Tibetan
ང་སྟེ། བུ་མོ་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་བག་མར་མི་གཏོང་ཞེ་འམ། ཁྱེའུ་འདིའི་ཆུང་མ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བླང་ཞེ་ན། ཁྱེའུ་འདི་གྱོས་སྒྱུག་གི་ཁྱིམ་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྲོ་ཞེས་བྱས་རུང༌། བུ་མོ་འདི་ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྲོ་ཞེས་དྲིས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར། ཡན་ལག་བཞིས་ལྷག་མར་འགྱུར་ཏེ་མིའི་བུད་མེད་དབྱད་བཟོད་པ་སྔར་མ་འདུས་པ་འདུས་པར་ཡང་གྱུར་པའོ། །ལྷག་མ་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོས་འཐབ་པ་དང༌། འཁྲུགས་པ་དང༌། རྩོད་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་རྩ་བ་མེད་པར་ཕས་ཕམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པར་བྱེད་དེ། དེས་ན་དགེ་སློང་མ་རྣམས་བག་འཆུམས་པ་དང་སྤ་གོང་པར་གྱུར་པས་ཀླག་པ་དང་ཁ་ཏོན་དང་ཡིད་ལ་བྱ་བ་རྣམས་ཉམས་པར་གྱུར་ཏེ་མི་དགའ་ཞིང་འཁོད་དོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེ་སྡང་ཅན་ཞིག་ཁྲོས་ནས་གནོད་པར་བྱེད་དེ་ཇི་ནས་ཀྱང་འདི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་དབྲལ་ལོ་སྙམ་ནས་དགེ་སློང་མ་གཙང་མ་མ་ཉེས་པ་ལ་རྩ་བ་མེད་པར་ཕས་ཕམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་ལས་དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དྲིས་ཀྱང་རུང་མ་དྲིས་ཀྱང་རུང་རྩོད་པ་དེ་ཡང་རྩ་བ་མེད་པར་གྱུར་ལ། དགེ་སློང་མ་ཡང་ཞེ་སྡང་ལ་གནས་པ་ཞིག་པས་ཁྲོས་ཏེ་སྨྲས་སོ་ཞེ་ན་ཡང་ཆོས་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ལྟུང་བར་གྱུར་ལ་འབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མའོ། །ཞེ་སྡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུག་པའོ། །ཁྲོས་ནས་གནོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་མ་རངས་ཏེ་འཁྲུག་པ་མ་བཏོང་ངོ༌། །ཅི་ནས་ཀྱང་འདི་ཚང་པར་སྤྱོད་པ་དང་དྲལ་བློ་སྙམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཅི་ནས་ཀྱང་འདི་དགེ་སྦྱོང་གི་ལས་འབྲེལ་པར་བྱེད་པའོ། །དགེ་སློང་མ་གཙང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་ལ་ཞུགས་པའོ། །ཉེས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་མ་བྱུང་བའོ། །རྩ་བ་མེད་པར་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དོགས་པ་མེད་པའོ། །ཕས་ཕམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་པོ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲར་བསྒྲགས་སོ། །སྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླང་བཏང་བའོ། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཕྱིས་ཞིག་ནའོ། །དྲིས་ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་སོ། །མ་དྲིས་ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས་རབ་ཏུ་འགྱོད་པའོ། །རྩོད་པ་དེ་ཡང་རྩ་བ་མེད་པར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
我，为何不将此女出嫁呢？为何不娶此男为妻呢？即使说为何此男不入岳父家呢？若问为何此女不入夫家，则成堕罪。以四支成残余，即人的妇女可忍受的赎金，以前未聚集的也聚集了。第一残余竟。 佛薄伽梵住在舍卫城。 彼时，众多喜女争斗、争吵、诤讼时，对比丘尼们无根地以他胜法进行诬陷。因此，比丘尼们沮丧、灰心，读诵、念诵和作意等都衰退了，不乐意居住。 如此情形禀告世尊后，制定了学处。 又，若有比丘尼心怀嗔恨，发怒损害，心想无论如何也要使此人与梵行分离，于是对比丘尼清净无罪者，无根地以他胜法进行诬陷，之后其他时候询问也好，不询问也好，争端也成了无根。比丘尼也安住于嗔恨之中，发怒而说，那么也以此二法成堕罪，应遣罚，是僧残。 又，比丘尼，是指众多喜女。 嗔恨，是指争吵。 发怒损害，是指不悦意，不放弃争吵。 无论如何也要使此人与梵行分离，是指无论如何也要使此人与沙门的行业相关联。 比丘尼清净，是指进入此法者。 无罪，是指未犯堕罪者。 无根，是指未见、未闻、未疑者。 他胜法，是指八者中的任何一个。 法，是指将非法宣扬为法。 诬陷，是指诽谤。 其他时候，是指之后的时候。 询问也好，是指其他人。 不询问也好，是指自己生起后悔而极度后悔。 争端也成了无根，是指
English
Why shouldn't I give this girl in marriage? Why shouldn't I take this boy as a wife? Even if one says, 'Why doesn't this boy go to his father-in-law's house?' it is acceptable. But if one asks, 'Why doesn't this girl go to her husband's house?' it becomes a transgression. With four limbs, it becomes a residue, that is, the ransom that a human woman can endure, even what was not previously gathered is gathered. The first residue is complete. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Shravasti. At that time, many joyful women were fighting, quarreling, and disputing, and they were falsely accusing the nuns of unfounded defeat. Therefore, the nuns were depressed and discouraged, and their reading, recitation, and mindfulness deteriorated, and they were unhappy and dwelling [in that state]. Having informed the Teacher of this situation, the precepts were established. Furthermore, if a nun, being angry and harming out of anger, thinking, 'By any means, I will separate this person from the pure conduct,' then falsely accuses a pure and innocent nun of unfounded defeat, whether she is questioned at another time or not, the dispute also becomes unfounded. And if the nun, abiding in anger, speaks out of anger, then she also falls into transgression by these two dharmas, and it should be expelled, it is a Sanghavasesa. Moreover, 'nun' refers to the joyful women. 'Anger' refers to quarreling. 'Harming out of anger' refers to being displeased and not giving up the quarrel. 'By any means, I will separate this person from the pure conduct' means 'By any means, I will associate this person with the work of a renunciate.' 'Pure nun' refers to one who has entered this dharma. 'Innocent' refers to one who has not committed a transgression. 'Unfounded' refers to one who has not seen, heard, or suspected. 'Defeat' refers to any of the eight. 'Dharma' refers to proclaiming what is not dharma as dharma. 'Accusation' refers to slander. 'At another time' refers to a later time. 'Whether questioned' refers to others. 'Whether not questioned' refers to oneself arising regret and being extremely regretful. 'The dispute also becomes unfounded' refers to
Tibetan
ནི་རྩོད་པ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འཁྲུག་པའི་རྩོད་པ་དང༌། མི་འདོམས་པའི་རྩོད་པ་དང༌། ལྟུང་བའི་རྩོད་པ་དང༌། བྱ་བའི་རྩོད་པའོ། །རྩ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་ཡང་ཞེས་སྡང་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུར་བ་གད་པ་པར་འདོད་པའོ། །ཁྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུར་པ་འདེབས་པའོ། །ཆོས་འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ཐོག་མ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་བྱུང་མ་ཐག་པས་སོ། །དབྱུང་བར་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟུང་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་གཙང་མ་ལ་སྐུར་ན་རྣམ་པ་བཅུས་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་ལྔས་ན་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་མི་གཙང་བ་ལ་སྐུར་ན་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་གིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་དྲུག་གིས་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གཙང་མ་ལ་སྐུར་ན་བཅུས་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་ནི་དེས་མ་མཐོང་མ་ཐོས་མི་དོགས་པར་འདུ་ཤེས་སྦས་ནས་མཐོང་ཐོས་དོགས་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། སྔོན་ཐོས་པ་དང་དོགས་པ་ལས་བརྗེད་ནས་ངས་ཐོས་ནས་ངས་ཐོས་དོགས་ཏེ་མ་བརྗེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། ཐོས་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། ཐོས་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་པར་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། ཐོས་ལ་དོགས་པ་དང༌། ཐོས་ལ་མི་དོགས་པར་ངས་མཐོང་ངོ་ཞེས་པ་དང༌། དོགས་ལ་དོགས་བཞིན་དུ་ངས་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་རྣམ་པ་བཅུ་གང་ལྟར་སྨྲས་ན་ཡང་རུང་སྟེ། རེ་རེ་ལ་ཡང་ལྷག་མ་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་ལྔས་ན་ལྟུང་པར་མི་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། དེས་མ་མཐོང་མི་ཐོས་མི་དོགས་ལ་འདུ་ཤེས་མ་སྦས་ཏེ། ངས་མ་མཐོང་མ་ཐོས་མི་དོགས་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། ཐོས་དོགས་པ་ལ་བརྗེད་ནས་འདུ་ཤེས་མ་སྦས་ཏེ། ཐོས་དོགས་དེ་བརྗེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ལྔས་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གཙང་མ་ལ་མི་གཙང་བའི་ཚུལ་དུ་སྣང་བ་ལ་སྐུར་བ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དགེ་སློང་མ་མི་གཙང་བ་ལ་སྐུར་ན་བཅུ་གཅིག་གིས་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་དང་དྲུག་གིས་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་གོང་མ་བཞིན་དུ་བཤད་དེ། སྐབས་འདིར་ནི་མཐོང་བ་ལས་བརྗེད་ནས་མ་བརྗེད་ཅེས་ཟེར་བས་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མཐོང་བ་ལས་བརྗེད་ནས་བརྗེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བས་ཉེས་པ་མ་མེད་པ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་བསྣན་ཏེ། བཅུ་གཅིག་དང་དྲུག་ཏུ་བཞག་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་གཙང་མ་ལ་ནི་མཐོང་བ་ལས་བརྗེད་པ་དང་མ་བརྗེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་མ་མི་གཙང་བ་ལ་སྐུར་ན་བཅུ་
Chinese
那么争论有四种：争斗的争论，不调解的争论，堕落的争论，行为的争论。所谓“无根”与前面一样。比丘尼也，所谓安住于嗔恨，是指想要诋毁别人。所谓“愤怒”是指诽谤。所谓“此法也”与前面一样。所谓“最初即堕落”是指刚一发生堕落。所谓“驱逐”是指将被驱逐。所谓“僧残”与前面一样。那么什么是堕落呢？如果诽谤清净的比丘尼，以十种方式会堕落。以五种方式则不会堕落。如果诽谤不清净的比丘尼，以十一种方式会堕落。以六种方式则不会堕落。其中，如果诽谤清净的比丘尼，以十种方式会犯错，即对于她未见、未闻、不怀疑之事，隐藏自己的想法，却说“我见、我闻、我怀疑”；以及从先前听闻和怀疑之事中忘记后，说“我听闻了，我怀疑了，我没有忘记”；以及相信听闻；以及不相信听闻，却说“我见到了”；以及怀疑听闻；以及不怀疑听闻，却说“我见到了”；以及对于怀疑之事，仍然怀疑，却说“我没有见到”。无论以何种方式说这十种情况，每一种都会成为僧残。那么以五种方式不会堕落的是什么呢？即对于她未见、未闻、不怀疑之事，不隐藏自己的想法，而说“我未见、未闻、不怀疑”；以及对于听闻和怀疑之事，忘记后，不隐藏自己的想法，
English
So there are four kinds of disputes: the dispute of fighting, the dispute of not reconciling, the dispute of falling, and the dispute of action. The so-called "rootless" is the same as before. The bhikkhuni also, the so-called dwelling in hatred, refers to wanting to slander others. The so-called "anger" refers to defamation. The so-called "this Dharma also" is the same as before. The so-called "falling from the very beginning" refers to falling as soon as it happens. The so-called "expulsion" refers to being expelled. The so-called "sanghavasesa" is the same as before. So what is falling? If you slander a pure bhikkhuni, you will fall in ten ways. In five ways, you will not fall. If you slander an impure bhikkhuni, you will fall in eleven ways. In six ways, you will not fall. Among them, if you slander a pure bhikkhuni, you will be at fault in ten ways, that is, for what she has not seen, not heard, and does not doubt, she hides her thoughts, but says, "I have seen, I have heard, I doubt"; and after forgetting what she had previously heard and doubted, she says, "I have heard, I doubt, I have not forgotten"; and believes what she has heard; and does not believe what she has heard, but says, "I have seen"; and doubts what she has heard; and does not doubt what she has heard, but says, "I have seen"; and for what she doubts, she still doubts, but says, "I have not seen." No matter how you say these ten situations, each one will become a sanghavasesa. So what are the five ways in which you will not fall? That is, for what she has not seen, not heard, and does not doubt, she does not hide her thoughts, but says, "I have not seen, not heard, and do not doubt"; and for what she has heard and doubted, after forgetting, she does not hide her thoughts,
Tibetan
གཅིག་གིས་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་དང་དྲུག་གིས་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། དགེ་སློང་མ་མི་གཙང་བའི་ཚུལ་དུ་སྣང་བ་ལ་སྐུར་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དྲིལ་བརྡུངས་པ་དང་རི་མོར་བྲིས་པ་དང་བདག་གིས་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་ཀུན་གྱིས་ཤེས་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཡན་ལག་བཞིས་ལྷག་མར་འགྱུར་ཏེ། བྲལ་བར་འདོད་པ། འདུ་ཤེས་སྦས་པ། སྐུར་བ་བཏབ་པ། གཞན་གྱི་དོན་གོ་བའོ། །ལྷག་མ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་སྦོམ་དགའ་མོས་བག་ཙམ་གྱི་ཆ་ལས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་བའི་གནས་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེ་སྡང་ཅན་ཞིག་ཁྲོས་ནས་གནོད་པར་བྱེད་དེ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཚངས་བར་སྤྱོད་པ་དང་དབྲལ་ལོ་སྙམ་ནས། དགེ་སློང་མ་གཙང་མ་མ་ཉེས་པ་ལ་གཞན་གྱི་ཆ་མ་ཡིན་པ་ཕས་ཕམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་ལ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དྲིས་ཀྱང་རུང་མ་དྲིས་ཀྱང་རུང་རྩོད་པ་དེ་ཡང་གཞན་གྱི་ཆ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ལ་གཞན་གྱི་ཆ་མ་ཡིན་པས་རྩོད་པ་དེ་ཡང་བག་ཙམ་གྱི་ཆ་ལས་ཆོས་འགའ་ཞིག་བླངས་པར་ཟད་ལ། དགེ་སློང་མ་ཡང་ཞེ་སྡང་ལ་གནས་པ་ཞིག་ཁྲོས་ཏེ་སྨྲས་སོ་ཞེ་ན་ཡང་ཆོས་འདི་ཡང་ཐོག་མ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། འབྱུང་བར་བྱ་སྟེ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ། །གཞན་ནི་གོང་མ་དང་འདྲ། གཞན་ གྱི་ཆ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་གཞན་ལ་དེ་ལས་ཆར་བླངས་ཏེ་གཞན་ལ་སྐུར་བའོ། །ཡང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་ལས་གཞན་པ་སྟེ། འཁོར་བ་དང་མི་མཐུན་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆ་མ་ཡིན་པས་ཕས་ཕམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྐུར་པའོ། །རྩོད་པ་དེ་ཡང་གཞན་གྱི་ཆ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོད་པ་བཞི་སྟེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་དང༌། ལུང་བསྒོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་དང༌། ཉེས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་དང༌། བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པའོ། །གཞན་གྱི་ཆ་མ་ཡིན་པས་རྩོད་པ་དེ་ཡང་བག་ཙམ་གྱི་ཆ་ལས་ཆོས་འགའ་ཞིག་བླངས་པར་ཟད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རི་དགས་ཕོ་དང་རི་དགས་མོའོ། །ཡན་ལག་ནི་གོང་མ་དང་འདྲ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་ལ་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བར་མཐོང་ན། དེས་དེ་ཕམ་པ་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ལས་དེད་འདུ་ཤེས་པས་ནས་དགེ་སློང་མ་ལ་ཕས་ཕམ་པ་བྱུང་བ་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེ་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་ལ་ཕ
Chinese
就像一个会造成罪过，而六个不会造成罪过一样。同样，对于比丘尼显现不净之相的指责也应如此应用。如果像敲打、绘画和我自己知道的那样，大家都知道，那就没有罪过。通过四个支分会变成僧残：想要分离，隐藏认知，进行指责，理解他人的意义。僧残第二品结束。 佛陀世尊住在舍卫城。当时，欢喜女因为些微的缘故，对比丘尼们进行指责，因此，比丘们向世尊禀告，世尊因此制定了学处。再者，如果某个怀有嗔恨的比丘尼，因为愤怒而想要伤害，心想无论如何也要破坏梵行，于是指责清净无罪的比丘尼犯了非属于他分的他胜法，无论在其他时间询问与否，争端也变成了非属于他分，因为非属于他分，所以争端也只是从些微的部分中取走了一些法。如果比丘尼也安住在嗔恨中，因为愤怒而说了，那么这个法一开始就会堕落，应该忏悔，是僧众的僧残罪。其他的和前面一样。所谓“非属于他分”，就是从其他事物中取走一部分，然后指责他人。再者，所谓“其他”，就是指从轮回中解脱出来。与轮回不相符的就是涅槃，因为不是涅槃的部分，所以用八个他胜法进行指责。所谓“争端也变成了非属于他分”，就是指四种争端：因为不和而争端，因为没有教诫而争端，因为罪过而争端，因为行为而争端。所谓“因为非属于他分，所以争端也只是从些微的部分中取走了一些法”，例如：雄鹿和雌鹿。支分和前面一样，如果问堕落是什么样的？如果比丘尼看到比丘尼犯了他胜罪，她心想这不是他胜罪，然后因为追逐认知，说“我看到比丘尼犯了他胜罪”，那么就会变成僧残。
English
Just as one leads to offense and six do not, so too should accusations against a bhikkhuni appearing impure be applied. If everyone knows as I know through beating, painting, and my own knowledge, there is no offense. It becomes a sanghavasesa through four factors: wanting to separate, concealing perception, making accusations, and understanding the meaning of others. The second sanghavasesa is complete. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Sravasti. At that time, Bhomma-gandha, due to a slight matter, accused the bhikkhunis, and the bhikkhus reported this to the Bhagavan, who then established the training rules. Furthermore, if a bhikkhuni who is hateful, being angry, harms, thinking, 'By any means, I will break the brahmacharya,' accuses a pure and innocent bhikkhuni of a parajika offense that does not belong to her, whether asked at another time or not, the dispute also becomes one that does not belong to her, and because it does not belong to her, the dispute merely takes some dharma from a slight part. If the bhikkhuni also dwells in hatred, being angry, speaks, then this dharma will fall from the beginning and should be confessed; it is a sanghavasesa of the sangha. The others are the same as before. 'Not belonging to another' means taking a part from another thing and accusing another. Furthermore, 'another' means other than samsara. What is not in accordance with samsara is nirvana; because it is not a part of nirvana, accusing with eight parajikas. 'The dispute also becomes one that does not belong to another' refers to the four disputes: dispute because of disagreement, dispute because of lack of instruction, dispute because of offense, and dispute because of action. 'Because it does not belong to another, the dispute merely takes some dharma from a slight part' is like this: a male deer and a female deer. The factors are the same as before. If asked, what is the nature of the offense? If a bhikkhuni sees a bhikkhuni committing a parajika offense, and she thinks, 'This is not a parajika offense,' and then, pursuing perception, says, 'I saw the bhikkhuni committing a parajika offense,' then it becomes a sanghavasesa.