Tibetan
ས་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་སྦྱིན་ཏེ་དེ་ལ་ནི་དུས་ཡིན་ནོ། །ལྷན་པ་ལྔ་ལས་ཉུང་བ་ནི་སྔར་མ་ཆོག་པའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ་སྤྱད་དུ་བཟོད་པའོ། །ལྷུང་བཟེད་གཞན་ཚོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །བཟང་པོ་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་འདོད་པའོ། །ལྷུང་བཟེད་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་རྙེད་པའོ། །དགེ་སློང་མ་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མ་གང་ཡིན་པའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་ལྷག་མར་གྱུར་པའོ། །དགེ་སློང་མའི་འཁོར་དུ་ཕུལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་འབྲིམ་པའི་དགེ་སློང་མ་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐོས་ལ། གནས་བརྟན་ནས་བྲིམས་ལ་ཀུན་གྱི་ཐ་མར་གྱུར། ལྷུང་བཟེད་དོ་དགེ་སློང་མས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་བར་མ་བསྐུར་བར་ཐ་མ་ཆག་པ་ལ་ཐུག་གིས་བར་དུ་བགས་ཀྱི་སྤྱོད་ཅིས་བྱིན་ཅིག །དེས་ཀྱང་ལྷུང་བཟོད་ཀྱི་སྣོད་གཉིས་བྱོས་ལ། གང་བཟང་བའི་ནང་དུ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའི་ལྷུང་བཟེད་ཆུག་ཅིག །གང་ངན་པའི་ནང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཆུག་ཤིག །ཁ་ཟས་བཟང་བ་དང་འཇམ་པ་དང་སྣོད་ལ་མི་གཟན་ན་ནི་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའི་ནང་དུ་ཆུག་ཤིག །ངན་པ་དན་རྩུབ་མོ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ པའི་ནང་དུ་ཆུག་ཤིག །འཁྱེར་བའི་མི་ཡོད་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་ལ་བསྐུར་ཅིག །ལྷན་པ་མེད་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཁྱེར་ཅིག །ཁྱེར་བ་མེད་ན་ནི་ཕྲག་པ་གཡས་པ་ལ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཁྱེར་ཅིག །ཕྲག་པ་གཡོན་པ་ལ་ནི་མ་གླན་པ་ཐོགས་ཤིག །ཐ་མ་ཆག་པ་སྤྱད་དུ་མི་རུང་བའི་བར་དུ་ཆོངས་ཤིག །སྤང་བའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཉེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་དགེ་སློང་མས་ལྷུང་བཟེད་རྡོལ་བ་ལྷན་པ་གཅིག་གླན་པས་སྤྱད་དུ་བཟོད་པ་མི་གློན་པར་ལྷུང་བཟེད་སྤྱད་དུ་བཟོད་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་ལྷུང་བཟེད་གཞན་ཚོལ་ན་ཉེས་བྱས་རྙེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་པ་ལྔའི་བར་དུའང་དེ་དང་འདྲའོ། །དགེ་སློང་མས་ལྷུང་བཟེད་རྡོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྷན་པ་གཅིག་གིས་སྤྱད་བཟོད་པ་དེ་གླན་ཏེ། དེ་ལྟར་ལྷུང་བཟེད་སྤྱོད་དུ་ཡོད་བཞིན་དུ་ལྷུང་བཟེད་གཞན་ཚོལ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །རྙེད་པ་སྤང་བའི་ལྷུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་པ་བཞིའི་བར་དུ་གོང་མ་དང་འདྲའོ། །དགེ་སློང་མས་ལྷན་པ་ལྔས་གླན་པའི་རིགས་པ་དེས། གླན་ཀྱང་རུང༌། མ་གླན་ཀྱང་རུང༌། ལྷུང་བཟེད་གཞན་ཚོལ་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རིན་གྱིས་ཉོས་སམ། བརྗེས་ཏེ་རྙིད་ན་ཉེས་པ་མེད། ལས་དང་པོ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སྟོན་པས་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་ཏེ་རྙེད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་དོ་སྙམ་ནས། མཉན་དུ་ཡོད་པའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ན་ཡུགས་ས་མོ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་རས་ཀྱི་སྐུད་པ་འཁལ་ཞིང་འཁོད་དོ། །དེ་དག་གི་ཐད་དུ་སོང་བ་དང༌། དེ་དག་གི་ནང་ནས་གཅིག་ལྔས་ཏེ་སྟན་བཏིང་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །སྦོམ་དགའ་མོས་དེ་དག་ལ་ཆོས་བཤད་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། ཁྱེད་སྔོན་དགེ་བའི་ལས་བྱས་པས་མིར་སྐྱེས་ན་ད་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་རྒྱགས་ཟོང་མི་སྒྲུབ་བམ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། །འོ་ན་ཅི་ཞིག་བཀའ་སྩལ། ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་འདུན་མ་ལ་པ་ཤོས་སྩོལ་ཞིང་གོས་རེ་རེ་བསྐོན་ནུས་སམ། འཕགས་མ་མི་འབྱོར་ཏོ། །འོ་ན་བཅུ་གཉིས་སྡེ་ལ་དབུལ་ནུས་སམ། འཕགས་མ་མི་ ནུས་སོ། །འོ་ན་ང་གཅིག་པུ་ལ་དབུལ་ནུས་སམ་མི་ནུས་སོ། །འོ་ན་ཁྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ང་ལ་སྐུད་པ་ཞོ་གཉིས་འབུལ་ནུས་སམ། དེ་ནི་ནུས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་སྐུད་པ་ཞོ་གཉིས་གཉིས་བྱིན་ཏེ་སྦོམ་དགའ་མོས་ཐ་ག་པ་ཆུང་མར་བཅས་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་ལ་རས་དེ་ཐོགས་ཤིག་ཅེས་བྱས་པ་དང༌། དེས་ཀྱང་བཏགས་ཏེ་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་བྱིན་ནོ། །སྦོམ་དགའ་མོ་མཉན་དུ་ཡོད་པའི་ལྷོ་དང་བྱང་དང་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སོང་ནས། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུད་པ་བླངས་ནས་ཐག་པའི་གན་དུ་སོང་ནས་འཐག་ཏུ་བཅུག་པ་དང༌། ཐ་ག་པས་སྨྲས་པ་རས་སྔ་མ་ཡང་བུ་ལོན་སྐྱིན་པོ་བྱས་ཏེ་ཟོས་པ་ཡང་ང་རུང་མ་འཁོར་བས་ན་འཐག་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྦོམ་དགའ་མོ་ཁྲོས་ནས་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མ་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བློན་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གཏང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཀྱང་སྐུད་པ་བླང་ནས་རང་རྟ་ལ་བསྐུར་ཏོ། །ཐ་ག་པ་སྤྱི་ཆེར་འཐག་ཏུ་ཆུག་པ་དང༌། ཐ་ག་པས་སྐུད་པ་ངོ་ཤེས་ནས་མི་འཐག་གོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། སྦོམ་དགའ་མོས་བློན་པོ་ཆེན་པོ་ལ་བརྩོན་རར་གཞུག་པར་རིགས་སོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཙོན་རར་བཅུག་པ་དང༌། ཐ་ག་པ་སྐྲག་ནས་རས་བཏགས་ཏེ་སྦོམ་དགའ་དགའ་མོ་ལ་བྱིན་པ་དང༌། རྔན་པ་བྱིན་དུ་རེ་བ་ལས་མ་བྱིན་པ་དང་སྨོད་ཅིང་མི་སྙན་པ་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསླངས་པའི་སྐུད་པ་གཉེན་མ་ཡིན་པའི་ཐ་ག་པ་ལ་གོས་འཐག་ཏུ་བཅུག་ན་སྤང་བའི་ལྟུ
Chinese
布施说使用土地，那是有时限的。少于五个补丁的，以前是不允许的。钵的意思是加持，即可以使用的。寻找其他钵的意思是第二个。想要好的意思就是想要最好的。钵成就的意思是得到钵。那个比丘尼的意思是任何比丘尼。钵的意思是剩下的钵。供养于比丘尼僧团的意思是，用祈请和两次羯磨，任命具有五法的布施钵的比丘尼，由住持布施，成为所有人的最后。比丘尼没有加持的钵，在没有委托之前，直到最后破损，用谨慎的行为给予。她也做两个钵的容器，在好的里面放没有加持的钵，在坏的里面放加持过的。如果食物好而柔软，容器不耐用，就放在没有加持的里面。坏的、粗糙的食物就放在加持过的里面。如果有搬运的人，就把加持过的委托给他。没有补丁的自己拿。如果没有搬运的人，右肩拿加持过的，左肩拿没有补丁的。直到最后破损，不能使用为止。舍堕的意思是和之前一样。什么样的罪过呢？如果比丘尼的钵破了，用一个补丁补好，可以使用的，不补，明明有可以使用的钵，却寻找其他的钵，如果得到罪过，就是舍堕。同样，直到五个补丁之间也和那个一样。比丘尼的钵会破裂，用一个补丁补好，可以使用的，那样明明有可以使用的钵，却寻找其他的钵，就是罪过。得到的是舍堕。同样，直到四个补丁之间也和上面一样。比丘尼用五个补丁补好的那种，补也好，不补也好，寻找其他的钵，没有罪过。用价值购买或者交换而得到旧的，没有罪过。最初的业。
English
Giving by saying 'use the land,' that is for a time. Less than five patches was not allowed before. 'Bowl' means blessed, that is, fit to be used. 'Seeking another bowl' means the second. 'Desiring good' means desiring the best. 'Bowl accomplished' means obtaining a bowl. 'That bhikshuni' means any bhikshuni. 'Bowl' means the remaining bowl. 'Offer to the bhikshuni sangha' means appointing a bhikshuni who distributes bowls, endowed with five qualities, with a request and two karmas, distributed by the abbot, becoming the last of all. A bowl that has not been blessed by a bhikshuni, before entrusting it, give with careful conduct until the end breaks. She should also make two bowl containers, put the unblessed bowl inside the good one, and put the blessed one inside the bad one. If the food is good and soft, and the container is not durable, then put it in the unblessed one. Bad, coarse food should be put in the blessed one. If there is someone to carry it, entrust the blessed one to him. Carry the one without patches yourself. If there is no one to carry it, carry the blessed one on the right shoulder, and hold the unpatched one on the left shoulder. Continue until the end breaks and it cannot be used. 'Nissaggiya Pacittiya' means the same as before. What kind of offense is it? If a bhikshuni's bowl breaks, and she mends it with one patch, and it can be used, without mending it, even though there is a bowl that can be used, she seeks another bowl, if she obtains an offense, it is Nissaggiya Pacittiya. Similarly, up to five patches is the same as that. A bhikshuni's bowl will break, and she mends it with one patch, and it can be used, in that way, even though there is a bowl that can be used, she seeks another bowl, it is an offense. What is obtained is Nissaggiya Pacittiya. Similarly, up to four patches is the same as above. That which a bhikshuni has mended with five patches, whether she mends it or not, if she seeks another bowl, there is no offense. If it is obtained by purchasing or exchanging for value, there is no offense. The initial karma.
Chinese
对于欧巴等没有罪过。舍堕十四竟。世尊住在舍卫城。那时，粗欢喜尼姑这样想：世尊制定学处后，一点利益也得不到。于是，在舍卫城东门，有五百个左右的寡妇在纺织棉线。她走到她们那里，她们中的一个铺设坐垫，向她顶礼，然后坐在一旁。粗欢喜尼姑开始为她们说法，说：你们以前做了善业才转生为人，现在还不为来世积攒资粮吗？她们说：那么您有什么吩咐呢？您能给僧尼众布施帕首（paśos，一种布的名字），并给每人一件衣服吗？圣母没有财产啊。那么能给十二部众布施吗？圣母不能啊。那么能给我一个人布施吗？不能啊。那么你们所有人能给我两秀（相当于两块银币）的线吗？她们说：能。于是，她们给了她两秀两秀的线，粗欢喜尼姑对一个带着小妻子的织布工说：把这布织了吧。他也织了，然后给了粗欢喜尼姑。粗欢喜尼姑去了舍卫城的南方、北方和西方。像这样收取线后，去织布工那里让他织布。织布工说：以前的布也赊账吃了，而且我家的纺车也没还清，所以不能织。粗欢喜尼姑生气了，向莲花色比丘尼禀告，并派了一个叫大臣的人去。之后又收取线，让自己的马驮着。让所有的织布工都织布，织布工认出了线，说不织。粗欢喜尼姑对大臣说：应该把他关进监狱。他也照做了，把他关进了监狱。织布工害怕了，织了布，给了粗欢喜尼姑。因为没有得到期待的报酬，就谩骂说难听的话。把这件事禀告世尊后，世尊制定了学处。如果比丘尼自己乞讨来的线，交给非亲属的织布工织布，就犯舍堕。
English
There is no fault for Opa and others. The fourteenth of expiation is complete. The Blessed One was staying in Shravasti. Then, the nun Bhomma-dga' thought to herself: After the Blessed One established the training rules, I cannot obtain even a little profit. So, at the east gate of Shravasti, there were about five hundred widows spinning cotton thread. She went to them, and one of them spread a mat, prostrated to her, and sat to one side. Bhomma-dga' began to teach them the Dharma, saying: You were born as humans because you did good deeds in the past, so why don't you accumulate provisions for the next life now? They said: Then what do you command? Can you give the Sangha of nuns a paśos (a type of cloth) and give each one a garment? The Holy Mother has no wealth. Then can you give to the twelve assemblies? The Holy Mother cannot. Then can you give to me alone? You cannot. Then can all of you give me two sho (equivalent to two silver coins) of thread? They said: We can. So, they gave her two sho each, and Bhomma-dga' said to a weaver who had a young wife: Weave this cloth. He wove it and gave it to Bhomma-dga'. Bhomma-dga' went to the south, north, and west of Shravasti. In this way, after collecting thread, she went to the weaver and had him weave the cloth. The weaver said: I have already eaten the previous cloth on credit, and my family's spinning wheel has not been paid off, so I cannot weave. Bhomma-dga' became angry and reported to the nun Utpalavarna, and sent a person called the Great Minister. Then she collected thread again and had her own horse carry it. She had all the weavers weave the cloth, but the weaver recognized the thread and said he would not weave. Bhomma-dga' said to the Great Minister: He should be put in prison. He did so and put him in prison. The weaver was afraid and wove the cloth, and gave it to Bhomma-dga'. Because he did not receive the expected reward, he cursed and said unpleasant words. After reporting this matter to the Blessed One, the Blessed One established the training rule. If a nun has thread that she has begged for herself, and has a non-relative weaver weave cloth for her, it is an offense of expiation.