Tibetan
ག་གིས་ཁྱོད་མཚན་གཅིག་ཏུ་གང་དུ་ཉལ་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྨྲས་སོ། །འོ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་གྲོགས་སུ་ཡིན་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། གྲོགས་མོ་ཅན་གྱིས་གང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དག་གིས་ཁྱོད་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་འགའ་ཞིག་གིས་ཟིན་ན་ཚངས་བར་སྤྱོད་པ་དང་བྲལ་ན་ཇི་ལྟར་ བྱ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་བ་དང༌། ཉན་ཐོས་མ་རྣམས་ལ་བསླབ་པའི་ཚིག་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཅིག་པུ་མཚན་མོ་དབྱར་མོ་ཐད་ནས་བྱུང་ནས་ཆོས་འདི་ཡང་ཐོག་མ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོགས་མོ་ཅན་ནོ། །གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་མེད་པའོ། །དབྱར་མོ་ཐང་ནས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མོ་གཞན་དུ་སྐྱ་རེངས་ཀྱིས་ཆོད་པའོ། །གཞན་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཅིག་པུ་དབྱར་མོ་ཐང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐྱ་རེངས་ཀྱིས་ནོན་པར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་ལ་འང་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་ཚུལ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གཞན་དུ་སྐྱ་རེངས་ཀྱིས་ནོན་པར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་དང་གཞན་དུ་སྐྱ་རེངས་ཀྱིས་ནོན་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྷུང་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཕྱི་བཞིན་འོང་བའི་དགེ་སློང་མ་དེས་སྨྲས་སམ། ཤི་འམ། ཁྲིམས་རལ་ལམ། ཉམས་སམ། བབས་སམ། ཕ་རོལ་གྱི་འཁོར་ཏམ། ཡུལ་གཞན་དུ་བྲོས་པར་གྱུར་པ་དང༌། བར་ཆད་བརྒྱད་པོ་ལས་བར་ཆད་གང་ཡང་རུང་སྟེ་བྱུང་བར་གྱུར་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྷག་མ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་སྦོམ་དགའ་མོས་ཉིན་པར་གཅིག་པུ་སོང་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་ཆོས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་དག་གི་སི་ཁྱོད་གཅིག་པུ་མ་འགྲོ་ཤིག་ཚངས་པར་སྤྱད་པའི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། སྦོམ་དགའ་མོས་ངས་སྦོས་འཚང་གི་ཁྱེའུ་རྡོག་པས་བསྣུན་ཏེ། གན་ཏ་ལོག་ཏུ་བོར་ནས་ཁྲག་སྐྱུགས་སུ་བཅུག་པ་མ་མཐོང་ངམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་ཐམས་ཅད་སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་མི་འདྲའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཅིག་པུ་དབྱར་མོ་ཐང་ནས་སོད་ན་ཆོས་འདི་ཐོག་མ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་པར་འགྱུར་ལ། འབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། ། གཅིག་པུ་ཉིན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་མེད་པའོ། །དབྱར་མོ་ཐང་ནས་སོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་ཉི་མ་ནུབ་པར་གྱུར་པའོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་དུ་དབྱར་མོ་ཐང་ནས་གཅིག་པུ་སོང་ལ་གཞན་དུ་ཉི་མ་ནུབ་པར་གྱུར་ན་ཐམས་ཅད་ལ་འང་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་ཚུལ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་དབྱར་མོ་ཐང་ནས་སོང་སྟེ། གཞན་དུ་ཉི་མ་ནུབ་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པའོ། །དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་དབྱར་མོ་ཐང་ནས་སོང་སྟེ། གཞན་དུ་ཉི་མ་ནུབ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གལ་ཏེ་ཁྲིམས་ཟླ་དམས་སམ་ཤི་བ་འམ། བབས་སམ། ཕ་རོལ་གྱི་འཁོར་ཏམ། ཡུལ་གཞན་དུ་བྲོས་པར་གྱུར་ཏམ། བར་ཆད་བརྒྱད་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱུང་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྷག་མ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་འོང་བའི་འདྲོན་པོ་མང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཆས་ཏེ། གཅིག་པུ་གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་ཏུ་སོ་སོར་འདོང་བའི་འདྲོན་པོ་མང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དང་ནས་ངལ་ཆད་དེ་རིམ་གྱིས་སླར་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་མོ་ཐང་དུ་འོངས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་དག་ལ་ལུས་མཉེར་བཅུག་ཅིང་ངལ་སོས་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་དག་གིས་ཁྱེད་གང་ནས་འོངས་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། བདག་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དྲུག་གི་ལམ་བགྲོད་དེ་འདིར་འོངས་སོ། །དགེ་སློང་མ་དག་གིས་སྨྲས་པ་ཁྱོད་ནི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་འགའ་ཞིག་གིས་ཟིན་ན་ཚངས་པར་སྤྱད་པའི་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་བའམ། སྦོམ་དགའ་མོས་སྨྲས་པ། སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་ཁྲག་དྲོན་པོ་སྐྱུགས་པ་མ་ཐོས་སམ་ཞེས་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྨྲས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མས་སྨྲས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་འདྲ་བར་འགྱུར་རམ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཅིག་པུ་ལམ་དུ་ཞུགས་ཤིང་འགྲོ་ན་ཆོས་འདི་ལ་ཐོག་མ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷུང་བར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བར་བྱས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ། །དགེ་སློང་མ་གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་དང་ འདྲའོ། །ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོན་པའི་ལམ་མོ། །གཞན་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་ཇི་ཙམ་དུ་གཅིག་པུ་ལམ་དུ་ཞུགས་ཤིང་སོང་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་ཚུལ་མ་དང་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ་སོང་ན
Chinese
有人问她晚上一个人在哪里睡，她也那样说了。又问她有没有朋友，她说没有朋友。比丘尼们说，如果你被某个有力量的人抓住了，失去了梵行，该怎么办？她也像以前一样祈求于导师，并制定了对声闻尼众的教诫之词。再者，如果某个比丘尼独自一人在夜晚从夏摩汤出来，那么这个法一开始就会堕落，并且应该被驱逐，这是僧残罪。再者，所谓“比丘尼”，是指有朋友的人。所谓“独自一人”，是指没有伴侣的人。所谓“从夏摩汤出来”，是指夜晚被其他地方的曙光所中断。其他的和前面说的一样。那么，有什么样的过失呢？如果某个比丘尼独自一人在夏摩汤之外被曙光所压迫，那么所有的人都会犯僧残罪。如果和沙弥尼一起在其他地方被曙光所压迫，那么会犯粗罪。如果和比丘尼在其他地方被曙光所压迫，那么会犯恶作罪。如果后来来的比丘尼说，或者死了，或者戒律破了，或者衰退了，或者堕落了，或者属于其他人，或者逃到其他地方去了，或者八种障碍中的任何一种发生了，那么就没有罪过。僧残罪第六条结束。 佛陀世尊住在舍卫城。当时，粗欢喜尼白天独自一人去婆罗门和居士的家里说法。比丘尼们对她说：“你不要独自一人去，这会成为梵行的障碍。”粗欢喜尼说：“你们没看到我被香贩的孩子用石头打，扔到地上，吐血吗？”她们说：“不是所有的香贩孩子都一样。”她也像以前一样祈求于导师，并制定了学处。再者，如果某个比丘尼独自一人从夏摩汤出来，那么这个法一开始就会堕落，并且应该被驱逐，这是僧残罪。
English
Someone asked her where she slept alone at night, and she said the same. Then they asked if she had any friends, and she said she had no friends. The nuns said, "If you are caught by someone powerful and lose your celibacy, what should be done?" She prayed to the teacher as before, and established the words of instruction for the Shravaka nuns. Furthermore, if a certain nun alone comes out of Sharmothang at night, then this Dharma will fall from the very beginning, and she should be expelled, which is a Sanghavasesa. Furthermore, the so-called "nun" refers to someone who has friends. The so-called "alone" refers to someone who has no companion. The so-called "coming out of Sharmothang" refers to the night being interrupted by the dawn in another place. The rest is the same as what was said before. So, what kind of fault is there? If a certain nun alone is oppressed by the dawn outside of Sharmothang, then everyone will commit a Sanghavasesa. If she is oppressed by the dawn elsewhere together with a novice nun, then she will commit a gross offense. If she is oppressed by the dawn elsewhere together with a nun, then she will commit a Dukkata. If the nun who comes later says, or is dead, or the precepts are broken, or has declined, or has fallen, or belongs to someone else, or has fled to another place, or any of the eight obstacles have occurred, then there is no fault. The sixth Sanghavasesa ends. The Buddha Bhagavan was residing in Shravasti. At that time, Thullananda went alone during the day to the homes of Brahmins and householders to teach the Dharma. The nuns said to her, "Do not go alone, it will become an obstacle to celibacy." Thullananda said, "Didn't you see me being beaten with stones by the son of a spice merchant, thrown to the ground, and made to vomit blood?" They said, "Not all spice merchant's sons are the same." She prayed to the teacher as before, and established the training rules. Furthermore, if a certain nun alone comes out of Sharmothang, then this Dharma will fall from the very beginning, and she should be expelled, which is a Sanghavasesa.
Chinese
又，比丘尼名为丰喜女。 独自白天名为无伴。 若从夏游园离去，名为在别处日落。 其余如前。 对此有何种过失呢？比丘尼若从夏游园独自离去，在别处日落，则对一切都成为残罪。 若与沙弥尼一同从夏游园离去，在别处日落，则犯粗罪。 若与比丘尼一同从夏游园离去，在别处日落，则犯恶作罪。 若戒律月减损或死亡，或降临，或外道之轮，或逃往他乡，或发生八种障碍中的任何一种，则无罪。 对于初学者等无罪。 残罪第七完毕。 佛薄伽梵住在舍卫城时。 丰喜女与众多前来王舍城的商人一同出发，与众多独自前往六座城市的商人一同，疲惫不堪，逐渐返回比丘尼的夏游园。 然后让比丘尼们按摩身体，得以休息。 比丘尼们问道：你从何处来？回答说：我走了六座大城市的道路，才来到这里。 比丘尼们说：你若被某种有威力者抓住，难道不会成为梵行的障碍吗？丰喜女说：没听说过香贩之子吐血的事吗？如前所说。 比丘尼们说：难道一切都会变得像香贩之子一样吗？这样说了之后，禀告世尊，制定了学处。 又，任何比丘尼独自走在路上，最初就会因此法而堕落，并使其发生，成为僧残。 比丘尼独自，如前。 路，指寺院的路。 其余如前所述。 对此有何种过失呢？比丘尼若独自走在路上，就会成为残罪。 若与沙弥尼和比丘尼一同走在路上，
English
Furthermore, the Bhikshuni named Poma Gamo. 'Alone in the daytime' means without a companion. 'If departing from the summer garden' means having the sun set elsewhere. The rest is as before. What kind of fault is there in this? If a Bhikshuni departs alone from the summer garden and the sun sets elsewhere, then it becomes a remnant for all. If departing from the summer garden together with a Shramanerika, and the sun sets elsewhere, it is a grave offense. If departing from the summer garden together with a Bhikshuni, and the sun sets elsewhere, it is a Dukkhata offense. If the Vinaya month is diminished or there is death, or it descends, or the wheel of outsiders, or fleeing to another country, or if any of the eight obstacles occur, there is no offense. There is no offense for the first learner and so on. The seventh remnant is complete. The Buddha Bhagavan was dwelling in Shravasti. Poma Gamo set out together with many merchants coming to Rajagriha, and together with many merchants going separately to six cities, she became exhausted and gradually returned to the Bhikshuni's summer garden. Then she had the Bhikshunis massage her body and allowed them to rest. The Bhikshunis asked, "Where have you come from?" She replied, "I have traveled the road of six great cities and have come here." The Bhikshunis said, "If you were seized by someone with power, would it not become an obstacle to the Brahmacharya?" Poma Gamo said, "Have you not heard of the incense merchant's son vomiting warm blood?" She spoke as before. The Bhikshunis said, "Will everyone become like the incense merchant's son?" Having said this, they requested the Teacher and established the precept. Again, if any Bhikshuni alone enters and walks on the road, she will fall into this Dharma from the very beginning and cause it to arise, it is a Sanghavasesa. 'Bhikshuni alone' is the same as before. 'Road' means the road of the monastery. The rest is as previously explained. What kind of fault is there in this? If a Bhikshuni alone enters and walks on the road, it becomes a remnant. If entering and walking on the road together with a Shramanerika and a Bhikshuni,