Tibetan
་རྙེད་དཀའ་བ་ནི་མེ་ངན་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ན་སྦོམ་དགའ་མོ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་འཐབ་ཅིང་རྩོད་པར་གྱུར་ཅིང་འདུག་གོ །སྦོམ་དགའ་མོས། དགའ་མོ་དང༌། ཉེ་དགའ་མོ་དང༌། གཙུག་དགའ་མོ་དག་ལ་སྨྲས་པ། དགའ་མོ་ཉེ་དགའ་མོ་ཚུར་ཤོག་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་དབྱེའོ། །འཁོར་ལོ་ཡང་དབྱེ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། སྦོམ་དགའ་མོ་སྟོན་པའི་ཉན་ཐོས་མ་རྣམས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པས་ན་བདག་ཅག་གཡོས་པ་ཡང་ཤེས་པ་ཡོད་ན་མི་ནུས་པ་སྙམ། དགའ་མོ་དེ་ལ་ཐབས་ཡོད་དོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་ཐབས་གང་ཡིན། དགའ་མོ་ཚུར་ཤོག །བདག་གིས་གནས་བརྟན་དག་ཆོས་གོས་དང་ཟས་དང་ཡོ་བྱད་དག་གིས་བསྟབས་པར་བྱ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ནི་ཉེ་བར་བཅར་ལ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཀླག་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུ་ཞིང་དབང་དུ་དགུག་གོ །སྦོམ་དགའ་མོ་ཐབས་དེ་ནི་རུང་ངོ་ཞེས་ཏེ། དེ་དག་སྦྱོར་བ་ལས་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་ཚོར་ནས། དེར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་ཚིག་འཇམ་པོས་བསྒོ་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། གསོལ་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་དང༌། འདི་ནི་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་གཏི་མུག་གོ་ཞེས་དོན་དེ་ཉིད་ལ་མཐུ་བསྐྱེད་དེ་མངོན་དུ་བཟུང་སྟེ་འདུག་གོ །དེའི་གྲོགས་མོ་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་དགའ་མོ་དང་བསྙེན་དགའ་མོ་དང་གཙུག་དགའ་མོ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་ཡང་རུང་སྡིག་ཀྱང་རུང་དགེ་སློང་མ་འདི་ལ་ཅང་མ་ཟེར་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲ་བའོ། །དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཆོས་དང་འདུལ་བ་ བཟུང་ནས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཅིང་སྤྱོད་པའོ། །དགེ་སློང་མ་འདི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲའི་མི་ཤེས་པར་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་འདི་གང་ལ་དད་ཅིང་བཟོད་པ་དག་ཀྱང་དེ་ལ་དད་ཅིང་བཟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགའ་མོ་དང་བསྙེན་དགའ་མོ་དང་གཙུག་དགའ་མོ་དག་ཚིག་འཇམ་པོས་བསྒོ་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་འདུན་ལ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་ཏེ། དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བཟུང་ནས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཅིང་འདུག་ན། དགེ་སློང་མ་དེ་ལ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་མ་ཁྱོད་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་ལ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་མ་འཇུག་ཅིག །དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ཡང་དག་པར་བཟུང་ནས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཅིང་མ་འཇུག་
Chinese
难以寻觅犹如恶火。那时，斯梵达难陀比丘尼们正在与比丘尼们争斗和争论。斯梵达难陀对难陀、近难陀和顶难陀说：难陀，近难陀，过来，我们要分裂比丘尼僧团，也要分裂法轮。斯梵达难陀是导师的声闻母，因为有大神变，知道他人的心，心想如果知道我们在行动，就不能得逞了。难陀，她有办法。斯梵达难陀问：什么办法？难陀，过来，我将用衣服、食物和用具来款待那些住持。比丘尼们会靠近，用钵、衣服等，以及诵读、念诵和作意来摄受和控制。斯梵达难陀说：这个办法可行。当她们进行这些活动时，比丘尼们察觉到了，于是向导师禀告，请求用温和的言辞来劝诫。然后，用四种羯磨来劝诫，并说：这是真实的，其他是愚痴。她们坚持这个道理，显现出来并安住。她的朋友们，追随者难陀、近难陀和顶难陀说：圣母，您无论做善事还是恶事，都不要对这位比丘尼说什么。为什么呢？因为这位比丘尼是说法者。这位比丘尼受持并精通和奉行佛法和戒律。这位比丘尼是明知故说，不是不知而说。这位比丘尼，凡是信仰和忍受的，她们也信仰和忍受。如此这般，她们向导师禀告，导师开示说：比丘尼，你要用温和的言辞来劝诫难陀、近难陀和顶难陀，直到受持学处为止，都和之前一样。还有，如果任何比丘尼为了分裂僧团而加入，为了分裂而争论，并执着地坚持和安住，那么，比丘尼们应该对那位比丘尼说：圣母，您不要为了分裂比丘尼和谐的僧团而加入，不要为了分裂而执着地坚持和加入。
English
Difficult to find is like a bad fire. At that time, the Bhikkhuni Sthullananda was fighting and arguing with the Bhikkhunis. Sthullananda said to Nanda, Near-Nanda, and Crest-Nanda: Nanda, Near-Nanda, come here, we will divide the Bhikkhuni Sangha, and we will also divide the Dharma wheel. Sthullananda, the Shravika mother of the Teacher, because she has great miraculous powers and knows the minds of others, thought that if they knew we were acting, they would not be able to succeed. Nanda, she has a way. Sthullananda asked: What way? Nanda, come here, I will entertain those who abide with clothes, food, and utensils. The Bhikkhunis will approach and use bowls, clothes, etc., as well as reading, recitation, and contemplation to gather and control. Sthullananda said: This method is feasible. When they were engaged in these activities, the Bhikkhunis noticed and reported to the Teacher, requesting that they be admonished with gentle words. Then, they admonished with the four karmas, saying: This is true, the other is ignorance. They insisted on this principle, manifested it, and remained. Her friends, the followers Nanda, Near-Nanda, and Crest-Nanda, said: Holy Mother, whether you do good or evil, do not say anything to this Bhikkhuni. Why? Because this Bhikkhuni is a speaker of the Dharma. This Bhikkhuni upholds, masters, and practices the Dharma and Vinaya. This Bhikkhuni speaks knowingly, not unknowingly. This Bhikkhuni, whatever they believe and endure, they also believe and endure. In this way, they reported to the Teacher, and the Teacher instructed: Bhikkhuni, you should admonish Nanda, Near-Nanda, and Crest-Nanda with gentle words, until the precepts are upheld, just as before. Furthermore, if any Bhikkhuni joins for the sake of dividing the Sangha, argues for the sake of dividing, and persistently insists and remains, then the Bhikkhunis should say to that Bhikkhuni: Holy Mother, do not join for the sake of dividing the harmonious Sangha of Bhikkhunis, do not persistently insist and join for the sake of dividing.
Tibetan
ཅིག །འཕགས་མ་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་མཐུན་བ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་དང་མཐུན་པ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་དང་སྡུམ་པ་དང༌། མི་ཕྱེད་པ་དང༌། ཀུན་དགའ་བ་དང༌། མི་རྩོད་པ་དང༌། རྩེ་གཅིག་པ་དང༌། འདོན་པ་མཚུངས་པ་དང༌། ཆུ་དང་འོ་མ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་བཞིན་དུ་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །འཕགས་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་འདུན་དབྱེ་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོས་བར་བྱ་བའོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བསྒོ་ནས་གལ་ཏེ་དངོས་པོ་དེ་གཏོང་ན་ནི་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་དངོས་པོ་དེ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ། །ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ལས་དངོས་པོ་དེ་གཏོང་ན་ནི་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ཆོས་འདི་ལ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །མཐུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་གཅིག་པའོ། །དབྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་འབྱེད་པའོ། །ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་བརྟུན་པའོ། །དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱེ་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་བཅུ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་སྟེ། ལེགས་པར་ཤིན་ཏུ་བཟུང་བའོ། །རྩོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་སྟེ། འཁྲུག་པས་རྩོད་པ་དང༌། མི་སྟོན་པས་རྩོད་པ་དང༌། ལྟུང་བའི་རྩོད་པ་དང༌། བྱ་བའི་རྩོད་པའོ། །འདི་སྐད་བསྒོ་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་འཇམ་པོས་སོ། །གཞན་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ལྷག་མ་བཅུ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པ་གདན་དེ་ལ་བཞུགས་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་མ་རྣམས་ལ་བསླབ་པའི་གནས་བཅའ་བར་དགོངས་ནས་དགེ་སློང་མ་དག་ལ་གསུངས་པ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡོད་ཀྱིས་མ་ལྡང་ཞིག །དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་གྲོགས་དགེ་སློང་མའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ། དབྱེན་དུ་སྨྲ་བ་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ་མང་པོ་འང་རུང་སྟེ། གལ་ཏེ་དེ་དག་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་དགེ་སློང་མ་ཁྱེད་ལ་དགེ་སློང་མ་ལ་དགེ་ཡང་རུང་སྡིག་ཀྱང་རུང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་ཟེར་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲ་བའོ། །འདུལ་བ་སྨྲ་བའོ། །དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཆོས་དང་འདུལ་བ་ཡང་དག་པར་བཟུང་ནས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཅི
Chinese
一、与圣尼僧团共同和合，与尼僧团和合，与尼僧团和睦，不分裂，皆大欢喜，不争论，一心一意，诵戒相同，如水乳交融一般，为了使能显示教法兴盛，请安住在快乐之中。圣母，您应当如此告诫：‘放下这种会使僧团分裂的事物。’尼僧们应当如此告诫那位尼僧，如果她放下那事物，那就很好。如果她不放下，为了让她舍弃那事物，应当两次三次如实告诫，如实教导。两次三次如实告诫，如实教导后，如果她放下那事物，那就很好。如果她不放下，就应当对这位法进行两次三次的驱逐，这是僧残。所谓‘尼僧’，是指粗欢女。所谓‘僧团’，是指如来声闻僧团。所谓‘和合’，是指心意一致。所谓‘分裂’，是指分为两派。所谓‘进入’，是指返回。所谓‘为了分裂’，是指十四种分裂事物中的任何一种，善妙地、非常执着地抓住。所谓‘争论’，有四种：因争吵而争论，因不宣说而争论，因堕罪而争论，因事务而争论。所谓‘如此告诫’，是指用柔和的语言。其他如前所述。僧残第十七事完毕。然后，导师安坐在座位上，心想为声闻女众制定学处，于是对尼僧们说：‘尼僧僧团的事情，稍微有一点也不足够。’对于那位尼僧，有随顺尼僧的同伴，说离间语的一人、两人或多人都可以，如果那些人对尼僧们说：‘尼僧，你们对尼僧，无论是好是坏，都不要说任何事情。’这是为什么呢？因为这位尼僧是说法者，是持律者，这位尼僧是如实受持并精进修持佛法和戒律的。
English
One, together with the noble Bhikṣuṇī Saṃgha, be in harmony, be in agreement with the Bhikṣuṇī Saṃgha, be at peace with the Bhikṣuṇī Saṃgha, be undivided, be joyful, be without dispute, be of one mind, have the same recitation, like water and milk mixed together, for the sake of expanding the teachings that show the way, please abide in touching bliss. Noble one, you should instruct, 'Abandon this kind of thing that will divide the Saṃgha.' The Bhikṣuṇīs should instruct that Bhikṣuṇī in that way, and if she abandons that thing, that is good. If she does not abandon it, in order to have her abandon that thing, she should be properly instructed two or three times, and properly taught. Having properly instructed two or three times, and properly taught, if she abandons that thing, that is good. If she does not abandon it, then this Dharma should be expelled two or three times, this is Saṃghāvaśeṣa. The 'Bhikṣuṇī' is called the coarse joyful one. The 'Saṃgha' is the Śrāvaka Saṃgha of the Tathāgata. 'Harmony' means of one mind. 'Division' means to divide into two. 'Entering' means to return. 'For the sake of division' means any of the fourteen things that cause division, well and very firmly grasped. 'Dispute' is of four kinds: dispute due to quarreling, dispute due to not declaring, dispute due to offenses, and dispute due to business. 'Instruct in this way' means with gentle words. The rest is as previously explained. The seventeenth Saṃghāvaśeṣa is complete. Then, the Teacher, while seated on that seat, thinking to establish the places of learning for the female Śrāvakas, spoke to the Bhikṣuṇīs: 'The affairs of the Bhikṣuṇī Saṃgha, even a little is not enough.' For that Bhikṣuṇī, there are companions who follow the Bhikṣuṇī, one, two, or many who speak divisive words, if those people say to the Bhikṣuṇīs: 'Bhikṣuṇīs, do not say anything to the Bhikṣuṇī, whether good or bad.' Why is that? Because this Bhikṣuṇī is a speaker of Dharma, a speaker of Vinaya, this Bhikṣuṇī is properly holding and diligently practicing the Dharma and Vinaya.