Tibetan
ང་སྤྱོད་པའོ། །དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲའི་མི་ཤེས་པར་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་མ་འདི་གང་ལ་དད་ཅིང་བཟོད་པ་བདག་ཅག་ཀྱང་དེ་ལ་བཟོད་དོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཟེར་ན་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་ལ་དབྱེ་བར་ཞུགས་ཏེ། དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ཡང་དག་པར་བཟུང་ནས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཅིང་འདུག་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་དེའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། རྗེས་སུ་ཕྱོགས་ནས་དབྱེན་དུ་སྨྲ་བར་བྱེད་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲའོ། །འདུལ་བ་སྨྲའོ། །དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཆོས་དང་འདུལ་བ་ཡང་དག་པར་བཟུང་ནས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཅིང་སྤྱོད་པའོ། །དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲའི་མི་ཤེས་པར་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་མ་འདི་གང་ལ་དད་ཅིང་བཟོད་པ་དེ་ལ་བདག་ཅག་ཀྱང་དད་ཅིང་བཟོད་དོ་ཞེས་དེ་སྐད་མ་སྨ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པར་སྨྲའོ། །དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པར་བཟུང་ནས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཅིང་སྤྱོད་པའོ། །དགེ་སློང་མ་ འདི་ནི་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲའི་ཤེས་པར་མ་ཡིན་གྱིས། དགེ་སློང་མ་འདི་གང་ལ་དད་ཅིང་བཟོད་པ་དེ་ལ་ཁྱེད་དད་ཅིང་བཟོད་པར་མ་བྱེད་པར་ཁྱེད་དགེ་འདུན་དང་མཐུན་པ་དང༌། འདུམ་པ་དང༌། མི་ཕྱེད་པ་དང༌། མི་རྩོད་པ་དང༌། རྩེ་གཅིག་པ་དང༌། འདོན་པ་མཚུངས་པ་དང༌། ཆུ་དང་འོ་མ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་བཞིན་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །དགེ་སློང་མ་ཁྱེད་དགེ་འདུན་དབྱེ་བ་འདི་འདྲ་བ་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་ནས་དབྱེན་དུ་སྨྲ་བ་ཐོང་ཤིག་ཅེས་དེ་སྐད་བསྒོ་ཤིག །དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བསྒོ་ནས། གལ་ཏེ་དངོས་པོ་དེ་གཏོང་ན་ནི་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་དངོས་པོ་དེ་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ། །ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ལས། གལ་ཏེ་དངོས་པོ་དེ་གཏོང་ན་ནི་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ཆོས་འདི་ཡང་ལན་གསུམ་པ་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ། །དགེ་སློང་མ་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །གྲོགས་དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་མོ་དང༌། བསྙེན་དགའ་མོ་དང་གཙུག་དགའ་མོའོ། །རྗེས་སུ་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་དད་ཅིང་གཅིག་
Chinese
我行持。 比丘尼此乃明知而说，非不明知，若比丘尼对何者信奉、忍受，我等亦对彼忍受，如是说者，则比丘尼众对比丘尼说：比丘尼汝，凡比丘尼之僧伽和合者，入于分裂，为分裂之故，如实执持诤端，明知而极力执持而住，成为彼之友伴，随顺而说离间语，对比丘尼众说：此比丘尼乃说法者，毗奈耶说法者，此比丘尼乃如实执持法与毗奈耶，极力执持而行持者，此比丘尼乃明知而说，非不明知，此比丘尼对何者信奉、忍受，我等亦对彼信奉、忍受，莫作是语。何以故？此比丘尼乃说非法者，此比丘尼乃如实执持非法、非毗奈耶，极力执持而行持者，此比丘尼乃不明知而说，非明知故，汝等莫信奉、忍受此比丘尼所信奉、忍受者，汝等为令僧伽和合、调柔、不分、不诤、一心、意乐相同、如水与乳交融，令教法兴盛之故，安住于安乐。比丘尼汝等，舍弃随顺此等分裂僧伽，说离间语。如是训诫。比丘尼众如是训诫彼等比丘尼后，若舍弃彼事物则善哉，若不舍弃，为令舍弃彼事物之故，应如实训诫、如实开示二三次。如实训诫二三次，如实开示后，若舍弃彼事物则善哉，若不舍弃，则此法亦应作第三次摈出，乃僧残。彼比丘尼之名为粗乐母，友伴比丘尼之名为乐母及近乐母与顶乐母。随顺之名为一信及一
English
I practice. This Bhikshuni speaks knowingly, not unknowingly. If a Bhikshuni says, "Whatever this Bhikshuni believes in and endures, we also endure," then the Bhikshunis should say to that Bhikshuni, "You, Bhikshuni, are entering into division with the Bhikshuni Sangha that is in harmony. For the sake of division, you knowingly become a friend to her, holding onto disputes and dwelling on them. Following her, you speak divisive words, saying to the Bhikshunis, 'This Bhikshuni speaks the Dharma, speaks the Vinaya. This Bhikshuni truly upholds the Dharma and Vinaya, holding onto them and practicing them. This Bhikshuni speaks knowingly, not unknowingly. Whatever this Bhikshuni believes in and endures, we also believe in and endure.' Do not speak in this way. Why? Because this Bhikshuni speaks what is not the Dharma. This Bhikshuni truly upholds what is not the Dharma and not the Vinaya, holding onto them and practicing them. This Bhikshuni speaks unknowingly, not knowingly. Do not believe in or endure what this Bhikshuni believes in and endures. For the sake of the Sangha being in harmony, gentle, undivided, without disputes, with one mind, with the same intention, like water and milk mixed together, and for the sake of the flourishing of the teachings, abide in comfort. You Bhikshunis, abandon following such divisions of the Sangha and speaking divisive words." Thus, instruct them. After the Bhikshunis have instructed those Bhikshunis in this way, if they give up that thing, then it is good. If they do not give it up, then for the sake of making them give up that thing, they should be truly instructed and truly shown two or three times. After being truly instructed two or three times and truly shown, if they give up that thing, then it is good. If they do not give it up, then this matter should also be expelled for the third time, which is a Sanghavasesa. The name of that Bhikshuni is Tubbhananda. The names of the companion Bhikshunis are Nanda, Upananda, and Tissananda. Following means one faith and one
Tibetan
ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །དབྱེན་དུ་སྨྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱེ་བར་སྨྲ་བའོ། །གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཡན་ཆད་མང་པོའོ། །དགེ་སློང་མ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་ལ་ཞུགས་པའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་བའོ། །དགེ་སློང་མ་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་འདི་ལ་ཅང་མ་ཟེར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོ་ལའོ། །དགེ་འམ་སྡིག་པ་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་ལ་འཇུག་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། སྡིག་པ་ལས་བཟློག་མི་དགོས་ཞེས་ཟེར་བའོ། །དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་འདུལ་བ་སྨྲ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་འདུལ་བ་དང་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བའོ། །དགེ་སློང་མ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །གང་ལ་དད་ཅིང་བཟོད་པ་དེ་ལ་བདག་ཅག་ཀྱང་དད་ཅིང་བཟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་སུ་ཟད་དོ། །གཞན་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་པ་དང་འདྲའོ། །ལྷག་མ་བཅོ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ སྲིན་བུའི་རི་ཞེས་བྱ་བ་ན་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ། དགའ་མོ་དང༌། བསྙེན་དགའ་མོ་དང༌། སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དེ་དག་ཀྱང་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པའི་ཆོས་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་ཏེ། སྐྱེས་པ་དང་སྟེག །གང་རྒྱངས་བྱེད། སྟན་གཅིག་ལ་འདུག །སྣོད་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཟ། ཕོར་བུ་གཅིག་གི་ནང་ན་ཆང་སྣ་མང་པོ་འཐུང༌། གར་བྱེད་གླུ་ལེན། ལེན་དུ་འཇུག་རོལ་མོ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་བྱ་དགའ་སྦྱིན། གོས་བརྩེ། བྲང་རྒྱུག །གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བྱོལ་སོང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐད་འབྱིན། དེ་དག་འཐབ་པ་ལྟར་ཡང་བྱེད། བྱེད་དུ་འཇུག་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་གི་ལས་མ་ཡིན་པ་འདི་དག་དང་གཞན་དག་ཀྱང་བྱེད་ཅིང་བྱེད་དུ་འཇུག་པས་སྲིན་བུའི་རི་དེར་དགེ་སློང་མ་མ་འོངས་པ་རྣམས་ནི་མི་འོང༌། འོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་སློང་མ་སྡིག་ཅན་གྱི་གནས་སོ་ཞེས་སྤོང་ངོ༌། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་མང་ཞིག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་དོང་བ་ལས་སྲིན་བུའི་རིར་ཕྱིན་ཏེ། དེ་དག་སྔ་དྲོ་སྲིན་བུའི་རིར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། དེ་དག་ཇི་ལྟར་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུས་པ་བཞིན་དུ་སླར་བྱུང་སྟེ། བསོད་སྙོམས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་རྙེད་ནས་དེ་དག་གིས་བསམས་པ། སྲིན་བུའི་རི་འདིར་སྔོན་འབྱོར་བ་རྒྱས་པ་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་གང་སྟེ་བསོད་སྙོམས་ཀྱང་རྙེད་ན་ད་ནི་བདག་ཅག་ལྷུང་བཟེད་སྟོང་པར་སླར་ལོག་ལ་སྟོན་པའི་ཉན་ཐོས་བྱིས་པ་ལྟ་བུ་མི་གསལ་བ་མི་མཁས་པ་དག་གིས་རིགས་ཀྱི་སྐྱེས་པ་དང་བུས་པ་དག་ལ་ཁ་ངན་མང་དུ་སྨྲས་གྲང་སྙམ་མོ། །
Chinese
是为作合。名为乖离语者，谓说乖离。一或二或多者，谓二以上为多。诸比丘尼者，谓入此法者。如是说者，谓说也。比丘尼汝勿于此比丘尼有所言者，谓于粗欢女也。若是善或不善亦可者，谓不应入善，亦不必遮止不善之谓也。此比丘尼是说法者，是毗奈耶说者，谓如法及毗奈耶及大师之教说也。此比丘尼者，谓粗欢女也。于谁信忍，我等亦于彼信忍，谓实已尽也。余者与前所说相同。第十八余品圆满。 导师住于舍卫城。 彼时，于名曰虫山处，有十二比丘尼众，欢女，近欢女，粗欢女等眷属，亦皆遍作败坏家室之法，亲近男子，作谄媚，同坐一席，于一器中食，于一碗中饮多种酒，作歌舞，令作歌舞，施与善于乐器者赏赐，堆积衣物，袒露胸怀，发出如象等种种旁生之声，彼等亦如斗诤，亦令作斗诤，以作此等非沙门之业及其他事，令未来之比丘尼不来虫山，已来者亦舍弃谓是比丘尼罪恶之处。 其后众多比丘尼游方行乞，往诣虫山，彼等早晨入虫山乞食，彼等如洗钵已复出，未得少许乞食，彼等作是念，虫山此处昔日丰饶广大，充满众多人众，亦能得乞食，今我等空钵而还，大师之声闻如童子，不明显，不贤善者，于种姓之男子及妇女多说恶语耶。
English
It is for making union. The so-called "discordant speech" means speaking of separation. One or two or many means two or more are many. The nuns mean those who have entered this Dharma. "Thus it is said" means speaking. "Nun, do not say anything about this nun" means about the coarse joyful woman. "Whether it is good or bad is also acceptable" means that one should not enter into good, nor is it necessary to prevent evil. This nun is a Dharma speaker, a Vinaya speaker, meaning that she speaks according to the Dharma, the Vinaya, and the teachings of the Teacher. This nun means the coarse joyful woman. "Whoever believes and endures, we also believe and endure in them" means that it is actually exhausted. The rest is the same as what was said before. The eighteenth remaining chapter is complete. The Teacher was staying in Shravasti. At that time, in a place called Worm Mountain, there were twelve groups of nuns, including Joyful Woman, Near Joyful Woman, and Coarse Joyful Woman, and their retinues, all of whom were engaged in the practice of ruining households, approaching men, flattering them, sitting together on one seat, eating from one vessel, drinking many kinds of wine from one bowl, performing dances and songs, causing others to perform dances and songs, giving rewards to those skilled in musical instruments, piling up clothes, baring their chests, and making various sounds of animals such as elephants. They also fought like wrestlers, and caused others to wrestle. By doing these non-ascetic deeds and other things, they caused future nuns not to come to Worm Mountain, and those who had already come abandoned it, saying it was a place of sinful nuns. Then many nuns traveled and went to Worm Mountain. These nuns went to Worm Mountain in the morning to beg for alms. They returned as if they had washed their bowls, and having obtained no alms at all, they thought, "In this Worm Mountain, in the past, it was abundant and vast, filled with many people, and one could also obtain alms. Now we are returning with empty bowls. Are the disciples of the Teacher like children, unclear, and unskilled, speaking many evil words to men and women of good families?"