྦོམ་དགའ་མོས་ཐོས་ནས། ཐ་ག་པའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་རས་འདི་ནི་ཁོ་མོའི་ཕྱིར་འཐག་གིས་ལེགས་པར་ཐོགས་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་ནས་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མ་ལ་བསོད་སྙོམས་བླངས་ནས་དེས་ཀྱང་བདག་ཆོས་བཞིན་དགུས་སྦོམ་དགའ་མོའི་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་བྱིན་ནོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་སོང་སྟེ་ཐ་ག་པ་ལ་བྱིན་ནས་གོས་འདི་ངའི་ཡིན་གྱིས། སྲིད་དང་ཞེང་འདི་ཙམ་བྱོས་ལ་ལེགས་པར་ཐོགས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ནས་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་ཉིན་གཅིག་བཞིན་ལན་གསུམ་དེར་འོངས་ཏེ་ཐ་ག་པས་འཕགས་མ་སྐུད་པ་བས་སོ། སྦོམ་དགའ་མོས་སྨྲས་པ་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ལ་ལོངས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་དང༌། ཐ་ག་པས་ཀྱང་སྐུད་པ་བས་སོ་ཞེས་ཁྱིམ་བདག་ལས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསླངས་པ་དང། ཁྱིམ་བདག་གིས་རས་བཟང་པོ་མཐོང་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་མི་སྦྱིན་པར་བཤམས་པ་དང༌། ཐ་ག་པ་ལ་ང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དེར་འདུག་པའི་ཚེ་ཁྱེར་ཏེ་ཤོག་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་ཁྱིམ་བདག་ལ་ཆོས་འཆད་ཅིང་འདུག་གོ །ཐ་ག་པས་རས་དེ་ཁྱེར་ཏེ་དེར་འོངས་པ་དང་ཁྱིམ་བདག་གིས་སྐད་ཅིག་མ་འོངས་ཤིག་པའི་བརྡ་བྱས་པ་དང༌། ཐ་ག་པས་རས་དེ་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་བསྟན
Chinese
我的。（如果）自己乞求，就是自己乞求。（关于）线，有些人给一梭，有些人给半梭，有些人给两梭。（关于）布，是指七种中的任何一种。（关于）让织，是指使事物完成。如果问：怎样的堕落？（答：）从非亲属处乞求。如果让非亲属织，在乞求时，是恶作。织没有堕落。如果用从非亲属处乞求的线来织，是两个恶作。如果非亲属 织，是舍堕。比丘尼从亲属处乞求线，如果非亲属织，是舍堕。如果亲属织，则没有两种罪过。如果自己织，则仅有一个恶作。给予报酬而让织，以及初学者，没有罪过。舍堕第十五条完毕。 世尊住在舍卫城。斯陀那摩女将居家夫妇安置于皈依之语中，那二人心想：给圣者斯陀那摩女供养一块布吧！于是他们将线交给织工，让他织。斯陀那摩女听到后，前往织工处说道：贤者，为了我，请好好地织这块布！之后，从莲花色比丘尼处乞食，她也以九种如法之物充满斯陀那摩女的钵并给予。斯陀那摩女前往织工处，交给他并说道：这布是我的，请按这个长度和宽度好好地织！说完便离开了。之后，斯陀那摩女一天三次来到那里，织工说：圣者，线没了。斯陀那摩女说：去那户人家乞讨吧！织工也说线没了，如此从那户人家乞讨了三次。那户人家看到好布后，不给斯陀那摩女，而是藏了起来。并对织工说：我住在那个居士家时，你拿来吧！之后，斯陀那摩女在居士家说法。织工拿着布来到那里，居士示意他稍等片刻。织工将布展示给斯陀那摩女。
English
Mine. If one begs oneself, it is begging oneself. Regarding thread, some give one shuttle, some give half a shuttle, some give two shuttles. Regarding cloth, it refers to any of the seven types. Regarding causing to weave, it means to make the thing complete. If asked, what kind of transgression? (Answer:) Begging from a non-relative. If one has a non-relative weave, at the time of begging, it is a misdeed. There is no transgression in weaving. If one weaves with thread begged from a non-relative, there are two misdeeds. If a non-relative weaves, it is a Nissaggiya Pacittiya. If a Bhikkhuni begs thread from a relative, and a non-relative weaves, it is a Nissaggiya Pacittiya. If a relative weaves, then there are no two faults. If one weaves oneself, then there is only one misdeed. Giving a reward and causing to weave, and for a beginner, there is no fault. The fifteenth Nissaggiya Pacittiya is complete. The Teacher was staying in Shravasti. Sthulananda placed the householder couple in the words of taking refuge, and those two thought, "Let's offer a cloth to the venerable Sthulananda!" So they gave thread to a weaver and had him weave it. Sthulananda heard this and went to the weaver and said, "O worthy one, for my sake, please weave this cloth well!" Then, having begged alms from the Bhikkhuni Utpalavarna, she also filled Sthulananda's bowl with nine lawful things and gave it to her. Sthulananda went to the weaver, gave it to him, and said, "This cloth is mine, please weave it well according to this length and width!" Having said this, she left. Then, Sthulananda came there three times a day, and the weaver said, "Venerable, the thread is gone." Sthulananda said, "Go and beg at that house!" The weaver also said the thread was gone, and so he begged from that house three times. The householder, seeing the good cloth, hid it without giving it to Sthulananda. And he said to the weaver, "When I am staying at that householder's house, bring it!" Then, Sthulananda was teaching Dharma at the householder's house. The weaver, carrying the cloth, came there, and the householder signaled him to wait a moment. The weaver showed the cloth to Sthulananda.
Tibetan
་ནས་དེས་ཀྱང་བླངས་ཏེ་སྦྱིན་པའི་ཚིགས་བཅད་བྱས་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་མོས་ཚུར་སྩོལ་ཚུར་བཞིན་བགྱིས་ལ་འབུལ་ལོ། །དེས་སྨྲས་པ་ཚུལ་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ། བཤོས་གསོལ་ལོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་ཅི་བདག་ལ་ངན་པ་ཅིག་བསྐོན་པར་སེམས་སམ། འདི་ཁ་དོག་བསྒྱུར་དགོས་ཞེས་བྱས་ནས་རས་ཁྱེར་ཏེ་སོང་ངོ༌། །ཐ་ག་པས་ཁྱིམ་བདག་ལ་བདག་ལ་རྔན་པ་བྱིན་ཅིག །དེས་སྨྲས་པ་ངས་དེ་སུ་ལ་བྱིན་པ་དེར་རྔན་པ་སློངས་ཤིག །སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་བདག་ལ་རྔན་པ་སྩོལ་ཅིག་བྱས་པ་དང༌། སྦོམ་དགའ་མོས་པའི་བག་ཆོས་དང༌། མར་དང༌། བུ་རམ་བརྩིས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་སླར་ང་ལ་མང་དུ་འབྲུལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱས་ནས་གཉི་གར་ཡང་རེ་བ་ཆད་ནས་ཐ་ག་པ་འཕྱ་སྟེ། གང་ལ་ཕན་དུ་རེ་སྟེ་བྱས་པས་དེ་སླར་གནོད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་མི་སྙན་པར་འཛེར་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །དགེ་སློང་མའི་ཕྱིར་གཉེན་མ་ཡིན་པའི་ཁྱིམ་བདག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཞིག་གིས་གཉེན་མ་ཡིན་པའི་ཐག་པ་ལ་གོས་འཐག་ཏུ་བཅུག་པ་ལས། དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་གལ་ཏེ་སྔར་མ་བསྒོ་བར་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་ནས་གཉེན་མ་ཡིན་པའི་ཐ་ག་པའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཐ་ག་པ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །གོས་འདི་བདག་གི་ཕྱིར་འཐག་གིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཐག་པ་གོས་འདི་ཐག་རན་པ་བཟང་བ་དང༌། ཡུག་ཁྱིམ་ཆེ་བ་དང༌། འཇུར་མདུད་མེད་པར་ཐོགས་ལ་བཅགས་ན་ལེགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཐ་ག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ངས་བཟའ་བའམ་བཅའ་བའམ་ཟས་ཀྱི་རིན་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲས་ནས། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མ་དེས་གོས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་སྟེ་བཟའ་བའམ། བཅའ་བའམ་ཁ་ཟས་ཀྱི་རིན་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྱིན་ཏེ། གོས་གྲུབ་ནས་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ནི་དངོས་སུ་ཟད། སྔར་མ་བསྒོ་ཞེས་པ་ནི་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པའོ། །དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲ་ན་མོ་ལས་ཐོས་པའོ། །ཡུག་ཁྱིམ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞེང་འདི་ཙམ་ཆུར་འདི་ཙམ་མོ། །འཇུག་མདུད་མེད་ཅེས་པ་ནི་དངོས་སོ། །ཆོགས་ཤིག་པ་ནི་འཇམ་པ་དང་སྡུག་པ་དང་ཆགས་བཟང་པོའོ། །བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔའོ། །ཁ་ཟས་ཀྱི་རིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བ་ལྔའོ། །གོས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱའོ། ། གོས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པའོ། །ལྟུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་གོས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཆས་ནས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐ་ག་པ་ལ་བྱིན་ཏེ་གོས་མ་གྲུབ་ཀྱི་
Chinese
然后她也拿了，做了布施的偈颂。女主人说：请您还给我，请您照样还给我，我来供养。他说：照样是怎样的？ 请您施舍食物。斯波姆嘎说：你认为我会强加给你什么坏事吗？说完“这要改变颜色”，就拿着布走了。织布工对主人说：请您给我报酬。他说：我给谁了，你就向谁要报酬去。斯波姆嘎说：请您给我报酬。斯波姆嘎说：如果算上婚礼的费用、酥油和红糖，你反而会欠我很多。两人都断了希望，织布工受到嘲笑，心想：本想帮他，结果反而害了他，于是抱怨起来。把这件事禀告给导师后，制定了戒律。为了比丘尼，如果非亲属的施主或施主的妻子让非亲属的织布工织布，如果比丘尼事先没有被告知，而产生了一些想法，就去非亲属的织布工那里，说：有寿命的织布工，请您知道，这布是为我织的。有寿命的织布工，这布织得好，布幅宽大，没有结头，织得光滑平整就好了。有寿命的织布工，这样，我会给您一点食物或零食或食物的价钱。如果比丘尼为了得到布，像这样给了一点食物或零食或食物的价钱，布织好后，就犯了舍堕罪。其他的是实际的。事先没有被告知，就是没有被邀请。产生了一些想法，就是从布拉纳摩那里听到的。布幅宽大，就是说，宽度是这么多，长度是这么多。没有结头，就是实际的。光滑，就是柔软、漂亮、纹路好。食物和零食，就是五种。食物的价钱，就是五种食物。为了得到布，就是为了获得。 布织好，就是获得了。什么样的堕罪呢？比丘为了得到布，准备了食物和零食等，给了织布工，但布还没有织好
English
Then she also took it and made a verse of giving. The hostess said: Please return it to me, please return it to me as it is, I will make offerings. He said: What is 'as it is'? Please give food. Spomga said: Do you think I will impose something bad on you? After saying "This needs to change color," she took the cloth and left. The weaver said to the master: Please give me the reward. He said: To whom I gave it, go and ask him for the reward. Spomga said: Please give me the reward. Spomga said: If you count the wedding expenses, butter, and brown sugar, you will owe me a lot more. Both of them lost hope, and the weaver was ridiculed, thinking: I wanted to help him, but instead I harmed him, so he complained. After reporting this matter to the teacher, the precepts were established. For the sake of the bhikkhuni, if a non-relative benefactor or the benefactor's wife asks a non-relative weaver to weave cloth, if the bhikkhuni has not been informed beforehand, and some thoughts arise, she goes to the non-relative weaver and says: Weaver with longevity, please know that this cloth is woven for me. Weaver with longevity, it would be good if this cloth is well woven, the width is large, there are no knots, and it is woven smoothly and evenly. Weaver with longevity, in this way, I will give you a little food or snacks or the price of food. If the bhikkhuni, in order to obtain cloth, gives a little food or snacks or the price of food like this, and after the cloth is woven, she commits a nissaggiya pacittiya offense. The others are actual. Not being informed beforehand means not being invited. Some thoughts arose, which means it was heard from Branamo. The width is large, which means the width is this much, and the length is this much. No knots means it is actual. Smooth means it is soft, beautiful, and has good patterns. Food and snacks are five kinds. The price of food is five kinds of food. In order to obtain cloth means in order to obtain it. The cloth is woven, which means it is obtained. What kind of offense is it? A bhikkhu, in order to obtain cloth, prepares food and snacks, etc., and gives it to the weaver, but the cloth has not yet been woven.