Tibetan
ཕྱིར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདག་གི་ཕྱིར་གང་གོས་ཀྱི་རིན་སྤགས་པའི་གོས་ཀྱི་རིན་དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གོས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་འདྲ་བ་ཞིག་ཉོས་ལ་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་བདག་ལ་བསྐོན་ན་ལེགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་གོས་མངོན་དུ་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་ནས་ཁྱིམ་བདག་ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གོས་ཀྱི་རིན་ཞེས་པ་ནི་གསེར་དང་དངུལ་ལ་སོགས་པའོ། །གོས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་འདྲ་བ་ཉོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་དབྱིབས་བརྟགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འོངས་ན་ཞེས་པ་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །དེ་ལ་གོས་རུང་བ་བསྐོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱད་དུ་བཟོད་པའོ། །སྔར་མ་བསྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་མ་སྦྲན་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་སློང་བར་འགྱུར་བའོ། །གོས་ཀྱི་རིན་དེས་གོས་འདི་ལྟ་བུ་ འདི་འདྲ་བ་ཉོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །བཟོང་པོ་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་འདོད་པའོ། །ཉེས་པ་ཇི་ལ་བུ་ཞེ་ན་རིན་དང་ཁ་དོག་དང་ཁྲུ་ཚད་དེ་གོང་མ་དང་འདྲའོ། །སྐུད་པ་བླངས་པ་ལས་རས་མ་ཐོབ་བམ་རས་མ་བླངས་པ་ལས་རས་ཆེན་ཐོབ་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །སྤང་བ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གོང་མ་བཞིན་ཏེ། ཁྱད་པར་ནི་ཁྱིམ་བདག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མས་སོ་སོ་ནས་གོས་ཀྱི་རིན་ཞིག་སྤགས་ཏེ་ཞེས་སྨོས་སོ། །ལྟུང་བ་ལྕི་ཡང་ཁྱད་པར་གོང་མ་དང་འདྲ་སྟེ། སྤང་བ་དགུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་སྦོམ་དགའ་མོ་སྔ་དྲོ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་རྒྱུ་བ་ལས་བློན་པོ་བྲམ་ཟེད་བྱར་བྱེད་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ངོ༌། །དེས་དབྱར་བྱེད་ལ་ཆོས་བཤད་པ་དང༌། དེ་ཡང་ཆོས་ལ་དགའ་བས་ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་དྲུག་ཅུ་གསོལ་ལོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། སྦོམ་དགའ་མོས་སྦྱིན་པའི་ཚིག་བཅད་བྱས་ཏེ་སོང་ངོ༌། དབྱར་ཟླ་བ་གསུམ་འདས་ཏེ་ཆོས་གོས་བྱས་ཏེ་དབྱར་བྱེད་ཀྱི་གན་དུ་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང༌། དབྱར་བྱེད་ལ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག་བདག་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པར་སྟོན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་མཆིའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། །འཕགས་མ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དུ་གཤེགས་ཀྱང་པ་ཎ་དྲུག་ཅུ་བསྐུར་རོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། སྦོམ་དགའ་མོས་ཚིགས་བཅད་བྱས་ཏེ་སོང་ངོ༌། །མཉན་དུ་ཡོད་པར་ཕྱིན་པ་དང༌། དེ་ཉིད་དུ་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་མོ་ཐང་ན་འདུག་གོ །དེ་ནས་དབྱར་བྱེད་ཀྱི་ཚོང་
Chinese
又，具寿，为了我，凡是积攒布施的衣物价钱，以此衣物价钱，具寿您购买像这样的衣物，在适合的时候施舍给我，这样就好。说了之后，如果衣物明显成就，是舍堕罪。为了比丘尼，从“到家主”之间，和前面一样。衣物的价钱，是黄金和白银等。购买像这样的衣物，是指材质和形状，检查哪一种都可以。如果来了一个名叫某某的比丘尼，是指粗欢喜母。在那里，施舍适合的衣物，是指可以使用的。以前没有嘱托，是指以前没有混合。出现一些分别念，是指像这样会乞讨。用衣物的价钱购买像这样的衣物，是指七种中的任何一种。想要好的，是指想要最好的。如果问有什么罪过，价钱和颜色和尺寸，和前面一样。用线换布没有得到，或者没有用布换到大块的布，没有罪过。舍堕第八品完毕。 世尊住在舍卫城，到“制定学处”之间，和前面一样。不同的是，家主或者家主的妻子各自积攒布施的衣物价钱，这样说了。轻重罪过的差别和前面一样。舍堕第九品完毕。 世尊住在舍卫城。当时，粗欢喜母早上在王舍城乞食，去了大臣婆罗门夏施的家。她为夏施说法，夏施也因为喜欢佛法，供养了六十迦尔沙波拏，粗欢喜母说了布施的偈颂就走了。三个夏季月过去后，做了法衣，去了夏施那里，走后，对夏施说，请您知道，我要去舍卫城拜见世尊。夏施说，圣母即使已经去了海的彼岸，也请接受这六十波拏。粗欢喜母说了偈颂就走了。去了舍卫城，在那里，比丘尼们正在夏季的空地上聚集。之后，夏施的商
English
Furthermore, venerable one, for my sake, whatever the price of clothing that has been accumulated and donated, with that price of clothing, venerable one, please purchase clothing like this, and give it to me when the time is right, that would be good. After saying this, if the clothing is manifestly completed, it is an offense of expiation. For a bhikkhuni, from "to the householder" is the same as before. The price of clothing is gold and silver, and so on. Buying clothing like this means examining the material and shape, whichever is fine. If a bhikkhuni named so-and-so comes, it refers to Stula Nandā. There, giving suitable clothing means that it can be used. Previously not instructed means previously not mixed. Some conceptual thoughts arise, meaning that one will beg like this. Buying clothing like this with the price of clothing means any of the seven. Wanting good means wanting the best. If asked what the offense is, the price, color, and size are the same as before. There is no offense in not obtaining cloth from taking thread, or obtaining a large piece of cloth from not taking cloth. The eighth chapter of expiation is complete. The Buddha was dwelling in Śrāvastī, up to "established the training rules" is the same as before. The difference is that the householder or the householder's wife each accumulated and donated the price of clothing, so it was said. The difference between heavy and light offenses is the same as before. The ninth chapter of expiation is complete. The Buddha was dwelling in Śrāvastī. At that time, Stula Nandā went to the house of the minister Brahmin Summer Giver in the morning while begging for alms in Rājagṛha. She taught the Dharma to Summer Giver, and he, pleased with the Dharma, offered sixty karshapanas. Stula Nandā recited a verse of donation and left. After three summer months had passed, she made a Dharma robe and went to Summer Giver's place. After arriving, she said to Summer Giver, "Please know that I am going to Śrāvastī to pay homage to the Buddha." Summer Giver said, "Even if the noble one has gone to the other shore of the ocean, please accept these sixty panas." Stula Nandā recited a verse and left. When she arrived in Śrāvastī, the bhikkhunis were gathered in the summer open space. Then, Summer Giver's merchant
Tibetan
པ་ལ་པ་ཎ་དྲུག་ཅུ་བསྐུར་ཏེ། ཚོང་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་དུ་ཕྱིན་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་བཞུགས་སམ་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དག་གིས་བསོད་སྙོམས་ལ་སོང་ངོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། ཚོང་པ་སླར་ལོག་སྟེ་བདག་གི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་བྱོན་ཅིག་གསུངས་ཤིག །དེ་ནས་སོང་བ་དང་སྦོམ་དགའ་མོས་འོངས་པ་ལ་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་རྒྱས་པར་སྨྲས་ནས། སྦོམ་དགའ་མོས་དགེ་སློང་མ་ཞིག་ཁྲིག་དེ་སོང་པ་དང༌། ཚོང་པས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་འོངས་པ་མཐོང་ནས་འདི་ནི་རིངས་པར་འོངས་པ་ལས་ན་སྦོམ་དགའ་མོ་ཡིན་པར་ངེས་སོ་སྙམ་མོ། །སྦོམ་དགའ་མོ་ དེར་འོངས་ནས་ཚོང་པ་ལ་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་དྲུག་ཅུ་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་སམ་སྨྲས་པ་དང་ཚོང་པས་ཀྱང་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཚོང་པའི་ཁྱེའུ་གསར་དུ་དད་པ་སྐྱེས་པ་ཞིག་ལ་གཏམས་ནས་སོང་ངོ༌། །ཚོང་པའི་ཁྲིམས་ལས་ཉི་མ་ཤར་ནས་ཚོང་དུས་སུ་མ་གྲམས་ན་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་དྲུག་ཅུས་ཆད་པས་གཅོད་དོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་ནང་པར་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དང༌། ཁྱེའུས་འཕགས་མ་ཅུང་ཟད་བཞེས་ཤིག་སྦོམ་དགའ་མོས་དེ་ལྟར་མི་རུང་གི་བྱིན་ཅིག་ཅེས་གོས་ཀྱི་མཐའ་ནས་བཟུང་བ་དང༌། ཁྱེའུ་ཁྲོས་ཏེ་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ཕྱུང་སྟེ་མདུན་དུ་བོར་བ་དང༌། སྦོམ་དགའ་མོས་སྨྲས་པ། གྲོངས་ལ་བྱིན་ཅིག་ཁྱེའུ་བགྲང་བ་ལ་ཞུགས་པ་དང་ཉི་མ་ཤར་ནས་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་དྲུག་ཅུ་ཕབ་པོ། །དེ་ནས་ཕ་མས་སྨྲས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནོར་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྒྲུབས་ནས་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་དྲུག་ཅུ་བཅལ། དེས་སྨྲས་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་མ་ལ་དད་པ་ནི་དེ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་པ་དག་གིས་རིགས་ཀྱི་བུ་དད་པ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་མྱུ་གུ་བཅད་དོ་ཞེས་འཕྱ་ཞིང་མི་སྙན་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །དགེ་སློང་མའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་འམ་བློན་པོ་འམ། བྲམ་ཟེ་འམ། ཁྱིམ་བདག་གམ། གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་འམ། ལྗོངས་ཀྱི་མི་འམ། ནོར་ཅན་ནམ། ཚོང་དཔོན་ནམ། དེད་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་རུང༌། ཕོ་ཉའི་ལག་ཏུ་གོས་ཀྱི་རིན་བསྐུར་ཏེ། ཕོ་ཉ་ཁྱོད་ཀྱིས་གོས་ཀྱི་རིན་འདི་འདྲ་བ་འདི་ལྟ་བུ་དུས་སུ་རུང་བའི་གོས་ཤིག་ཉོས་ལ། དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འོངས་པ་དང་བསྐོན་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ལས། ཕོ་ཉ་དེ་ཡང་གོས་ཀྱི་རིན་དེ་ཁྱེར་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་འཕགས་མ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །ཁྱེད་ལ་གོས་ཀྱི་རིན་འདི་དག་ནི་རྒྱལ་པོ་འམ། བློན་པོ་འམ། བྲམ་ཟེ་འམ། ཁྱིམ་བད
Chinese
给了六十个金币，商人住在念地，去了比丘尼的夏安居处，问道：“斯文达嘎莫住在吗？”比丘尼们说：“去乞食了。”商人又回来，说：“请您到我这里来一下。”之后走了，斯文达嘎莫来的时候，比丘尼们详细地说了。斯文达嘎莫让一个比丘尼去叫他，商人从远处看到她来，心想：“她这么快来，一定是斯文达嘎莫。”斯文达嘎莫 到了那里，对商人说：“带着六十个金币来了吗？”商人也给了她。之后告诉了一个新近生起信心的商人的孩子，就走了。商人的规矩是，太阳升起后，不在交易时间散开，就要用六十个金币来处罚。斯文达嘎莫说：“明天给我金币。”孩子说：“圣母，稍微用一点吧。”斯文达嘎莫说：“那样不行，给我吧。”抓住了衣服的边缘，孩子生气了，拿出金币扔在前面，斯文达嘎莫说：“给我算一下。”孩子开始数，太阳升起后，扣掉了六十个金币。之后父母说：“你积攒了多少财富，却扣掉了六十个金币。”他说：“对释迦比丘尼的信心就是这样变的。”在家人嘲笑说：“善男子，刚生起信心就砍断了苗芽。”说了这些不悦耳的话。把发生的事情禀告给导师后，制定了学处。为了比丘尼，国王或者大臣，或者婆罗门，或者户主，或者城镇的人，或者地方的人，或者富人，或者商人，或者船长也可以，把衣服的价钱交给信使，嘱咐信使说：“你用这些衣服的价钱买一件适合时宜的衣服，等名叫某某的比丘尼来了就给她穿上。”那个信使拿着衣服的价钱，去了那个比丘尼所在的地方，到了之后，对比丘尼说：“圣母，请您知道。这些衣服的价钱是国王或者大臣，或者婆罗门，或者户主
English
Having given sixty karshapana coins, the merchant, residing in Nyana, went to the nuns' summer residence and asked, "Is Sthulanananda residing here?" The nuns replied, "She has gone for alms." The merchant returned and said, "Please tell her to come to me." After he left, when Sthulanananda arrived, the nuns told her in detail. Sthulanananda sent a nun to call him. Seeing her coming from afar, the merchant thought, "She is coming so quickly, it must be Sthulanananda." Sthulanananda Arrived there and said to the merchant, "Have you brought the sixty karshapana coins?" The merchant gave them to her. Then she told a young merchant's son who had newly developed faith and left. The merchant's rule was that if they did not disperse at the trading time after sunrise, they would be fined sixty karshapana coins. Sthulanananda said, "Give me the karshapana coins tomorrow." The boy said, "Holy mother, please take a little." Sthulanananda said, "That is not allowed, give them to me." She grabbed the edge of his garment, and the boy became angry, took out the karshapana coins, and threw them in front of her. Sthulanananda said, "Give them to me to count." As the boy began to count, the sun rose, and sixty karshapana coins were deducted. Then his parents said, "How much wealth have you accumulated, yet you deducted sixty karshapana coins." He said, "That is how faith in the Shakya nun changes." The householders mocked, saying, "Noble son, you cut off the sprout as soon as faith arose." They spoke these unpleasant words. After reporting what had happened to the Teacher, he established the precept. For the sake of a nun, whether it be a king, a minister, a Brahmin, a householder, a person from a town, a person from a region, a wealthy person, a merchant, or a captain, they may entrust the price of clothing to a messenger, instructing the messenger, "With this price of clothing, buy a garment suitable for the time, and when the nun named so-and-so arrives, have her wear it." That messenger, taking the price of the clothing, went to the place where that nun was, and upon arriving, said to the nun, "Holy mother, please be aware. These prices of clothing are from a king, a minister, a Brahmin, or a householder.