Tibetan
་མ་དག་གི་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཀྱིས་ནི་ཐོས་པར་ཟད་ཀྱིས་ངེད་ཀྱིས་ནི་མཐོང་མོད་ཀྱིས་སྦོམ་དགའ་མོས་བཟང་པོ་ནི་ཁྱེར་ངན་པ་ནི་ངེད་ལ་བྱིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས། སྦོམ་དགའ་མོ་རྣམ་པ་དུ་མས་སྨད་དེ་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །དགེ་སློང་མ་གོས་འཕྲོགས་སམ། གོས་བརླག་གམ། གོས་ཚིག་གམ། གོས་རླུང་གིས་ཁྱེར་རམ་གོས་ཆུས་ཁྱེར་ཡང་རུང༌། གཉེན་མ་ཡིན་པའི་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ལས་གོས་སློངས་ཤིག་གལ་ཏེ་བྲམ་ཟེའམ་ཁྱིམ་བདག་དེ་དག་དད་པ་ཅན་ཏེ་དུས་ཀྱི་གོས་མང་པོ་འབུལ་ལ། འདོད་ན་དགེ་སློང་མ་དེས་དེ་ལས་སོང་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་ལས་གོས་ཁག་པར་མ་ལེན་ཅིག་དེ་ལས་ལྷག་པར་བླངས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་པའོ། །དགེ་སློང་མ་གོས་རྐུན་མོས་ཁྱེད་རམ་ཆུས་ཁྱེར་རམ་ཞེས་པ་ནས་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་བར་དུ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྟོད་གཡོགས་ལས་ལྷག་པར་ལེན་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་དང་ཁྱིམ་པའོ། །ཁྱིམ་པའི་སྟོང་གཡོགས་ནི་རས་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །སྨད་གཡོགས་ཀྱི་རས་ནི་སྲིད་དུ་ཁྲུ་བདུན་ཞེས་དུ་ཁྲུ་གཉིས་སོ། །དགེ་སློང་མ་སྟོང་གཡོགས་ནི་རས་མ་བསྒོས་པ་ཞིག་ན་ནི་སྦྱར་མ་ཉིས་རིམ་དང༌། སྨད་གཡོགས་སྲིད་དུ་ཁྲུ་ལྔ་ཞེང་དུ་ཁྲུ་དོའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་བསླངས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་འདས་པའོ། །སྤང་པའི་ལྟུང་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྟུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ཁྱིམ་པའི་སྟོད་ གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་བླངས་ཏེ། ཁྱིམ་པའི་སྟོད་གཡོགས་ཐོབ་པ་ལས་ལྷག་པར་བླངས་ན་བསླང་བའི་ཚེ་ཉེས་བྱས་ཐོབ་པ་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མ་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་པའི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་བསླང་བ་སེ་ཐོབ་ན་མི་ལངས་ན་མ་སློངས་ཤིག །ལྷག་མའང་མ་བྱིན་ཅིག །དགེ་སློང་མའི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་བླངས་ཏེ། ཐོབ་ན་མ་ལངས་ན་སློངས་ཤིག །ལྷག་ན་ཕྱིར་བྱིན་ཅིག །གོས་སྤངས་པར་གྱུར་པ་དེ་མ་སྤངས་སམ། ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་གཞན་ཞིག་རྙེད་ན། དེ་སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །སྤང་བ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཞུགས་སོ། །དེ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་དང་ཉལ་བ་དང༌། ཆུང་མས་མ་ཉལ་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་ནས་བཏུང་ནས་ཆུང་མ་ཡང་སྐྱེས་པ་གཞན་དག་དང་ཉལ་བར་གྱུར་ཏེ། ཁྱིམ་སོ་ཀུན་ནི་ཞིག་ནས་བྲན་མོ་མངགས་གཞུག་པ་ཅིག་ཡོད་པ་ལ། ཁྱིམ་སོ་ཞིག་གོ་ཞེས་ཟེར་ནས་གཉི་གས་རྟག་ཏུ་བརྡེག་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་
Chinese
那些女人说道：你们只是听说了，我们却是亲眼看见，好的布匹衣服拿走了，坏的却给了我们。像这样发生的事情，禀告了导师之后，那些女人受到了各种各样的指责，并制定了学习的规条。比丘尼的衣服被抢走了，或者衣服丢失了，或者衣服被烧了，或者衣服被风刮走了，或者衣服被水冲走了也行。可以向非亲属的施主，或者施主的妻子乞讨衣服。如果婆罗门或者那些施主是虔诚的，并且供养很多应时的衣服。如果需要的话，比丘尼不应该从那些供养的衣服中，拿超过一件上衣和一件下裙的布匹，如果拿多了，就是舍堕罪。比丘尼的衣服被盗贼抢走了，或者被水冲走了等等，直到施主的妻子不是亲属为止，都和前面说的一样。拿超过一件上衣的布匹的情况有两种：比丘尼和在家众。在家众的上衣是十二肘的布。下裙的布，长度是七肘，宽度是两肘。比丘尼的上衣，如果是没有缝制的布，就是双层的。下裙的长度是五肘，宽度是一肘。拿超过这些的布匹，就是超过了这些。舍堕罪和前面说的一样。什么样的堕罪呢？就是拿了在家众的上衣和下裙。拿了超过在家众能得到的上衣，在乞讨的时候犯了恶作，得到的时候犯了堕罪。比丘尼的上衣和下裙也是这样。乞讨在家众的上衣和下裙，如果得到了，但是不够，就不要再乞讨了。多余的也不要给。比丘尼的上衣和下裙，如果乞讨了，得到了，但是不够，就再乞讨。多余的就还回去。已经舍弃的衣服，如果没有舍弃，或者没有忏悔堕罪，又得到了其他的衣服，那么那些衣服也会因为之前的原因而被舍弃。第七个舍罪完毕。 导师住在舍卫城的时候，发生了一件事。有一个施主和别人的妻子睡觉，并且告诫自己的妻子不要和别人睡觉，之后喝醉了，他的妻子也和其他的男人睡觉了。所有的房屋都倒塌了，有一个被派去使唤的奴隶，（对她说）房屋倒塌了，（她）就一直哭泣，非常痛苦。
English
The women said: You have only heard, but we have seen with our own eyes, the good cloths were taken away, but the bad ones were given to us. After such things happened, they reported to the Teacher, and the women were blamed in various ways, and rules of learning were established. If a Bhikshuni's clothes are robbed, or the clothes are lost, or the clothes are burned, or the clothes are blown away by the wind, or the clothes are washed away by the water. One can beg for clothes from a non-relative benefactor, or the benefactor's wife. If the Brahmin or those benefactors are pious and offer many seasonal clothes. If needed, the Bhikshuni should not take more than one upper garment and one lower skirt from those offered clothes, if more is taken, it is a Nissaggiya Pacittiya. If a Bhikshuni's clothes are robbed by thieves, or washed away by water, etc., until the benefactor's wife is not a relative, it is the same as mentioned before. There are two cases of taking more than one upper garment: Bhikshuni and householder. The upper garment of a householder is twelve cubits of cloth. The cloth for the lower skirt is seven cubits in length and two cubits in width. The upper garment of a Bhikshuni, if it is an unsewn cloth, is double-layered. The length of the lower skirt is five cubits and the width is one cubit. Taking more than these cloths is exceeding these. The Nissaggiya Pacittiya is the same as mentioned before. What kind of offense is it? It is taking the upper and lower garments of a householder. Taking more than what a householder can get for an upper garment, one commits a Dukkata when begging, and a Pacittiya when obtaining it. The upper and lower garments of a Bhikshuni are also the same. Begging for the upper and lower garments of a householder, if obtained, but not enough, then do not beg again. Do not give the excess either. The upper and lower garments of a Bhikshuni, if begged for, obtained, but not enough, then beg again. Return the excess. If the clothes that have been given up have not been given up, or the offense has not been confessed, and other clothes are obtained, then those clothes will also be given up due to the previous reason. The seventh Nissaggiya is completed. When the Teacher was staying in Shravasti, an event occurred. A householder slept with another man's wife, and warned his own wife not to sleep with others, then got drunk, and his wife also slept with other men. All the houses collapsed, and there was a slave who was sent to serve, (she said) the houses collapsed, (she) kept crying and was very distressed.
Tibetan
བར་འགྱུར་རོ། །དུས་ཕྱི་ཞིག་ན་སྦོམ་དགའ་ཁྱིམ་བདག་བཟའ་ཤུག་དེ་གཉིས་ལ་ཆོས་བཤད་ན་ས་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་བཏང་སྟེ་སྐྱབས་སུ་སོང༌། བསླབ་ཚིག་ལ་བཀོད་དེ་ལངས་ཏེ་སོང་ངོ༌། །བྲན་མོས་བསམས་པ་ཅུང་ཟད་བདག་ལ་ལེགས་པའི་དཔལ་ཡོན་དུ་གྱུར་པའང་སྦོམ་དགའ་མོ་དྲི་ནི་ཡིན་ན་དེ་ལ་ཕན་ཞིག་ཕྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། དེ་ནས་དུས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཆུང་མ་ན་རེ་ཇོ་བོ་སྦོམ་དགའ་མོས་ནི་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱི་གེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བགྱིས་ཏེ་དྲི་མ་དང་ཕྲལ་ནས་བསླབ་ཚིག་ལ་བཀོད་ན་དེ་ལ་ཕན་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་གིས་རས་ཡུག་ཅིག་བསྐོན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། བྲར་མོས་ཐོས་ཏེ། སྦམ་དགའ་མོ་སྔ་དྲོ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་ཞིང་ཁྱིམ་བདག་དེར་འོངས་པ་དང་འཕགས་མ་དགྱེས་པ་སྐྱེད་ཅིག །ཁྱིམ་བདག་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྱེད་ལ་རས་ཡུག་ཅིག་སྦྱིན་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་བྲམ་མོ་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་བཞིན་དུ། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་བདག་གིས་ད་དུང་རས་དེ་ཐོབ་པོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་གིས་བདག་ ཅག་གིས་གསང་སྟེ་བགྲོས་ནས་འཕགས་མས་སུ་ལ་གསན་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། སྦོམ་དགའ་མོས་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཡུན་རིང་དུ་ལོན་ན་དེ་ཙམ་ཡང་མི་ཤེས་སམ་ཞེས་པ་དང༌། དེ་གཉིས་ཀྱི་རས་ཡུག་དེ་ཕུལ་བ་དང༌། མ་མགུ་ནས་ཁྱེད་གཉིས་རས་ལུག་འདི་བྱིན་པའི་བསོད་ནམས་ནི་ཡོད་ལ། སྤྱད་པའི་བསོད་ནམས་ནི་མེད་ཀྱིས་འདི་ཁྱེར་ལ་རས་གཞན་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མས་ཁྱོལ་ཇོ་བོ་ཚོང་དུས་ནས་རས་བཟང་པོ་ཞིག་ལོང་ལ་ཕུལ་ཅིག །ཁྱིམ་བདག་གིས་ཀྱང་སྦོམ་དགའ་མོ་ཁྲིད་ནས་ཚོང་དུས་རས་རིན་ཐང་ཆེན་པོ་ཞིག་ཚོར་བ་ལས་ཉོས་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་ཕུལ་ལོ། །ཚོང་པ་དེ་ཡང་དུས་ཚང་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་རིན་པ་ཐང་ཆེན་པོ་མ་འཁོར་ནས་ཚོང་པས་བཟུང་བ་དང༌། དད་པའི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་པ་རྣམས་འཕྱ་ནས་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །དགེ་སློང་མའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་གཉེན་མ་ཡིན་པས་གོས་ཀྱི་རིན་ཞིག་སྤགས་ནས་བདག་གིས་གོས་ཀྱི་རིན་འདིས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་འདི་འདྲ་པའི་གོས་ཞིག་ཉོས་ལ་དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འོངས་ན། དེ་ལ་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་སྐོན་ནོ་སྙམ་པ་ལས། དེ་ལ་སྔར་མ་བསྒོ་བར་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་ཚེ། ཁྱིམ་བདག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་གན་དུ་སོང་ལ། བཟང་པོ་འདོད་པའི་
Chinese
之间转变。之后某个时候，斯波姆嘎（地名）的户主夫妇二人听闻佛法后，放弃了邪恶的行为，皈依了佛。他们接受了戒律，起身离开了。女仆心想，稍微对我好的恩德也是斯波姆嘎（人名）的功劳，应该对她有所帮助。之后某个时候，妻子说，主人斯波姆嘎（人名）是我们的善知识，将我们从污垢中分离出来，并让我们接受了戒律，应该给她一些帮助。户主说，那就送她一块布吧。女仆听到了。斯波姆嘎（人名）早上乞讨时来到户主家，请圣母欢喜。户主夫妇二人会给你一块布。之后，斯波姆嘎（人名）不太相信女仆，去了他们家，说我还要那块布。户主说，我们秘密商量的事情，圣母听谁说的？斯波姆嘎（人名）说，出家这么久了，连这个都不知道吗？然后他们把那块布给了她。她不满意，说你们俩给了这块布有功德，但没有使用的功德，拿走这块布，再给别的布。户主的妻子说，你去市场买一块好布给她吧。户主也带着斯波姆嘎（人名）去市场，从感受到的昂贵布匹中买了一块送给了斯波姆嘎（人名）。那个商人到期后，户主没有还清巨额货款，被商人抓住了。虔诚的婆罗门和居士们嘲笑，并向导师祈求，制定了戒律。为了比丘尼，户主或户主的妻子如果不是亲戚，可以积攒一些布的钱，心想我用这些布的钱买这样那样的布，如果名叫某某的比丘尼来了，就把合适的布及时给她。如果没有事先告知，如果那个比丘尼产生了一些分别念，就去户主或户主非亲戚的面前，想要善良的
English
Transitions in between. Later, the householder couple of Spomga (place name), after hearing the Dharma, abandoned their evil deeds and took refuge in the Buddha. They took vows and left. The maid thought, "Even the slightest kindness I have received is due to Spomga (person's name), I should help her." Later, the wife said, "Master Spomga (person's name) is our virtuous friend, separating us from defilements and having us take vows, we should offer her some help." The householder said, "Then let's give her a piece of cloth." The maid heard this. "Spomga (person's name) goes begging in the morning and comes to the householder's house, please make the Holy Mother happy. The householder couple will give you a piece of cloth." After that, Spomga (person's name), not quite trusting the maid, went to their house and said, "I still want that cloth." The householder said, "We discussed it secretly, who did the Holy Mother hear it from?" Spomga (person's name) said, "Having been ordained for so long, don't you even know that?" Then they gave her the cloth. She was not satisfied and said, "You two have the merit of giving this cloth, but not the merit of using it, take this cloth away and give another cloth." The householder's wife said, "Go to the market and buy a good cloth for her." The householder also took Spomga (person's name) to the market, bought an expensive cloth from what he felt, and gave it to Spomga (person's name). When the merchant's term expired, the householder had not repaid the huge amount of money, and was caught by the merchant. The devout Brahmins and laypeople ridiculed him, and prayed to the teacher, and established the precepts. For the sake of the Bhikshunis, if the householder or the householder's wife is not a relative, they can accumulate some money for cloth, thinking, "With this money for cloth, I will buy such and such cloth, and if a Bhikshuni named so-and-so comes, I will give her the suitable cloth in time." If they have not been informed beforehand, if that Bhikshuni has some conceptual thoughts, they should go to the householder or the householder's non-relative, desiring goodness.