Tibetan
་ཆེན་སྣོད། །འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་དབྱེ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་བསླབ་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔའི་ཉེས་པ་ལྔས་ཟློག་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པ་དང༌། བཤད་པ་སྟེ་དེས་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདུལ་བ་རྣམས་སོ། །སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དེ་སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། ཡང་ན་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་བསླབ་ཚིག་རིན་ཆེན་གྱི་སྣོད་ཡིན་བར་བཤད་དེ། སོ་སོར་ཐར་པ་ཉིད་བསླབ་ཚིག་རིན་ཆེན་ཡིན་པས་སྣོད་དུ་མི་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་ལས་རིང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་ནི་བཞི་ཡན་ཆད་དུ་འདུས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ཇི་ལྟར་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཡ་རབས་ལ་བསྟན་ན་བཟང་བར་ཤེས་པ་དང་ འདྲ་བར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བསླབ་ཚིག་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ཡང་འཕགས་པ་དག་གི་དབུས་སུ་བཤད་པར་བྱའི། བྱིས་པ་གླེན་པ་མི་གསལ་བ་དག་གི་དབུས་སུ་བསྟན་ཀྱང་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་དབྱེ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་ཉིད་ཀྱི་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་འདུལ་བ་མཚོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། དགེ་སློང་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་བསྟོད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་ཡང་དོན་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གནས་བསྟན་པ་དང༌། འདི་གསང་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུར་བསྟན་པ་དང༌། འཚལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་བསྟན་པ་དང༌། བདག་མེད་པའི་གཉེན་པོར་བསྟན་པ་དང༌། ངན་སོང་རྣམས་སྤང་ཞིང་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་སྤང་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང་འདྲ་བས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གནས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་བཤད་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་འདུལ་བ་མཚོ། །མ་ལུས་གཏིང་དང་ཕ་རོལ་མེད། །གནས་དང་སྙིང་གི་སྙིང་པོ་ནི། །སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་དགག་པའི་ཕྱིར་རོ། འདུལ་བ་ནི་དུག་གསུམ་འདུལ་ཞིང་ཉེས་པ་ལས་བཟློག་པ་འམ། ཡང་ན་རྣམ་པར་འདྲེན་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ངན་སོང་གསུམ་ལས་འདྲེན་ཅིང་
Chinese
大器。应于圣者之众中分别解说。如是说。其中，所谓一切智者，如前所说。其中，学处是指能以杀生等五种堕罪的五种过失来遮止的行为。所谓“词”，是指言说和讲述，即通过它来理解。所谓“珍宝”，是指稀有，即指律藏。所谓“器”，是指律藏珍宝的容器，即指此别解脱。或者说，“器”是指圣者的学处珍宝的容器。因为别解脱本身就是学处珍宝，所以不应与容器相连。其中，所谓“圣者”，是指远离罪恶者。所谓“众”，是指四人以上的聚集。例如，就像珍宝向贤士展示时，会被认为是好的，同样，像一切智者的学处珍宝一样，此别解脱也应在圣者之中宣说。如果在孩童、愚笨、不聪明者之中展示，也是没有意义的，因此应于圣者之众中分别解说，如是教导。宣说别解脱本身的良好功德，如是显示。因此，“佛之律为海”等，直到“比丘现前赞”之间，如是宣说。对此，也应以八种意义来显示：显示律藏的处所，显示此为秘密，显示为无上之因，显示为寻求之戒律的对治，显示为无我之对治，显示为舍弃恶趣并获得增上生的因，显示为舍弃烦恼并获得寂灭之因，以及显示与导师相同。其中，所谓显示律藏的处所，因为之前已经说过，“佛之律为海。无余无底亦无岸。处所心之精华。此乃别解脱是也。”如是宣说。“佛之”是为了遮止外道。律是指调伏三毒，并从罪恶中遮止，或者也称为善引导，即从三恶趣中引导。
English
Great vessel. It should be explained separately in the midst of the assembly of noble ones. Thus it is said. Among them, the so-called all-knowing one is as previously explained. Among them, the training is what prevents the five faults of the five categories of transgressions, such as killing. The so-called "word" refers to speaking and explaining, that is, understanding through it. The so-called "jewel" refers to rarity, that is, the Vinaya. The so-called "vessel" refers to the vessel of the precious Vinaya, that is, this Pratimoksha itself is shown. Or, the so-called "vessel" is said to be the vessel of the precious training of the noble ones. Since the Pratimoksha itself is the precious training, it should not be connected to the vessel. Among them, the so-called "noble one" refers to one who is far from sin. The so-called "assembly" refers to a gathering of four or more people. For example, just as a jewel is considered good when shown to a virtuous person, similarly, like the precious training of the all-knowing one, this Pratimoksha should also be proclaimed in the midst of noble ones. If it is shown in the midst of children, fools, and unintelligent people, it is meaningless, therefore it should be explained separately in the midst of the assembly of noble ones, as taught. Showing the good qualities of the Pratimoksha itself, thus it is shown. Therefore, "The Buddha's Vinaya is the ocean," and so on, until "The Bhikshu is praised in person," thus it is proclaimed. On this, it should also be shown in eight ways: showing the place of the Vinaya, showing that this is secret, showing it as the cause of the unsurpassed, showing it as the antidote to the discipline being sought, showing it as the antidote to selflessness, showing it as the cause of abandoning the evil realms and attaining higher realms, showing it as the cause of abandoning afflictions and attaining Nirvana, and showing it as being the same as the teacher. Among them, the so-called showing the place of the Vinaya, because it has been said before, "The Buddha's Vinaya is the ocean. Without remainder, bottom, or shore. The essence of the place and heart. This is the Pratimoksha." Thus it is proclaimed. "The Buddha's" is to refute the outsiders. Vinaya refers to subduing the three poisons and preventing from sins, or it is also called good guidance, that is, guiding from the three evil realms.