Tibetan
ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ། ཡང་དག་པར་བསྟན་ནས་དངོས་པོ་གཏོང་ན་ནི་ལེགས་གལ་ཏེ་མ་བཏང་ན་ཆོས་འདི་ནི་ལན་གསུམ་པ་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཅན་མའོ། །སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གཏོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་གཉིས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་མཆོག་དང༌། མང་དུ་འདུས་པའི་ནང་ན་མཆོག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤཱཀྱའི་དགེ་སྦྱོང་ཉི་ཚེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་དགེ་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པར་མ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྡིག་པ་ལས་ལྟ་བར་བྱེད་པ་དང་བསླབ་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དགེ་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཡོད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་འབུལ་བར་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པའོ། །དེ་སྐད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་བའོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཅན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བསྒོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་འཇམ་པོས་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ། སྔར་བསྒོ་བ་བཞིན་ནོ། །ཚིག་འཇམ་པོས་བསྒོ་བ་ལས་དངོས་པོ་དེ་གཏོང་ན་ནི་ལེགས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ན་བཟང་པོའོ། །གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ། སྔར་བསྒོ་བ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཉེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཚིག་འཇམ་པོས་བསྒོ་བའི་ཚེ་མ་བཏང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གསོལ་བ་བྱེད་པའི་ཚེ་མ་བཏང་ན་སྦོམ་པའོ། །ལས་དང་པོའི་ཚེ་མ་བཏང་ན་སྦོམ་པོ་གཉིས། ལས་གཉིས་པའི་ཚེ་མ་བཏང་ན་སྦོམ་པོ་གསུམ། ལས་གསུམ་པ་མ་རྫོགས་པར་དངོས་པོ་དེ་གཏོང་ན་ནི་ལེགས་མི་གཏོང་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ལྟར་མ་ཡིན་ན་འདུལ་བ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་བསྒོ་བ་དང༌། ཆོས་བཞིན་དུ་བྱེད་ལ་དགེ་འདུན་མ་འདུས་པ་དང༌། །ཆོས་བཞིན་མི་བྱེད་ལ་དགེ་འདུན་འདུས་པ་དང༌། ཆོས་དང་འདུལ་བ་དང་སྟོན་པས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་མ་བསྒོ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཆོས་དང་འདུལ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོ་བ་ལས་མ་བཏང་ན་ལྷག་མའོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་སྟན་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་འཕགས་མ་དག་བདག་ལ་ལྷག་མ་བྱུང་ངོ་ཞེས་མ་སྨྲས་ན་བཅབས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་མ་བཤགས་པར་གསོལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་དང། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་མྱོང་བར་གྱུར་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་
Chinese
应正确劝诫三次。正确开示后，若能舍弃财物则好，若不舍弃，则应进行第三次驱逐，是僧团的残余罪。还有，比丘尼所谓的“谁”，是指有时间限制的。所谓“舍弃佛、法、僧”，是指在两足之中最为殊胜，远离贪欲的殊胜者，以及在众多聚集者中最为殊胜。例如，释迦的沙门，不仅具备少许戒律和善法，而且直到能够从罪恶中观察，并使学处衰败。所谓“还有其他具备戒律、具备功德、具备善法的沙门”，是指与此不同的外道沙门和婆罗门们存在的说法。所谓“在他们面前行梵行”，是指公开展示奉献学处。所谓“如是说”，是指说话。对比丘尼说，是指有时间限制的。所谓“比丘尼们应如是劝诫”，是指应用温和的语言劝诫，如先前劝诫一样。所谓“从温和的劝诫中舍弃财物则好”，是指那样做是好的。若不舍弃，则应用祈请和四种羯磨来劝诫，如先前劝诫一样。其他如前。若问有什么罪过？用温和的语言劝诫时，若不舍弃，则犯恶作罪。祈请时若不舍弃，则犯粗罪。第一次羯磨时若不舍弃，则犯两个粗罪。第二次羯磨时若不舍弃，则犯三个粗罪。第三次羯磨未完成前，若舍弃财物则好，若不舍弃，则成为残余罪。不如法、不如律地劝诫，如法行事而僧尼未聚集，不如法行事而僧团聚集，不如佛陀所教的法和律劝诫，则无堕罪。如法如律地劝诫后若不舍弃，则为残余罪。比丘尼坐在座位上，若不说“圣母们，我犯了残余罪”，则成为隐瞒罪。若未忏悔而经历祈请，祈请和两次羯磨，祈请和四次羯磨，则一切都犯恶作罪。残余罪第十三条完毕。 导师。
English
One should admonish correctly three times. After explaining correctly, it is good if the object is relinquished, but if it is not relinquished, then this matter should be expelled for the third time, it is a remainder of the Sangha. Furthermore, the term "who" for a Bhikshuni refers to one who is time-bound. The phrase "abandoning the Buddha, Dharma, and Sangha" means the most excellent among bipeds, the most excellent who is free from desire, and the most excellent among many assembled. For example, the Shakyas' ascetic, not only possessing meager discipline and virtuous Dharma, but even observing from sin and causing the training to deteriorate. The statement "there are other ascetics who possess discipline, possess qualities, and possess virtuous Dharma" is a term for the existence of external ascetics and Brahmins different from this. The phrase "practicing pure conduct in their presence" means openly showing the offering of training. The phrase "saying thus" means speaking. To that Bhikshuni, it refers to one who is time-bound. The statement "Bhikshunis should admonish thus" means admonishing with gentle words, as in the previous admonishment. The phrase "from gentle admonishment, it is good if that object is relinquished" means that it is good that way. If it is not relinquished, then one should admonish with a motion and four actions, as in the previous admonishment. The rest is as before. If asked what kind of fault it is? If one does not relinquish when admonishing with gentle words, it is a Dukkrata offense. If one does not relinquish when making a motion, it is a Sthulatyaya offense. If one does not relinquish during the first action, it is two Sthulatyaya offenses. If one does not relinquish during the second action, it is three Sthulatyaya offenses. Before the third action is completed, it is good if that object is relinquished, if it is not relinquished, it becomes a remainder offense. If the admonishment is not according to the Dharma and not according to the Vinaya, if the Sangha of Bhikshunis is not assembled while acting according to the Dharma, if the Sangha is assembled while not acting according to the Dharma, if one does not admonish according to the Dharma, Vinaya, and the teachings of the Teacher, there is no downfall. If one does not relinquish after admonishing according to the Dharma and Vinaya, it is a remainder offense. If that Bhikshuni, while sitting on the seat, does not say, "Venerable mothers, I have incurred a remainder offense," it becomes a concealed offense. If one experiences a motion without confessing it, a motion and two actions, a motion and four actions, then in all cases, it is a Dukkrata offense. The thirteenth remainder offense is completed. The Teacher.