Tibetan
་ཡུལ་ཕྱོགས་ན་རིན་ཐང་ཆུང་ན་དེའི་ཚེ་དེ་ནས་ཉོ་ཞིང་འདྲེན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འབྱིན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། ནམ་གྲོང་ཁྱེར་ན་རིན་ཐང་ཆུང་བར་གྱུར་ལ་ཡུལ་ཕྱོགས་ན་རིན་ཐང་ཆེ་ན་དེའི་ཚེ་དེར་འབྱིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལོ་ལེགས་པའི་ཚེ་ཉོས་ལ་མུ་གེ་བྱུང་བའི་ཚེ་འཚོང་བ་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་འཕྱ་ཞིང་མི་སྙན་པར་འཛེར་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་འདྲ་བ་མི་མཛེས་པ་བྱས་པ་བདེ་ན་ནམ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཙུན་པ་མད་དོ་ཞེས་གསོལ་ནས་རྣམ་པ་དུ་མས་སྨད་དེ་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་རྣམ་པ་དུ་མར་ཉོ་ཞིང་མཚང་བར་བྱེད་ན་སྤང་པའི་ལྟང་བའོ། །རྣམ་པ་དུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་མང་པོར་ཉོ་ཞིང་འཚོང་བའོ། །བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་སྦྱོར་བའོ། །གཞན་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ཁེའི་ཕྱིར་ཉོ་ཁེའི་ཕྱིར་འཚོང་ན་དེ་ལ་ཉོ་བའི་ཚེ་ཉེས་བྱས། འཚོང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །ཁེ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉོས་ལ། ཁེ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཚོང་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཁེའི་ཕྱིར་ཉོས་ལ་ཁེ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཚོང་ན་ཉོ་བའི་ཚེ་ཉེས་བྱས་སོ། །འཚོང་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཁེ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉོས་ལ་ཁེའི་ཕྱིར་འཚོང་ན་ཉོ་བའི་ཚེ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འཚོང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །ཡུལ་གཞན་དུ་སྦྱོར་ཞིང་སྡུན་གྱི་བུ་ལོན་འཇལ་ལོ་སྙམ་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོང་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོ་སྔ་དྲོ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དྲི་འཚོང་བའི་ཁྱེའུ་ཞིག་ལ་ལྷུང་ བཟེད་ཟླུམ་པོ་ཡོངས་སུ་དང་བ་སྤྱད་དུ་བཟོད་པ་ཞིག་ཡོད་དོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་མཐོང་ནས་སུའི་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དྲི་འཚོང་བའི་ཁྱེའུས་འདི་བདག་གི་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལྟར་ནང་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་སྦྱིན། ཁྱེའུ་ན་རེ་རིན་གྱིས་འཇལ་ན་རུང་ངོ༌། །ང་ལ་རིན་མེད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་སའི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱིས་གསེར་གྱི་ལྷུང་བཟེད་རྙེད་ན་ད་འགྱོད་དུ་ཅི་ཡོད་ཅེས་འབྱུང་བ་མ་ཐོས་སམ། ཕམ་པར་མི་འགྱུར་གྱིས་ཚུར་ལྟ། ཁྱེའུས་ལྷུང་བཟེད་མ་སྟེར་བ་དང༌། ཚོང་དཔོན་ཞིག་དེར་འོངས་པས་ཕྱག་བྱ་པ་དང༌། ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་སྐོམ་པོས་ཅི་རུང་ཞེས་པ་དང༌། ཚོང་དཔོན་གྱིས་ལྷུང་བཟེད་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་དྲུག་ཅུས་ཉོས་ཏེ་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པའི་ཚིགས་བཅད་བྱས་ནས་དྲི་འཚོང་བ་ལ་
Chinese
在某个地方价格低廉时，就从那里购买并运来。如何卖出呢？当城市里价格低廉，而地方上价格昂贵时，就在那里卖出。同样，在丰收之年购买，在饥荒之年出售。婆罗门和居士们会嘲笑并发出不悦耳的声音。当这种情况发生时，就向导师禀告，导师对十二众说：“你们这样做是不好的，什么时候才会安乐呢？”说完，比丘们禀告说：“我们没有这样做。”然后以多种方式责备，并制定了戒律。此外，如果比丘尼以多种方式买卖，那就是舍堕罪。多种方式的意思是以多种方式买卖。做，就是像那样去做。其他的和上面一样。那是怎样的堕罪呢？为了利益而买，为了利益而卖，那么买的时候就犯了恶作，卖的时候就犯了舍堕罪。不是为了利益而买，不是为了利益而卖，就没有罪。为了利益而买，不是为了利益而卖，那么买的时候就犯了恶作。卖的时候没有罪。不是为了利益而买，为了利益而卖，那么买的时候没有罪。卖的时候就犯了舍堕罪。心想运到其他地方，偿还共同的债务，就没有罪。舍堕罪第十三条结束。 导师来到憍赏弥城安住。当时，粗欢喜母早上进入城市乞食。当时，有个卖香的小孩，有一个圆形、完全令人满意、可以使用的钵。粗欢喜母看见后问：“是谁的？”卖香的小孩说：“这是我的。”粗欢喜母说：“既然如此，为什么不给我呢？”小孩说：“如果用价值来衡量，是可以的。我没有听说过，有人因为一个泥土做的钵，而得到一个金钵，还有什么可后悔的呢？不要失败，过来看看。”小孩没有给钵。一个商人来到那里，行了礼。粗欢喜母说：“你的手空着做什么？”商人用六十迦尔沙波纳买了这个钵，献给了粗欢喜母。然后做了布施的偈颂，给了卖香的人。
English
When the price is low in a certain place, then buy from there and transport it. How to sell it? When the price becomes low in the city and the price is high in the countryside, then sell it there. Similarly, buy in a good year and sell in a famine year. Brahmins and householders will ridicule and make unpleasant noises. When this happens, report it to the Teacher, and the Teacher said to the group of twelve, "It is not good for you to do such a thing, when will you be at ease?" After saying this, the monks reported, "We did not do that." Then they were blamed in various ways and the precepts were established. Furthermore, if a bhikkhuni buys and sells in various ways, that is a nissaggiya pacittiya. The meaning of various ways is to buy and sell in many ways. To do means to do it that way. The others are the same as above. What kind of offense is that? If one buys for profit and sells for profit, then at the time of buying, one commits a dukkata, and at the time of selling, one commits a nissaggiya pacittiya. If one buys not for profit and sells not for profit, there is no offense. If one buys for profit and sells not for profit, then at the time of buying, one commits a dukkata. There is no offense in selling. If one buys not for profit and sells for profit, then at the time of buying, there is no offense. At the time of selling, one commits a nissaggiya pacittiya. There is no offense in thinking of transporting it to another place and repaying the common debt. The thirteenth nissaggiya pacittiya is completed. The Teacher came to stay in Kosambi. At that time, Thullananda entered the city for alms early in the morning. At that time, a boy selling incense had a round, completely satisfactory, and usable bowl. Thullananda saw it and asked, "Whose is this?" The boy selling incense said, "This is mine." Thullananda said, "Since that is so, why don't you give it to me?" The boy said, "If it is measured by value, it is okay. I have not heard of anyone who gets a golden bowl for an earthen bowl, what is there to regret? Don't fail, come and see." The boy did not give the bowl. A merchant came there and paid homage. Thullananda said, "What good is it for your hands to be empty?" The merchant bought the bowl for sixty karshapanas and offered it to Thullananda. Then he made a verse of offering and gave it to the incense seller.
Tibetan
སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདིས་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་འདི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བ་ལ་ལྟོས། ཁྱོད་ནི་སེར་སྣ་བྱས་པས་ཡི་དགས་ལྐོག་རློན་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱས་ནས་དབྱར་མོ་ཁང་དུ་སོང་སྟེ་ལྷུང་བཟེད་སྤྱོམ་ཞིང་འདུག་པ་དང༌། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་ཏེ་ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ལྷུང་བཟེད་ལྷན་པ་ལྔར་མ་ཚང་བ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་དུ་བཟོད་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་བཟང་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར། གཞན་བཙལ་ན་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་ཞིག་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པའི་ལྷུང་བཟེད་ཟག་པས་སྦྲང་མ་འདུས་པ་དང༌། བུས་པ་དག་གིས་བསྐོར་ནས་འཕགས་མས་འཁོར་མང་པོའི་ལས་བྱས་པ་ལ་ལྟོས་ཞེས་འཛེར་ཏོ། །མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་མཐོང་ནས་འཕགས་མས་ཞལ་ནས་གསུངས་བ་ནི་བཟང་ན་མི་བཟང་བར་བྱེད་པ་འདི་ཅི་ཞིག །དགེ་སློང་མས་སྨྲས་པ་ཁྱིམ་བདག་ཁོ་མོས་མི་བཟང་བ་ཅི་བྱས། འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱོད་བུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་འགྲོ། །ཁོ་མོའི་ལྷུང་བཟེད་ཟག་གོ །གཞན་ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱར། སྟོན་པས་ལྷུང་བཟེད་སྤྱད་བཟོང་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་གཞན་ཚོལ་དུ་མ་གནང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷུང་བཟེད་ཟག་པ་ལྷན་པ་ལྡས་གློན་ཅིག །འཇོག་འཇོག་པོ་དང་གཟེར་བུ་དང༌། རུས་སྦལ་གྱི་སོ་ལྟ་བུ་དང༌། ལེབ་ལེབ་པོ་དང༌། ལྕགས་ཕྱེས་སོ། །ལྕགས་ཕྱི་ནའི་བྲུ་མར་དང་བསྲེས་ལ་མེ་ལ་བསྲེག་པར་བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་ཞིག་ལྷུང་བཟེད་དུམ་བུ་ལྔར་གྱུར་པ་དང༌། སྐུད་པས་བཙེམས་ནས་རུང་བར་བྱས་ཏེ་བསོད་སྙོམས་ལ་འགྲོའོ། །ཟན་ཟོས་ནས་ཡང་སླར་སྐུད་པ་བཀྲོལ་ཏེ་རུང་བར་བྱས་ཏེ་འཇོག་པ་དང༌། དགེ་བའི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ་སྔ་མ་ནི་བཅས་པའོ། །འདི་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བའོ་ཞེས་བསླང་བའི་གནས་བཅས་སོ། །དགེ་སློང་མ་གང་ལྷུང་བཟེད་ལྷན་པ་ལྔ་ལས་ལྷག་པར་རུང་བར་སྦྱད་དུ་བཟོད་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་བཟང་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ལྷུང་བཟེད་གསར་པ་གཞན་བཙལ་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མ་དེས་ལྷུང་བཟེད་དེ་དགེ་སློང་མའི་འཁོར་དུ་བྲིམས་ལ། དགེ་སློང་མའི་འཁོར་ན་གང་གི་ལྷུང་བཟེད་ཐ་མར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་འདི་ཐ་མར་ཆག་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མི་བྱ། བསྐུར་བར་མི་བྱ། གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའི། བགས་ཀྱིས་དལ་བུ
Chinese
看看这位圣人得到了这么多迦尔沙巴拿！你因为吝啬会转生成饿鬼，生殖器潮湿。说完就去了避暑的房间，钵是破的。于是将此事禀告佛陀，佛陀制定学处说：如果比丘尼的钵没有五块补丁，明明可以一直使用，却因为想要好的，而寻找其他的钵，那就要舍弃。就这样制定了学处。一位比丘尼乞食的钵漏了，聚集了蜜蜂，苍蝇围绕着，被圣母责备说：看看你做了这么多大众的事情！无依施主看到了，圣母说道：把好的变成不好的，这是怎么回事？比丘尼说：施主，我做了什么不好的事？那为什么你被苍蝇围绕着走？我的钵漏了。为什么不补？佛陀不允许明明有能用的钵却寻找其他的。于是将此事禀告佛陀，佛陀开示说：把漏的钵用补丁补起来！用胶水和钉子，像乌龟的牙齿一样，扁平的，还有铁屑。把铁锈和酥油混合，用火烧。 就这样说了。之后，一位比丘尼的钵变成了五块，用线缝起来，凑合着用，去乞食。吃完饭后，又把线拆开，凑合着用，放起来，成为了善行的障碍。于是将此事禀告佛陀，佛陀开示说：之前是制定的，这是开许。就这样制定了学处。如果比丘尼的钵超过五个补丁，明明可以凑合着用，却因为想要好的，寻找新的钵，钵做成后就要舍弃。那位比丘尼把钵分给比丘尼僧团，比丘尼僧团里谁的钵最破旧，就对比丘尼说：你对比丘尼说：你不要加持这个钵，不要转赠，不要送给别人，要慢慢地
English
Look at how much karshapanas this noble person has obtained! Because of your miserliness, you will be reborn as a hungry ghost with a wet genitals. After saying this, he went to the summer retreat room, and the bowl was broken. Then, he reported this matter to the Buddha, and the Buddha established a precept, saying: If a bhikkhuni's bowl does not have five patches, and she can continue to use it, but she seeks another bowl because she wants a better one, then she must abandon it. Thus, the precept was established. A bhikkhuni's alms bowl was leaking, and bees gathered, and flies surrounded her, and the Holy Mother rebuked her, saying: Look at how much work you have done for the community! The unprotected benefactor saw it, and the Holy Mother said: What is this that turns good into bad? The bhikkhuni said: Benefactor, what bad thing have I done? Then why are you surrounded by flies as you walk? My bowl is leaking. Why don't you patch it? The Buddha did not allow them to seek other bowls when they had usable bowls. Then, they reported this matter to the Buddha, and the Buddha instructed: Patch the leaking bowl with patches! Use glue and nails, like the teeth of a turtle, flat, and iron filings. Mix iron rust with ghee and burn it in the fire. Thus, it was said. Then, a bhikkhuni's bowl was broken into five pieces, and she sewed it together with thread, making it usable, and went to beg for alms. After eating, she would untie the thread again, make it usable, and put it away, which became an obstacle to virtuous deeds. Then, they reported this matter to the Buddha, and the Buddha instructed: The former was the rule, this is the permission. Thus, the precept was established. If a bhikkhuni's bowl has more than five patches, and she can still make it usable, but she seeks a new bowl because she wants a better one, then she must abandon the bowl once it is made. That bhikkhuni distributed the bowl to the bhikkhuni sangha, and whoever's bowl was the most worn out in the bhikkhuni sangha, she would say to that bhikkhuni: You, bhikkhuni, do not bless this bowl, do not transfer it, do not give it to others, but slowly...