Chinese
若非人作使者，（僧人）认可则犯恶作罪。若非人作使者，人认可则犯恶作罪。人施与，人作使者，（僧人）认可则犯舍堕罪。舍堕罪第十之最初完毕。 总而言之：不取、立名、种种等，买卖经营等，无五缝之钵，为己乞求、善巧缝制，不施与、回向、七日之物。 世尊住在舍卫城。当时，十二群比丘尼用自己的手拿取和让人拿取沙雷斯布拉玛和银钱，聚成一堆，分成两堆，放在床和矮榻上，婆罗门和居士讥讽道：“秃头比丘尼用自己的手拿取和让人拿取沙雷斯布拉玛和银钱，出家人也这样做，那他们和在家人有什么区别？谁还会对他们生起布施之心呢？”如此这般，禀告世尊后，制定了学处。 若比丘尼自己用手拿取或让人拿取沙雷斯布拉玛和银钱，则犯舍堕罪。比丘尼，指的是十二群。自己的手，指的是从手中到手中。沙雷斯布拉玛和银钱，指的是金和银。拿取，指的是自己。让人拿取，指的是他人。舍堕罪，和前面一样。 何为堕罪？十八种，其中显现的有九种：拿这个，从这里拿，拿这么多；放这个，放在这里，放这么多；拿走这个，从这里拿走，拿这么多。拿这个，指的是金和银。从这里拿，指的是从箱子、篮子或匣子里。拿这么多，指的是一百或一千。显现的这九种，若命令“拿这个”，则会犯舍堕罪。 未显现的九种，也和前面显现的九种一样，前面说了三种，后面的六种也同样理解，如同未显现的九种也同样结合。若命令“从那里拿”，则犯恶作罪。金和银、珍珠、吠琉璃、海螺、水晶、沙雷斯布拉玛和阿
Tibetan
སྨ་གརྦྷ་ལ་རེག་ན་ལྟུང་པའོ། ། ཟངས་ཀྱི་དོང་ཙེ་མཚན་མས་བཏབ་པ་སྡོམ་པ་ལ་རེག་ན་ཉེས་བྱས། ལྕགས་དང་ཟངས་དང་ཁར་བ་དང་རོ་ཉེ་དང་ཚོན་མོ་སྟེང་ལ་རེག་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཐ་ན་སོག་མའི་ཕྲེང་བ་དང་ནོར་བུ་མ་ཕུག་པ་དང་མཐིང་བུ་ལ་རེག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། ཡུལ་ཙམ་པ་ན་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་བཟང་པོས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་དགེ་སློང་མ་དག་ཅིག་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ཏེ། དབྱར་ཚུལ་ནས་འབྱུང་ཀར་བདག་ཅག་ནི་སྟོན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་འདོང་གིས་གོས་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་པ་དང༌། འཕགས་མ་གོས་བཟང་པོ་མ་མཆིས་ཏེ། ཚོར་པ་འོང་བ་ལ་སྐད་ཅིག་ཅུང་བཞེས་ཤིག །དེ་ལས་བཟང་པོ་འཇལ་ཏེ་གསོལ་ལོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། མེད་ན་གོས་ངན་པའང་རུང་གིས་བྱིན་ཅིག །བདག་ནི་བཟང་པོ་སྦྱིན་ན་ངན་པ་གསོལ་དུ་མི་རུང་སྟེ། ཁྱེད་རིང་ན་ན་བཟའི་རིན་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་སྣོམས་ཏེ། བཞུད་ཅིག་ཅེས་པ་དང༌། བདག་ཅག་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ལེན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་གནང་ངོ་ཞེས་དོང་ངོ༌། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་གོས་ངན་ན་ཅི་ཉེས་ཞེས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དག་གིས་རྒྱས་པར་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱས་པར་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། ཁྱིམ་བདག་གམ་བྲམ་ཟེ་ལ་གོས་ཀྱི་རིན་ལོང་ཤིག་བསླངས་ནས་སྦྱིན་བདག་གམ་ཞལ་ཏ་པ་ལ་བསྔོས་ཤིག་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་བཅས་སོ། །ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་ན་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མས་མི་རུང་བ་ཞིག་རྙེད་ན་ལོང་ལ་དགེ་སློང་མའི་མདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་དགོངས་ཤིག་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་མི་རུང་བའི་དངོས་པོ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་རྙེད་པས། རུང་བའི་དངོས་པོ་བསྒྲུབས་སོ། །དེ་བཞིན་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུའོ། །སྤང་བ་བཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །། སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་བཅུ་གཉིས་སྡེ་མཚན་མས་བཏབ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སྤྱོད་དེ། སྦྱོར་བར་བྱེད། སྤེལ་བར་བྱེད། འཕེལ་བར་བྱེད། སྒྱུར་བར་བྱེད། བརྡུངས་པས་བརྡུངས་པ་ཉོ། །བརྡུངས་པས་མ་བརྡུངས་པ་ཉོ་བས་ཁྱིམ་པ་དག་སྨོད་ཅིང་ མི་སྙན་པ་འཛེར་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་མཚན་མས་བཏབ་པ་མང་པོར་སྒྱུར་བར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མ་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པ་མང་པོ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མས་བཏབ་པའོ། །མང་པོར་སྤྱོད་པར་བྱེད
Chinese
触碰女阴则犯堕罪。 如果触碰以标志制作的铜币，则犯恶作。触碰铁、铜、卡瓦、罗内、颜料之上，则没有罪过。乃至触碰草茎的串珠、未穿孔的宝珠和青金石，则犯恶作。 导师住在舍卫城时，在瞻波国，名叫善信的施主所布施的精舍里，一些比丘尼进入安居，从安居出来时说：“我们去礼拜导师，请赐予衣服。”圣母没有好的衣服，说：“等到感觉来时，稍微等一下，从中量出好的来供养。”（比丘尼）说：“如果没有，坏的衣服也可以，请赐予。如果我施舍好的，则不能穿坏的。如果你们需要，可以拿走衣服的价值迦尔沙波拏，然后离开。”（圣母）回答说：“世尊不允许我们拿迦尔沙波拏。”比丘尼们说：“如果你们的衣服不好，有什么坏处？”比丘尼们详细地说了。 事情变成这样，比丘尼们向世尊详细禀告。 世尊开示说：“允许向施主或婆罗门乞讨衣服的价值，然后献给施主或侍者。”如果侍者去了其他地方，也应当依靠他。 如果比丘尼得到不适宜的东西，应当去到比丘尼面前加持，想：‘我是某某，得到了这样不适宜的东西，所以寻求适宜的东西。’像这样两次三次。 舍堕第十一品完毕。 导师住在舍卫城。 当时，十二群伙以标志制作的（物品）进行各种使用，进行混合，进行传播，进行增殖，进行改变，用被打过的（物品）购买被打过的（物品），用被打过的（物品）购买未被打过的（物品），因此居士们呵责并发出不悦耳的声音。 事情变成这样，向导师禀告后，制定了学处。 再次，如果任何比丘尼将以标志制作的（物品）大量改变，则犯舍堕罪。 比丘尼如前。 各种各样是指以标志制作的。 大量使用。
English
Touching the vulva is a downfall. If one touches a copper coin marked with a symbol, it is a misdeed. There is no offense in touching iron, copper, khar-ba, ro-nye, or paint. Even touching a string of grass stalks, an unpierced jewel, or lapis lazuli is a misdeed. The Teacher was staying in Shravasti. In the country of Champa, in the monastery given by the householder named Good Faith, some nuns entered the retreat. When emerging from the summer retreat, they said, "We are going to pay homage to the Teacher, please give us robes." The noble woman did not have good robes, so she said, "Wait a little while until the feeling comes. I will measure out a good one from that and offer it." (The nuns) said, "If there isn't one, even a bad robe will do, please give it. If I give a good one, it is not right to wear a bad one. If you need it, take the value of the robe, a karshapana, and leave." (The noble woman) replied, "The Blessed One does not allow us to take karshapanas." The nuns said, "If your robes are bad, what harm is there?" The nuns spoke in detail. When this happened, the nuns reported it in detail to the Blessed One. The Blessed One instructed, "It is permitted to beg the value of the robe from a householder or Brahmin and then dedicate it to the donor or attendant." Even if the attendant has gone to another place, one should still rely on him. If a nun finds something unsuitable, she should go before the nuns and bless it, thinking, 'I am so-and-so, and I have found such an unsuitable thing, so I am seeking a suitable thing.' Do this two or three times. The eleventh chapter on expiation is complete. The Teacher was staying in Shravasti. At that time, the group of twelve used various things marked with symbols. They mixed, spread, increased, and transformed them. They bought beaten (items) with beaten (items). Because they bought unbeaten (items) with beaten (items), the householders scolded and uttered unpleasant sounds. When this happened, after reporting to the Teacher, the precept was established. Again, if any nun transforms many things marked with symbols, it is a downfall requiring expiation. 'Nun' is as before. 'Various' means marked with symbols. To use many.
Tibetan
་ཅེས་པ་ནི་གསེར་དངུལ་ལོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྟུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ཕྱོགས་ཚོལ་ཞིང་རྟ་ཚོལ་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་བྲིན་པའི་ཟོང་རྣམས་རྫོང་ངོ༌། །གསེལ་བའི་རྣམས་ཚོལ། གྲོ་བ་དང་རས་ཕྱིས་དང་སྨྱི་གུ་ཚོལ་ཞིང་སྐྱེད་ཚོལ་ནམ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཉེས་བྱས། གྲུབ་ན་ལྟུང་བའོ། །སྤེལ་བ་ནི་བརྒྱད་ཀ་དང་བདུན་ཀ་དང་བཅུ་ཀར་གཏོང་ཞིང་གོང་མ་བཞིན་དུ་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཉེས་བྱས། གྲུབ་ན་སྤང་བའོ། །འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ན་འཕྲལ་དུ་བ་དང༌། རྐང་སོ་དང་གྱུར་དུ་གཏོང་ཞིང་སྣོད་དང་ཡི་གེ་ཚོལ་བའི་བར་དུ་གོང་མ་བཞིན་ཏེ་ཉེས་བྱས་དང་ལྟུང་བ་ཡང་གོང་མ་དང་འདྲའོ། །སྒྱུར་བར་བྱེད་པ་ནི་ནོར་བུ་བྲེ་གང་མུ་ཏིག་བྲེ་གང་དུ་གཏོང་བ་དང༌། མུ་ཏིག་བྲེ་གང་ནོར་བུ་བྲེ་གང་དུ་གཏོང་ཞིང་སྤང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྤང་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བརྡུངས་པས་བརྡུངས་པ་ཉོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མས་བཏབ་པའི་གསེར་གྱིས་མཚན་མས་བཏབ་པའི་གསེར་ཚོལ་བ་སྟེ། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྟོན་པས་དེ་ལྟར་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་པར་གྱུར་ཏེ་སྦྱིན་བདག་འོངས་ནས་འཕགས་མ་ཅིའི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་པར་གྱུར། དགེ་སློང་མ་དག་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་དུས་ལས་འདས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་པ་གསོ་བའི་ཕྱིར་མཚན་མས་བཏབ་པ་མང་ཞིག་དགེ་སློང་མ་ལ་ཕུལ་ཏེ། འཕགས་མ་བདག་གིས་མི་ཟད་པར་བགྱི་བ་འདི་སྤེལ་ལ་ཁེ་ཅི་མཆིས་པ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ལས་གསར་པ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་དེ་ལ་བྱིན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་དག་གིས་དེ་སྦས་པ་དང་བཀའ་སྩལ་པ། དགེས་ལོང་མས་སྤེལ་ཅིག་དེ་དག་གིས་དབུལ་པོ་དག་ལ་བྱིན་པ་དང༌། སླར་མ་ཁུགས་ནས་མ་དད་པ་དང༌། དགེ་བ་སྙེན་དབུལ་པོ་ལ་མ་སྦྱིན་པར་གཏའ་ཉི་རིམ་ཞོག་ ལ་ཚེས་གྲངས་ཀྱང་དྲི་བར་བྱོས་ལ་ཟླ་བ་རེ་རེ་ཞིང་སྐྱེད་ཀྱང་ལོངས་ཤིག །དེས་ནི་ལས་སར་པ་བྱོས་ཤིག །དགེ་སློང་མས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་བཅས་པ་བཞིན་དུ་མ་བྱས་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་གཉིས་བ་རྫོགས་སོ།། །། སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་བཅུ་གཉིས་སྡེ་མཚན་མས་བཏབ་པ་རྣམ་པ་མང་པོས་ཉེ་ཞིང་ཚོང་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ་སྐྱེད་ཅིང་འབྱིན་པར་བྱེད། ཉོ་ཞིང་འཚོང་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། གལ་ཏེ་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ན་རིན་ཐང་ཆེ་ལ
Chinese
称为金银。舍堕如前。何为堕落？所谓“行”者，乃寻觅处所，寻觅马匹，将货物贩卖至他处。寻觅已售之物。寻觅小麦、抹布、刷子，若寻觅利息直至未成，则为恶作。若成，则为堕落。所谓“增益”者，乃以八、七、十之数出借，如前，未成之前为恶作。若成，则为舍堕。若使增长，则立即以牛、脚、器皿出借，如前，寻觅器皿文字之间，如前，恶作与堕落亦如前。所谓“转变”者，乃以一 Bre 的宝石换一 Bre 的珍珠，或以一 Bre 的珍珠换一 Bre 的宝石，从“舍堕”至“舍堕”之间，如前。所谓“以击打购买击打”者，乃以掺杂之金寻觅掺杂之金，其他亦当如是理解。世尊如是制定学处。比丘尼之精舍倾颓，施主前来问道：“圣母，为何精舍倾颓？”比丘尼答：“精舍之主已逝。”彼等为修缮比丘尼之精舍，向比丘尼供养诸多掺杂之物，曰：“圣母，我等欲作不尽之业，此物若增益，可作精舍之新工程。”比丘尼藏匿此事并告知。比丘尼当增益之，彼等将之布施给贫者，若无法取回，则不生信心。勿将善施予贫者，应留作抵押，询问日期，每月收取利息。以此可作新工程。比丘尼若不如世尊所制之常行法行事，则为违越。舍堕十二竟。世尊住于舍卫城。彼时，十二部以诸多掺杂之物亲近，从事贸易，生息、出借，买卖。如何生息？若在城镇之中，价值高昂……
English
It is called gold and silver. The downfall of abandonment is the same as before. What is downfall? The so-called "action" is to seek places, seek horses, and sell goods to other places. Seek the sold items. Seek wheat, rags, and brushes. If seeking interest until it is not achieved, it is an evil deed. If it is achieved, it is a downfall. The so-called "increase" is to lend out in numbers of eight, seven, and ten. As before, before it is achieved, it is an evil deed. If it is achieved, it is abandonment. If it is made to grow, then immediately lend out with cows, feet, and utensils. As before, between seeking utensils and letters, as before, evil deeds and downfall are also the same as before. The so-called "transformation" is to exchange one Bre of gems for one Bre of pearls, or to exchange one Bre of pearls for one Bre of gems. From "abandonment" to "abandonment", it is the same as before. The so-called "buying a strike with a strike" is to seek adulterated gold with adulterated gold. Others should also be understood in the same way. The Blessed One thus established the training ground. The nunnery of the Bhikshunis collapsed, and the patrons came and asked, "Holy Mother, why has the nunnery collapsed?" The Bhikshunis replied, "The owner of the nunnery has passed away." In order to repair the nunnery of the Bhikshunis, they offered many adulterated things to the Bhikshunis, saying, "Holy Mother, we want to do inexhaustible deeds. If this thing increases, it can be used for the new project of the nunnery." The Bhikshunis hid this matter and informed them. The Bhikshunis should increase it. They gave it to the poor, and if they could not get it back, they would not have faith. Do not give good things to the poor, but keep them as collateral, ask for the date, and collect interest every month. With this, a new project can be done. If the Bhikshunis do not act according to the constant practice established by the Blessed One, they will be transgressing. The twelfth of abandonment is complete. The Blessed One was staying in Shravasti. At that time, the twelve groups approached with many adulterated things, engaged in trade, generating interest, lending, buying and selling. How to generate interest? If it is in a town or city, the value is high...