Tibetan
་ཉེས་པའི་ཁྱད་བར་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་གཅིག་པུ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་བར་དུ་ནི་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ལས་འདས་ན་ལྷག་མ་དགོན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཙམ་དུ་ཕྱིན་ནས་ཕྱིར་ལྡོག་གོ་སྙམ་སྟེ་སོང་བ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་ན་སྦོམ་པོའོ། །ལྷག་མ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་མ་མང་ཞིག་ལྗོངས་རྒྱུར་དོང་བ་ལས་ཆུ་བོ་ཁྱིམ་ལྡན་གྱི་འགྲམ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་གྲུ་ཕ་རོལ་དུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་དགེ་སློང་མནག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་སྔོན་མཉན་པ་མོ་ཡིན་ཏེ། དེས་བདག་གིས་ཕ་རོལ་དུ་བརྒལ་ནུས་ཀྱིས་སོང་ལ་གྲུ་ཕ་གི་ཚུར་ཁྲིད་དེ་འོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་གྲུ་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་དང་ངལ་ནས་ཤི་ལ་ཐུག་སྟེ། དགེ་སློང་མ་དག་གིས་ནག་མོ་མ་འཇིགས་མ་སྡངས་པར་སྐྱོལ་ཅིག་ཅེས་བོས་སོ། །ནག་མོ་ཡང་ཉོན་མོངས་ཤིང་དེའུ་མ་བརྒལ་བ་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་ངོགས་སུ་ཕྱིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཅིག་ཕུ་ཀླུང་གི་ཕ་རོལ་དུ་བརྒལ་ན་ཆོས་འདི་ཡང་ཐོག་མ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་དབྱུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནག་མོའོ། །གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་མེད་པའོ། །ཀླུང་གི་ཕ་རོལ་བརྒལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐྱལ་བའོ། །ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་གཅིག་པུ་ཀླུང་གི་ཕ་རོལ་དུ་བརྒལ་ཏམ་རྐྱལ་ཏེ་བརྒལ་ན་ལྷག་མའོ། །རྩང་ལག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་བརྒལ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་ཚུལ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་ན་སྦོམ་པོའོ། །དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྷག་མ་དགུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་དམག་དཔོན་ཀནྟ་ཤཀ་ཏི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ དམག་ལ་འདོང་བའི་འོག་ཏུ་དེ་དག་གི་ཆུང་མ་སྐྱེས་པ་གཞན་དག་དང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་དོ། །དེ་དག་དམག་ལས་སླར་ལྷགས་ནས་ཐོས་པ་དང་དེ་དག་བཅིངས་ནས་ལྕག་གིས་ཀྱང་གཞུས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་གཏོད་དུ་མ་བཏུབ་ནས་དེ་དག་གིས་བསམས་པ་རི་བྲགས་ཀྱི་གྲོང་རྣམས་དབང་དུ་གྱུར་ན་བདག་ཅག་གི་ཆུང་མ་དབང་དུ་མ་ཁུགས་སྙམ་ནས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་དྲུང་དུ་དོང་ནས་ལྷ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །བདག་གི་བུད་མེད་ཁྲིམས་ལས་འགལ་བར་བགྱིད་པས་ཆད་པས་བཅད་པའི་ཁྲིམས་བཅས་སོ་ཞེས་གསོལ་བ་དང༌། རྒྱལ་པོས
Chinese
罪过的差别如前。比丘尼独自在城市之间，如果超过一由旬，以及其余的寺院也是如此。如果走到一由旬左右，心想返回，但却没有返回，犯粗罪。第八条剩余罪完毕。 佛薄伽梵住在舍卫城。许多比丘尼去游方，到了恒河边，船在对岸。当时，有个比丘尼名叫黑女，以前是舍卫城人。她说：“我能渡到对岸，去把那边的船开过来。”说完，她努力把船开回来，疲惫得快要死了。比丘尼们喊道：“黑女，不要害怕，不要惊慌，救命啊！”黑女也感到苦恼，没有渡过河流，就到了对岸。这件事禀告了世尊，于是制定了学处。如果哪个比丘尼独自渡过河流，这条戒律一开始就犯堕罪，应当驱摈，是僧团的剩余罪。 “哪个比丘尼”是指黑女。“独自”是指没有伴侣。“渡过河流”是指游泳。到“剩余罪”之间，如前所述。那有什么罪过呢？比丘尼独自渡过或游泳渡过河流，犯剩余罪。渡过小溪，犯恶作罪。与沙弥同行，犯粗罪。与比丘尼同行，犯恶作罪。第九条剩余罪完毕。 佛薄伽梵住在舍卫城。当时，胜光王的将领，名叫坎塔·夏克提卡， 在出征期间，那些士兵的妻子与其他男子行淫。那些士兵从战场回来后，听到此事，就把她们绑起来鞭打。即使这样做了，也无法阻止她们。于是他们想：“如果能控制山岩的村庄，就能控制我们的妻子。”于是他们去胜光王那里禀告：“请天神明鉴！我的妻子违犯法律，请制定用刑罚制裁的法律。”国王
English
The difference in offenses is as before. If a bhikkhuni alone goes beyond one yojana between cities, and the remaining monasteries are also the same. If she goes about one yojana and thinks of returning, but does not return, she commits a sthulatyaya. The eighth sanghavasesa is completed. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Sravasti. Many bhikkhunis went on pilgrimage and arrived at the bank of the river Khimlada, where a boat was on the other side. Then, a bhikkhuni named Krishna, who was formerly from Sravasti, said, "I can cross to the other side and bring that boat back." Having said this, she rowed the boat back and became exhausted to the point of death. The bhikkhunis called out, "Krishna, do not be afraid, do not be alarmed, save yourself!" Krishna was also distressed and, without crossing the river, reached the other shore. This matter was reported to the Teacher, and he established the precept. If any bhikkhuni alone crosses a river, this rule is violated from the very beginning and must be expelled; it is a sanghavasesa. "Any bhikkhuni" refers to Krishna. "Alone" means without a companion. "Crossing a river" means swimming. Up to "sanghavasesa" is as before. What is the offense in this case? If a bhikkhuni alone crosses or swims across a river, it is a sanghavasesa. Crossing a stream is a dushkrita. Traveling with a novice is a sthulatyaya. Traveling with a bhikkhuni is a dushkrita. The ninth sanghavasesa is completed. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Sravasti. At that time, the general of King Prasenajit, named Kanta Shaktika, While they were away at war, their wives were engaging in sexual relations with other men. When they returned from the war and heard about this, they bound them and beat them with whips. Even after doing this, they could not control them. So they thought, "If we could control the villages in the mountains and rocks, we could control our wives." So they went to King Prasenajit and reported, "May the gods be aware! My wives are violating the law, so please establish a law to punish them." The king
Tibetan
་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །དུས་ཕྱི་ཞིག་ན་དམག་དཔོན་མེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་མོ་ནི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཁྲིམས་དང་འགལ་ཏེ། དེ་མང་པོས་ཆད་པ་བཅད། ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་བཏང༌། རྒྱལ་པོས་ནི་བསྒོ་བ་དང༌། དེས་མང་པོ་ལ་གསོལ་ནས་འཕྲལ་དུ་མི་གསད་ཅིང་ཞག་བདུན་ནས་བསད་པར་གནང་བ་དང༌། དེ་ཡང་དུ་ཞིང་འདུག་སྟེ། སྤྱིན་པ་ནི་བྱིན་བསོད་ནམས་ནི་བྱེད་དོ། །སྦོམ་དགའ་མོ་བསོད་སྙོམས་ལ་སོང་སྟེ། མེ་ནི་ཀའི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་དུ་ཞེས་འདྲིས་པ་དང་དེས་ཀྱང་ཞིབ་ཏུ་སྨྲས་སོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་མི་འབྱུང༌། དེས་སྨྲས་པ་སུ་ཞིག་གིས་བདག་རབ་ཏུ་འབྱིན་སྦོམ་དགའ་མོས་རང་རབ་ཏུ་དབྱུང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བ་དང༌། ཀནྟ་ཤག་ཏི་ཀས་ཐོས་ནས་དེ་ལྟར་མི་གནང་གིས་ཞག་བདུན་ཚང་བ་དང་བསད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་སྦོམ་དགའ་མོས་ཐོས་ནས་མེ་ནེ་ཀ་ཁྲིད་དེ་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མ་ལ་གསོལ་པ་དང༌། དེས་སྨྲས་པ་ཅི་བུད་མེད་ཟད་དམ་དེ་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་མི་རིགས་མོད་ཀྱི་ངས་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་ཞེས་བྱས་ནས་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་གསོལ་པ་དང༌། རྒྱལ་པོས་བློན་པོ་ལ་བསྒོ་བ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བསད་ན་ང་ལ་མི་སྙན་གྱིས་མ་བསད་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དང༌། ཀནྟ་ཤག་ཏི་ཀ་འཕྱ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུ་ཅིའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འབྱིན་ཞེས་མི་སྙན་པར་འཛེར་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བསླབ་པའི་གནས་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གིས་བུད་མེད་མང་པོ་མཐུན་པས་བཅད་ཅིང་ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཏང་ལ། །རྒྱལ་པོས་ཀྱང་བསྒོ་བར་ཤེས་བཞིན་ དུ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ན་ཆོས་འདི་ཡང་ཐོག་མ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་དབྱུང་བར་བྱ་བ་སྟེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དགའ་མོའོ། །བུད་མེད་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ནེ་ཀའོ། །མང་པོས་མཐུན་པས་བཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་རིགས་ཀནྟ་ཤག་ཏིའི་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཁྱིམ་ཐབ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཏང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོས་སོ། །རྒྱལ་པོས་ཀྱང་བསྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོས་མཐུན་པར་བྱས་པའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་སམ། གཞན་གྱིས་བསྒོ་བར་གྱུར་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལའོ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཅི་ཙམ་དུ་དེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་ལ་འང་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི
Chinese
也随喜。后来，一位名叫梅纳的军官的女儿尼卡，违反了法律。她被许多人判刑，她的家人完全放弃了她，国王也下达了命令。她向许多人请求，允许暂时不杀她，而是七天后处决。她非常沮丧。布姆嘎莫去乞讨食物，到了梅尼卡的家，问她为什么沮丧，她也详细地说了。布姆嘎莫说：“那么为什么不出家呢？”她说：“谁能让我出家？”布姆嘎莫说：“我让你出家。”然后让她出了家。坎塔夏克提卡听到后说：“不要那样做，七天满了就杀了她。”布姆嘎莫听到后，带着梅尼卡去向比丘尼弗朗丹玛请求。她说：“难道女人都死光了吗？那样出家是不合适的，但我会向国王请求。”然后她向国王光明王请求，国王命令大臣说：“如果杀了出家的人，我会不高兴的，不要杀她。”坎塔夏克提卡嘲笑说：“那样为什么让她出家？”并恶语相向。事情发生后，向导师祈求，制定了学习的处所，学习的处所。还有，如果比丘尼让许多人一致判刑、被家人抛弃、国王也下令的女人，在明知的情况下出家，那么这个法一开始就会堕落，应该驱逐，即僧残。还有，比丘尼“某某”是指以前的嘎莫。女人“某某”是指梅尼卡。“许多人一致判刑”是指王族坎塔夏克提的群体。“家人抛弃”是指丈夫。“国王也下令”是指达成共识。“明知”是指自己知道，或者被他人告知。“出家”是指善说的法和律。那么，有什么过错呢？比丘尼在知道和她一样的情况下，如果让她出家，那么对所有人来说都是僧残。
English
Also rejoice. Later, a daughter named Nika, of an officer named Mena, violated the law. She was sentenced by many, her family completely abandoned her, and the king also issued an order. She pleaded with many, granting a temporary reprieve from execution, but to be executed after seven days. She was very depressed. Bumga Mo went to beg for food and went to Menaika's house, asking her why she was depressed, and she explained in detail. Bumga Mo said, "Then why not ordain?" She said, "Who can ordain me?" Bumga Mo said, "I will ordain you." Then she ordained her. Kanta Shaktika heard this and said, "Don't do that, kill her when the seven days are up." Bumga Mo heard this and took Menaika to request the nun Frangdenma. She said, "Are all the women dead? It is not appropriate to ordain someone like that, but I will ask the king." Then she asked King Light King, and the king ordered the minister, "If you kill an ordained person, I will be unhappy, do not kill her." Kanta Shaktika mocked, "Why did you ordain her like that?" and spoke ill of her. After this happened, they prayed to the teacher and established the place of learning, the place of learning. Also, if a nun ordains a woman who has been sentenced by many, abandoned by her family, and ordered by the king, knowing this, then this Dharma will fall from the beginning, and she should be expelled, which is a Sanghavasesa. Also, the nun "so-and-so" refers to the former Gamo. The woman "so-and-so" refers to Menaika. "Sentenced by many" refers to the group of the royal family Kanta Shakti. "Abandoned by the family" refers to the husband. "The king also ordered" refers to reaching a consensus. "Knowing" means knowing oneself, or being informed by others. "Ordination" refers to the well-spoken Dharma and Vinaya. So, what is the fault? If a nun ordains someone knowing that she is the same, then for everyone it is a Sanghavasesa.