Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པའམ་གཞན་གྱིས་དེ་ལ་བསྒོ་བར་གྱུར་པའོ། །འཕགས་པ་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སའི་ཚིག་གོ །སྐྲ་ལོང་ལོང་པོ་དང་རྡུད་རྡུད་པོར་གྱུར་ཏེ་དགེ་འདུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལའོ། །སྤུ་སྙོལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །འབྱུང་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཕྱག་འཚལ་བར་མ་སྟོན་ཅིག །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུག་སྟེ་གཡོ་འདོར་བར་གསོལ་བ་མ་འདེབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སླར་བཟློག་པའོ། །འཕགས་པ་ཁྱོད་ལ་བདག་གི་ལྷུང་བཟེད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕགས་སམ་སའི་ལྷུང་བཟེད་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བའོ། །ཆོས་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་བདུན་ལས་གང་ཡང་རུང་ངོ༌། །དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་སྣོད་དོ། །ཕོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་ཆུང་དུའོ། །སྐ་རག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་ཅང་ངམ་ལྕགས་པོད་དམ་ལྷས་ མའོ། །སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀློག་པའི་ཟུར་ཕྱིན་པའོ། །ཀློག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀློག་པ་ཉིད་དོ། །ཁ་ཏོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོན་དུ་འཇུག་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ངོ༌། །བསྙེན་བཀུར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་པའོ། །ཅི་དང་ཅིས་བྲེལ་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་དང་དེས་མི་བྲེལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོབས་པའོ། །དགེ་སློང་མ་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་ལ་ཞུགས་པའོ། །ཚིག་འཇམ་པོ་ལ་སོགས་པས་བསྒོ་བར་བྱ་བ་ཡང་གོང་མ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་གང་ལ་ལ་སྤང་བའི་ལས་བྱས་པ་དེ་ལ་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་སྤངས་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཚིག་འཇམ་པོས་བསྒོ་བའི་ཚེ་མི་གཏོང་ན་སྦོམ་པོ་གཅིག །གསོལ་བ་བྱེད་པའི་ཚེ་མི་གཏོང་ན་སྦོམ་པོ་གཉིས། ལས་དང་པོ་པའི་ཚེ་མི་གཏོང་ན་སྦོམ་པོ་གསུམ། ལས་གཉིས་པའི་ཚེ་མི་གཏོང་ན་སྦོམ་པོ་བཞི། ལས་གསུམ་པ་མ་རྫོགས་པར་དངོས་པོ་དེ་གཏོང་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྤངས་པ་དེ་དགེ་སློང་ཡང་ཡིན། དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་ཕྱག་མི་བྱ་བའི་སྡོམ་པ་ཡང་བཅས་དེ་ཡང་འདུ་ཤེས། དགེ་སློང་དེ་དགེ་འདུན་ལ་འབྱུང་བར་གསོལ་ཞིང་བཟོད་པ་གསོལ་བར་འདོད་པ་ཡང་ཡིན། འབྱུང་བ་མ་གསོལ་ཅིག་ཅེས་ཀྱང་བྱས། དགེ་འདུན་མས་ཀྱང་དེ་ལ་དེ་ལྟར་མ་བྱེ
Chinese
所謂「是」是指自己知道或者他人教誡的緣故。「聖者您」是指敬語。頭髮蓬鬆且粗糙，對僧團說，是指如來聲聞的僧團。不要梳理毛髮！不要出現！不要展示頂禮！住在界線內，不要祈求捨棄惡行，這就是遣退。聖者您，我的缽嗎？是指說布施鐵或土製的缽。法衣是指羊毛等七種中的任何一種。網是指缽的容器。小碗是指小型的缽。腰帶是指腰繩、鐵帶或編織物。導師是指讀誦音韻正確的人。讀誦是指讀誦本身。諷誦是指讓人讀誦。瑜伽是指心專一。作意是指止觀。應當承事是指供養。無論什麼沒有忙於什麼，就不要讓其忙於什麼，是指用一切資具供養。那位比丘尼是指粗喜女。比丘尼們是指進入此法者。用柔和的語言等教誡也與前面相同。那有什麼過失呢？如果比丘尼對某個比丘作了驅擯之業，卻用資具承事他，並且隨順被驅擯者，就是犯了惡作。用柔和的語言教誡時不捨棄，犯粗罪一。作祈求時不捨棄，犯粗罪二。作第一業時不捨棄，犯粗罪三。作第二業時不捨棄，犯粗罪四。第三業未完成前捨棄此物是好的。如果沒有捨棄，則會被判為他勝罪。具備八支則會被判為他勝罪，即被驅擯者也是比丘。僧團也對他下了不作禮拜的禁令，並且也知道此事。那位比丘向僧團祈求出現並希望請求寬恕。也說了不要祈求出現。比丘尼們也不要對他那樣做。
English
The term "is" refers to knowing oneself or being instructed by others. "Venerable you" is a term of respect. With hair disheveled and rough, to the Sangha means the Sangha of the Buddha's Shravakas. Do not comb the hair! Do not appear! Do not show prostration! Staying within the boundary, do not pray to abandon evil deeds, this is repulsion. Venerable you, my bowl? It means saying to give a bowl made of iron or earth. Dharma garment refers to any of the seven types such as wool. Net refers to the container for the bowl. Small bowl refers to a small bowl. Belt refers to a waist rope, iron band, or weave. Teacher refers to someone who reads correctly. Reading is reading itself. Recitation means causing to recite. Yoga means single-pointedness of mind. Attention means Shamatha and Vipassana. Should be served means to offer. Whatever is not busy with what, do not let it be busy with what, means to offer with all necessities. That Bhikshuni refers to the coarse joyful woman. Bhikshunis refers to those who have entered this Dharma. To instruct with gentle words etc. is the same as before. What fault is there in that? If a Bhikshuni performs an act of expulsion against a certain Bhikshu, but serves him with necessities and follows the expelled one, it is a Dukkritta. If one does not give up when instructing with gentle words, one commits a Sthulatyaya. If one does not give up when making a request, one commits a Sthulatyaya two. If one does not give up when doing the first act, one commits a Sthulatyaya three. If one does not give up when doing the second act, one commits a Sthulatyaya four. It is good to give up that object before the third act is completed. If one does not give up, one will be judged as Parajika. Possessing eight limbs will be judged as Parajika, that is, the expelled one is also a Bhikshu. The Sangha also imposed a ban on not prostrating to him, and also knows this matter. That Bhikshu asks the Sangha to appear and also wants to ask for forgiveness. It was also said not to ask to appear. Bhikshunis should also not do that to him.
Tibetan
ད་ཅིག་གེས་བསྒོ། དེས་དགེ་འདུན་གྱིས་བཀའ་ཡང་བཅག །ལས་གསུམ་རྫོགས་པ་དང་བརྒྱད་དོ། །ཕས་ཕམ་པ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།འཕགས་མ་དག་བདག་གིས་ཕས་ཕམ་པའི་ཆོས་བརྒྱ་པོ་དག་བཤད་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་བསྡུ་ཞིང་ཉན་པའི་འཁོར་རྣམས་སྥྲོ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །དགེ་སློང་མས་ཉེས་པ་དེ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱས་ན་ཐོག་མ་ཇི་ལྟ་བ་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཕས་ཕམ་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་ཤིང་སྤྱོད་དུ་མི་དབང་གིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉེས་པ་དེ་ དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕས་ཕམ་པ་བརྒྱད་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱས་པའོ། །ཐོག་མ་ཇི་ལྟ་བར་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕས་ཕམ་པ་བརྒྱད་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱས་ན་ཇི་ལྟར་སྔོན་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་ཚེ་ཁྱིམ་པ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། ང་ཡང་སྔོན་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཐོག་མ་ཇི་ལྟ་བར་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱས་ན་ཕས་ཕམ་པར་གསུངས་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་འདྲི་བ་ནི་གླེང་གཞིའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་དང་འདྲ་བས་འདིར་ཡང་བཤད་པ་མ་བྱས་སོ། །ལྟུང་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པ་སྔར་ཕྱེ་བའི་དང་པོ་སྟེ། ཕས་ཕམ་པའི་སྡེ་བཤད་པ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།ད་འདིར་ནི་ལྟུང་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པ་ལྔར་ཕྱེ་བའི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་ཉི་ཤུ་སྟེ། མདོར་ན། སྨྱན་དང་རྩ་བ་མེད་པ་དང༌། །གསུམ་པོ་བག་ཙམ་ཡོད་པ་དང༌། །བཞི་པོ་དེ་ནི་ཆུང་ཟད་ཡིན། །ལྔ་པོ་ཆགས་པ་མེད་པ་སྟེ། །མཚན་མོ་ཉིན་པར་ལམ་དག་དང༌། །ཀླུང་གི་ཕ་རོལ་བཏང་བ་དང༌། །ཤི་བའི་ཆགས་པ་ལེན་པ་དང༌། །དགེ་སློང་མ་ཡི་བཟོད་བྱེད་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། །དད་པ་ཞེ་སྡང་འཇིགས་པ་དང༌།། གཉིས་པོ་འདུས་པས་སྦྱོར་བ་དང༌། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་མོ་དག་བུད་མེད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཚིག་དང༌། སྐྱེས་པ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་ཚིག་གིས་སྨྱན་བྱེད་པར་ཞུགས་པ་དང༌།
Chinese
现在略作开示。因此，僧团也违背了教令。三种行为圆满即为第八。第八个他胜法圆满了。圣母们啊，我已讲述完毕他胜法的百种法门，这是为了结束并使听众生起欢喜。比丘尼如果做了那些罪过中的任何一个，那么最初如何，后来也同样是他胜，即不允许与比丘尼们一起居住和修行，所谓“那些罪过中的任何一个”，是指做了八个他胜法中的任何一个。所谓“最初如何，后来也同样”，是指做了八个他胜法中的任何一个，如果像以前未出家且未受具足戒时是居士那样，我也像以前一样是居士，这是为了显示这一点。有些人说，所谓“最初如何，后来也同样”，是指如导师住在世间时，做了那八个中的任何一个，被说是他胜，同样，未来时所做的人也同样，因为这样说了，所以才这样显示。询问完全清净与开端时所说相同，因此这里也没有说。所谓“显示堕罪之物”，是先前所分的第一个方面，即他胜品所说都圆满了。现在这里是“显示堕罪之物”，分为五种，这是第二种，为了显示僧残品。比丘尼的僧残法有二十条。简而言之：媒合与无根，三者略微有，四者是小分，五者无贪著，夜晚白天与道路，送往河流彼岸，接受死者的贪著，比丘尼的忍受者，佛法僧与，信仰嗔恨恐惧，二者合集而结合，以及随顺于彼者。佛薄伽梵住在舍卫城。当时，十二群女以女性对男性，男性对女性的语言进行媒合。
English
Now, a brief explanation will be given. Therefore, the Sangha also violates the teachings. The completion of the three actions is the eighth. The eighth Pārājika is complete. O noble mothers, I have finished explaining the hundred aspects of the Pārājika teachings, which is to conclude and generate joy in the audience. If a Bhikṣuṇī commits any of those offenses, then just as it was in the beginning, it is the same later, that is, it is not allowed to live and practice with the Bhikṣuṇīs, the so-called "any of those offenses" refers to committing any of the eight Pārājikas. The so-called "just as it was in the beginning, it is the same later" means that if one commits any of the eight Pārājikas, if, like before, one was a householder when one had not yet renounced and had not yet received full ordination, I am also a householder as before, this is to show this point. Some say that the so-called "just as it was in the beginning, it is the same later" means that when the teacher lived in the world, if one committed any of those eight, it was said to be Pārājika, similarly, those who commit it in the future will also be the same, because it was said so, that's why it is shown in this way. Asking about complete purity is the same as what was said at the beginning, so it is not said here either. The so-called "showing the objects of defeat" is the first aspect that was previously divided, that is, what was said in the Pārājika section is all complete. Now here is "showing the objects of defeat", divided into five types, this is the second type, in order to show the Saṃghāvaśeṣa section. The Bhikṣuṇī's Saṃghāvaśeṣa dharmas are twenty. In short: Mediation and rootlessness, three are slightly present, four are a small part, five are without attachment, night, day, and roads, sending to the other side of the river, accepting the attachment of the dead, the Bhikṣuṇī's tolerator, Buddha, Dharma, and Sangha, faith, hatred, and fear, the two combined and joined, and following after that. The Buddha, the Bhagavan, was staying in Śrāvastī. At that time, the twelve groups of women were engaged in mediating with female language for men and male language for women.