Tibetan
མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་སྦོམ་དགའ་མོ་དགེ་སློང་མ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཐབ་ཅིང་རྩོད་པ་དང་མ་ཚང་འབྲུ་བར་གྱུར་པ་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་དེ་ལྟར་མ་བྱེད་ཅིག་པར་བསྒོ་ན། དེ་འདི་སྐད་དུ་འདི་ན་དགེ་སློང་མ་ཁ་ཅིག་ནི་འདོད་པ་དང་ཞེས་དང་དང་གཏི་མུག་དང་འཇིགས་པས་འགྲོའོ། །འདི་ལྟར་དགེ་སློང་མ་ཁ་ཅིག་ནི་རྩོད་པ་ལས་བཟློག །ཁ་ཅིག་ནི་མ་བཟློག་གི་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ ལ་གསོལ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་ཁྱེད་ཀྱིས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་ཚིག་འཇམ་པོས་བསྒོ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་རྩོད་པར་གྱུར། མཚང་འབྲུ་བར་གྱུར། འཐབ་པར་གྱུར། འགྱེད་པར་གྱུར་ཅིང་འདུག་པ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་མ་མ་རྩོད་ཅིག །མཚང་མ་འབྲུ་ཞིག །མ་འཐབ་ཅིག །མ་འགྱེད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་སྟེ་བཟློག་ན་འདི་སྐད་ཅེས་འདི་ན་དགེ་སློང་མ་ཁ་ཅིག་ནི་འདོད་པས་འགྲོའོ། །ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོའོ། །གཏི་མུག་གིས་འགྲོའོ། །འཇིགས་པས་འགྲོའོ། །འདི་ལྟར་དགེ་སློང་མ་ཁ་ཅིག་ནི་རྩོད་པ་ལས་བཟློག་ཁ་ཅིག་ནི་མ་བཟློག་གོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཟེར་ན་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་མ་ཁྱོད་མ་རྩོད་ཅིག །མཚང་མ་འབྲུ་ཞིག །མ་འཐབ་ཅིག །མ་འགྱེད་ཅིག་ཅེས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོ་ན། འདི་ན་དགེ་སློང་མ་ཁ་ཅིག་ནི་འདོད་པས་འགྲོ། །ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ། །གཏི་མུག་གིས་འགྲོ། །འཇིགས་པས་འགྲོ་སྟེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་མ་ཁ་ཅིག་ནི་རྩོད་པ་ལས་བཟློག །ཁ་ཅིག་ནི་མ་བཟློག་གོ་ཞེས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །འཕགས་མ་ཁྱོད་འདོད་པས་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལམ་དང༌། ཞེས་སྡང་གིས་འགྲོ་།གཏི་མུག་གིས་འགྲོ། །འཇིགས་པས་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལམ་དེ་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བསྒོ་བ་ལས་གལ་ཏེ་དངོས་པོ་དེ་གཏོང་ན་ནི་ལེགས་གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་དངོས་པོ་དེ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ལས་དངོས་པོ་དེ་གཏོང་ན་ནི་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ཆོས་འདི་ཡང་ལན་གསུམ་དུ་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་ལ་ཞུགས་པའོ། །མ་རྩོད་ཅིག་མ་འཐབ་ ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །འདི་ན་དགེ་སློང་མ་ཁ་ཅིག་ནི་འདོད་པས་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པས་སོ། །ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་གིས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བའོ། །གཏི་མུག་གིས་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་གོ་ཞེས་སྨྲའོ། །འཇིགས་པས་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བའོ། །འདི་སྐད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་བའོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་ལ་ཞུགས་པའོ། །འདི་སྐད་བསྒོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་འཇམ་པོས་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཚིག་འཇམ་པོས་བསྒོ་བ་ལས་དངོས་པོ་དེ་གཏོང་བ་ལྟ་ན་ནི་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཉེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་དགེ་སློང་མ་ལ་ཚིག་འཇམ་པོས་བསྒོ་བའི་ཚེ་མ་བཏང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གཞན་ནི་ཐམས་ཅད་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ལྷག་མ་བཅུ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་མ་རིཥྚ་དང་ཨུ་པ་རིཥྚ་འདུས་ཤིང་འཁོད་པ་ལས་འཕྱར་སྙེགས་ལུས་ལ་རྡེག་པར་བྱེད་ནས། དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་དེ་ལྟར་མ་བྱེད་པར་སོ་སོ་ན་འཁོད་པར་གྱིས་ཤིག །འོན་ཀྱང་དགེ་བའི་ཆོས་འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱིས་འགྲིབ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྒོ་ན་ཡང༌། ཉན་དུ་མི་བཏུབ་པས་དེ་ལྟར་གྱུར་པར་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་འདི་གཉིས་ལ་ཚིག་འཇམ་པོས་བསྒོ་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་མ་དག་གིས་དེ་ལྟར་བསྒོ་ན་ཉན་དུ་མ་བཏུབ་པ་དང༌། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་ཤིག་ཅེས་པ་ནས་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་འདུས་ཤིང་འཁོད་པས་འཕྱར་སྙེགས་ལུས་ལ་རྡེགས་པར་བྱེད་ན། དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུ་ནུ་མོ་དག་ཀྱེད་འདུ་ཞིང་མ་འཁོད་ཅིག །ཁྱེད་འདུ་ཞིང་འཁོད་པས་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་འབྲི་བར་འགྱུར་གྱིས་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་བར་ཤེས་བར་བྱའོ། །ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱེད་སོ་སོ་མ་འཁོད་ཅིག །ཁྱེད་ཅག་སོ་སོ་ན་འཁོད་དང་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱི་འབྲི་བར་མི་འགྱུར་ བར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྒོ་ཤིག །དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣ
Chinese
住在舍卫城。（或：住在听闻处。）那时，粗欢喜比丘尼与众比丘尼一同争斗、争论、互相揭短，众比丘尼劝诫她不要这样做。她说：“这里有些比丘尼是因贪欲、嗔恨、愚痴和恐惧而行事。有些比丘尼阻止争论，有些则不阻止。”如此情形禀告佛陀后，佛陀开示：“比丘尼们，你们要用柔和的言语劝诫粗欢喜，乃至用四种羯磨劝诫。”如前所述。如此情形禀告佛陀后，佛陀制定了学处。再有，如果哪个比丘尼与众比丘尼争论、揭短、争斗、辩论，众比丘尼劝诫说：“圣女，不要争论，不要揭短，不要争斗，不要辩论。”如果她这样说：“这里有些比丘尼是因贪欲而行事，因嗔恨而行事，因愚痴而行事，因恐惧而行事。有些比丘尼阻止争论，有些则不阻止。”如果她这样说，众比丘尼应对比丘尼说：“圣女，你不要争论，不要揭短，不要争斗，不要辩论。”如果众比丘尼劝诫说：“这里有些比丘尼是因贪欲而行事，因嗔恨而行事，因愚痴而行事，因恐惧而行事。有些比丘尼阻止争论，有些则不阻止。”不要这样说。“圣女，你因贪欲而行事”这样的话语，以及“因嗔恨而行事，因愚痴而行事，因恐惧而行事”这样的话语，应该舍弃。众比丘尼应该这样劝诫。众比丘尼这样劝诫那位比丘尼后，如果她舍弃了那种行为，那是好的。如果她不舍弃，为了舍弃那种行为，应该再三劝诫、再三教导。再三劝诫、再三教导后，如果她舍弃了那种行为，那是好的。如果她不舍弃，那么这件事也应该三次宣布，属于僧残。
English
He dwelt at Shravasti. At that time, the nun Thulla Nandā, together with the nuns, was quarreling, disputing, and exposing shortcomings. The nuns exhorted her not to do so. She said, "Here, some nuns act out of desire, hatred, delusion, and fear. Some nuns prevent disputes, while others do not." Having reported this situation to the Buddha, the Buddha instructed, "Nuns, you should exhort Thulla Nandā with gentle words, up to exhorting her with the four karmas." As before. Having reported this situation to the Buddha, the Buddha established the precept. Furthermore, if any nun is quarreling with the nuns, exposing shortcomings, fighting, and arguing, the nuns should exhort her, saying, "Venerable one, do not quarrel, do not expose shortcomings, do not fight, do not argue." If she says, "Here, some nuns act out of desire, hatred, delusion, and fear. Some nuns prevent disputes, while others do not," then the nuns should say to that nun, "Venerable one, do not quarrel, do not expose shortcomings, do not fight, do not argue." If the nuns exhort her, saying, "Here, some nuns act out of desire, hatred, delusion, and fear. Some nuns prevent disputes, while others do not," do not say that. "Venerable one, you act out of desire," and such words as "you act out of hatred, you act out of delusion, you act out of fear," should be abandoned. The nuns should exhort her in this way. After the nuns have exhorted that nun in this way, if she abandons that behavior, that is good. If she does not abandon it, in order to abandon that behavior, she should be exhorted and instructed again and again. After exhorting and instructing again and again, if she abandons that behavior, that is good. If she does not abandon it, then this matter should also be announced three times, and it belongs to the Sanghavasesa.
Chinese
又，比丘尼“何”是指丰满的喜女。比丘尼们是指进入此法者。“不要争论，不要争斗”是指与此相反。这里有些比丘尼因贪欲而行，是指因贪欲。因嗔恨而行，是指说因嗔恨。因愚痴而行，是指说因愚痴。因恐惧而行，是指说因恐惧。“如此说”是指说。对比丘尼说，是指对丰满的喜女说。比丘尼们是指进入此法者。“应如此劝诫”是指应用柔和的语言劝诫，如前一样。用柔和的语言劝诫后，如果舍弃那事物就好。如果不舍弃，则应用祈请和四事之业来劝诫。那有什么过失呢？如果对比丘尼用柔和的语言劝诫时，不舍弃则犯轻罪。其他一切如前所说。剩余十四完毕。 世尊住在舍卫城。那时，比丘尼瑞斯塔和乌帕瑞斯塔聚集而坐，互相拍打身体。比丘尼们劝诫她们说：“不要这样做，各自坐好。这样善法会增长，不会减少。”但她们不听从，于是向世尊禀告，世尊开示说：“比丘尼，你应该用柔和的语言劝诫这两位比丘尼。”比丘尼们如此劝诫，但她们不听从，从“用祈请和四事之业来劝诫”到“制定学处”都如前一样。又，如果比丘尼们聚集而坐，互相拍打身体。比丘尼们应该对比丘尼们说：“姐妹们，你们不要聚集而坐。你们聚集而坐，要知道善法会减少，不会增长。姐妹们，你们不要各自坐在一起。你们各自坐好，要知道善法会增长，不会减少。”应该如此劝诫。比丘尼们应该对比丘尼们
English
Furthermore, the term "which Bhikshuni" refers to the plump joyful woman. The term "Bhikshunis" refers to those who have entered this Dharma. "Do not argue, do not fight" means the opposite of that. Here, some Bhikshunis act out of desire, meaning out of desire. To act out of hatred means to speak out of hatred. To act out of delusion means to speak out of delusion. To act out of fear means to speak out of fear. "To say thus" means to speak. To say to the Bhikshuni means to say to the plump joyful woman. The Bhikshunis refer to those who have entered this Dharma. "One should admonish thus" means one should admonish with gentle words, as before. After admonishing with gentle words, it is good if one gives up that thing. If one does not give up, then one should admonish with a request and the fourfold act. What fault is there in that? If one does not give up when admonishing a Bhikshuni with gentle words, then one commits a minor offense. Everything else is as stated above. The fourteenth remainder is complete. The Teacher resided in Shravasti. At that time, the Bhikshunis Rishita and Uparishita gathered and sat, striking each other's bodies. The Bhikshunis admonished them, saying, "Do not do that, sit separately. However, virtuous Dharma will increase and not decrease." But they did not listen, so they reported it to the Teacher, who then instructed, "Bhikshuni, you should admonish these two Bhikshunis with gentle words." The Bhikshunis admonished them in this way, but they did not listen, from "admonish with a request and the fourfold act" to "establishing the training precepts" is as before. Again, if any Bhikshunis gather and sit, striking each other's bodies. The Bhikshunis should say to those Bhikshunis, "Sisters, do not gather and sit together. You gather and sit together, know that virtuous Dharmas will decrease and not increase. Sisters, do not sit separately. If you sit separately, know that virtuous Dharmas will increase and not decrease." One should admonish in this way. The Bhikshunis should say to the Bhikshunis