Tibetan
བྲམ་ཟེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་མ་འདིས་ནི་སྐྱོ་མི་ཤེས་ཏེ། བུད་མེད་ལ་སྐྱེས་བའི་ཚིག་གིས་སྨྱན་བྱེད་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་བུད་མེད་ཀྱང་དེ་ལྟར་སྨྱན་བྱེད་ན། དེ་དག་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་བུད་མེད་རྣམས་དང་ཁྱད་ཅི་ཡོད། དེ་དག་ལ་སུ་ཞིག་བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་པར་སྤྲོ་ཞེས་སྨོད་ཅིང་ མི་སྙེན་པར་འཛེར་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཀའ་སྩལ་པ། བཅུ་གཉིས་སྡེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྱན་བྱས་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ་ཞེས་གསོལ་ནས། རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་དེ། ཉན་ཐོས་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་བུད་མེད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཚིག་དང༌། སྐྱེས་པ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་ཚིག་གིས་ཆུང་མ་འམ་མཛའ་ན་མོར་སྨྱན་བྱེད་ན་ཐ་ན་སྐད་ཅིག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཆོས་འདི་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བར་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ། །ངེས་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བདག་པོ་ངེས་པ་དང༌། དངོས་པོ་ངེས་པ་དང༌། དུས་ངེས་པའོ། །དེ་ལ་བདག་པོ་ངེས་པ་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་འཕྲིན་སྐྱེལ་བའོ། །དངོས་པོ་ངེས་པ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དོ། །དུས་ངེས་པ་ན་ཐི་ན་སྐད་ཅིག་ཕྲད་པའོ། །དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་སྡེ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བ་གཞན་ཡང་ངོ། །བུད་མེད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཚིག་དང༌། སྐྱེས་པ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ལ་དུས་འཕྲིན་སྐྱེ་ལ་ཞིང་དུས་འདེབས་པའོ། །ཆུང་མ་འམ་མཛའ་ན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་མ་བདུན་དང་མཛའ་ན་མོ་བཅུའོ། །ཆུང་མ་བདུན་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆུ་ལས་བྱིན་པ་དང༌། ནོར་གྱིས་ཉོས་པ་དང། རྒྱལ་མཚན་གྱིས་འཕྲོགས་པ་དང༌། དགའ་བས་གནས་པ་དང༌། དགབ་པས་གནས་པ་དང༌། མཉམ་དུ་འཚོ་བ་དང༌། དེའི་སྐད་ཅིག་པའོ། །མཛའ་ན་མོ་བཅུ་ལ་ཕ་དང་མ་དང༌། མིང་པོ་དང༌། ཕུ་ནུ་མོ་དང༌། སྒྱུག་མོ་དང༌། གཡོས་པོ་དང༌། གཉེན་དང་རིགས་དང༌། རུས་ཀྱིས་བསྲུངས་པ་དང༌། འཁྲུགས་པ་མེད་པ་ཅན་དང་བཅུའོ། །མས་བསྲུངས་པའི་མཛའ་ན་མོ་གང་ཞེ་ན། བུད་མེད་གཞོན་ནུ་མ་གང་ཁྱིམ་ཐབ་དུས་ལས་འདས་སམ། སྨྱོས་སམ། སེམས་འཁྲུགས་སམ། དགྲའི་ཡུལ་ལམ། གཞན་དུ་བྲོས་བར་གྱུར་ནས་དེ་མའི་དྲུང་ན་གནས་ཏེ། དེ་ལ་གཞན་ཞུགས་ཀྱིས་དོགས་པའི་ཕྱིར་བསྲུངས་ཤིན་ཏུ་བསྲུངས་སྦས། ཤིན་ཏུ་སྦས་པའོ། །མིང་པོས་བསྲུངས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྒྱུག་མོ་དང༌། གཡོས་པོས་བསྲུངས་པ་ནི་ཕ་མ་དང་ཁྱིམ་ཐབ་དུས་ལས་འདས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཉེན་གྱིས་བསྲུངས་པ་ནི་ རབས་བདུན་ཚུན་ཆད་ཀྱི་རིགས་སུ་གནས་པ་ནི་གཉེན་ནོ། །དེ་ཕན་ཆད་ནི་གཉེན་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱིས་བསྲུངས་པ་ནི་རིགས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །རུས་ཀྱིས་བསྲུངས་པ་ནི་ཀཽ་སྱ་དང༌། བད་སྱ་དང༌། གཽ་ཏ་མ་ལ་སོགས་ཏེ། ཕ་མ་དང༌། ཁྱིམ་ཐབ་དུས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་དགེ་སྦྱོང་ངམ་ཁྱིམ་ཐབ་གཅིག་ལས་གཞན་མི་ཚོལ་བ་འམ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་དགེ་བསྙེན་ཡང་རུང་བའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲར་གསུངས་སོ། །ཐོག་མ་ཉིད་ཀྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱས་མ་ཐག་ཏུའོ། །དབྱུང་བར་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བར་བྱེད་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་དགེ་འདུན་ལ་རག་ལས་དགེ་འདུན་གྱི་དབང་བྱ་བ་སྟེ། ལྟུང་བ་འདི་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་དབྱུང་བར་འགྱུར་གྱི་གང་ཟག་མ་ཡིན་ཞིང་པས་ཕམ་པ་བརྒྱད་ནི་ལྷག་མ་མ་ལུས། འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོ་བའི་ལྷག་མ་ལུས་པའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་གང་ཞེ་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འཕྲིན་བླངས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཟླུགས་པ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱལ་བའམ། དགེ་སློང་མ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འཕྲིན་བླངས། འཕྲིན་པ་ལ་བཟླུགས། འཕྲིན་པ་ལ་བསྐྱལ་བ་འམ། འཕྲིན་པ་འབའ་ཞིག་ལས་གོང་མ་བཞིན་དུ་བྱས་པ་དང༌། ཡང་འཕྲིན་གྱི་བར་དུ་ལན་གསུམ་གྱི་ཐ་མར་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དབང་ཡོད་པ་ལས་འཕྲིན་བླངས་པ་ཡང་ལན་གསུམ་གྱི་ཐ་མར་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དབང་མེད་པ་ལ་འཕྲིན་བླངས། དབང་མེད་པ་ལ་བཟླུགས། དབང་ཡོད་པ་ལ་ལན་བསྐྱལ་ན་ཉེས་བྱས་གཉིས་དང༌། སྦོམ་པོ་གཅིག །དགེ་སློང་མས་དབང་མེད་པ་ལ་འཕྲིན་བླངས། དེ་ལ་བཟླུགས་དེ་ལ་ལན་བསྐྱལ་ན་ཉེས་བྱས་གསུམ་སྟེ། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཆུང་མ་དང་པོ་གསུམ་འཐབས་པ་ལས་བསྡུམས་པ་ལ་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། འཐབས་མ་ཐག་པ་བསྡུམས་ན་ཉེས་བྱས་གཅིག །ཅུང་ཟད་ལོན་པ་བསྡུམས་ན་ཉེས་བྱས་གཉིས། རྩ་བཅད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་གསུམ་རྡོ་བོར་བ་ལ་ཉེས་བྱས་གསུམ་དང་སྦོམ་པོ་གཅིག །བརྩད་པ་ལ་ཉེས་བྱ་གསུམ་དག་སྦོམ་པོ་གཉིས། ཆུང་མ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བསྒྲགས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་གསུམ་སྦོམ་པོ་གསུམ་ ལྷག་མ་གཅིག །དྲིལ་བརྡུངས་པ་ལས་བསྡུམས་ན་ཉེས་བྱས་གསུམ་སྦོམ་པོ་བཞི་ལྷག་མ་གཉིས། ཆུང་མ་བཞི་དང་མཛའ་ན་མོ་བཅུ་ནི་འཐབས་མ་ཐག་ཏུ་བསྡུམས་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་ཁྱིམ་པའི་དེར་སོ
Chinese
婆罗门和居士们呵责说，这位比丘尼不知羞耻，如果以对妇女说男人的话来做媒，婆罗门和居士的妇女也那样做媒，那么她们与婆罗门和居士的妇女们有什么区别？谁会乐意给她们布施斋饭呢？他们呵斥并厌恶地躲避。像那样的情况，他们向世尊禀告并请示：十二部众中，你做媒的事情是真的吗？尊者，没有这回事。禀告后，以多种方式呵责，为了尼众制定了学处。还有，任何比丘尼以对妇女说男人的话，或者对男人说女人的话来为妻子或女友做媒，哪怕只是一瞬间，此法从一开始就成为堕罪之源，被制定为僧残。确定有三种方式：所有者确定、事物确定和时间确定。其中，所有者确定是指互相传递信息。事物确定是指男人和女人。时间确定是指哪怕只是一瞬间的相遇。所谓“任何比丘尼”是指十二部众，以及其他与她们相似的人。“对妇女说男人的话，或者对男人说女人的话”是指互相传递信息，如同在田地里播种。“妻子或女友”是指七种妻子和十种女友。七种妻子是指：用水给予的、用财物买来的、用武力抢来的、因爱而住的、因遮盖而住的、共同生活的，以及那一瞬间的。十种女友是指：父亲和母亲、兄弟、姐妹、妯娌、佣人、亲戚和种姓、以血统守护的，以及没有争执的这十种。母亲守护的女友是指：任何年轻女子，如果她的丈夫去世、疯癫、心烦意乱、身处敌国或逃往他处，她就住在母亲身边，因为担心她与他人私通，所以被守护、非常守护、隐藏、非常隐藏。兄弟守护的，与之前一样。妯娌和佣人守护的，是指父母和丈夫。
English
The Brahmins and householders reproached, saying, "This bhikkhuni knows no shame. If she mediates with words of men to women, and the women of Brahmins and householders also mediate in that way, then what is the difference between them and the women of Brahmins and householders? Who would be willing to give them alms and food?" They reproached and avoided them with disgust. Having become like that, they reported to the Teacher and requested: "In the group of twelve, is it true that you have mediated?" "Venerable one, it is not so." After reporting, they reproached in various ways, and for the sake of the bhikkhunis, a place of learning in the Vinaya was established. Furthermore, any bhikkhuni who mediates with words of men to women, or with words of women to men, for a wife or a girlfriend, even if it is only for a moment, this Dharma, from the very beginning, becomes a source of downfall and is established as a Sanghavasesa. Determination is of three kinds: determination of the owner, determination of the object, and determination of time. Among these, determination of the owner is the sending of messages to each other. Determination of the object is men and women. Determination of time is even a momentary encounter. "Any bhikkhuni" refers to the group of twelve, and others similar to them. "Words of men to women, or words of women to men" means sending messages to each other, like sowing seeds in a field. "Wife or girlfriend" refers to seven kinds of wives and ten kinds of girlfriends. The seven kinds of wives are: given with water, bought with wealth, seized by force, living out of love, living by covering up, living together, and that momentary one. The ten kinds of girlfriends are: father and mother, brother, sister, sister-in-law, servant, relatives and caste, protected by lineage, and those without disputes, these ten. What is a girlfriend protected by the mother? Any young woman whose husband has died, is insane, mentally disturbed, in an enemy country, or has fled elsewhere, and she stays with her mother. Because of the fear that she might have relations with another, she is protected, very protected, hidden, very hidden. The one protected by the brother is the same as before. The one protected by the sister-in-law and the servant refers to the parents and husband.
Chinese
过去的时间也和之前一样。亲属守护是指七代以内的亲族是亲属。过了七代就不是亲属了。种姓守护是指四种种姓。血统守护是指 कौस्य（藏文，梵文天城体，kausya，汉语字面意思：憍斯雅），बद्स्य（藏文，梵文天城体，badsya，汉语字面意思：巴德雅），गौतम（藏文，梵文天城体，gautama，汉语字面意思：乔达摩）等等。父母和家庭去世等，和之前一样。没有错乱是指不寻找外道修行者或除了一个家庭以外的，或者外道的居士也可以。法，是指不是法的，说成是法的声音。最初的堕落是指刚做完。驱逐是指使之出现。僧残是指属于僧众的，依赖僧众的，由僧众决定的。对于这种堕落，僧众会驱逐，而不是个人。八个他胜罪没有剩余，这是因为僧众可以恢复的僧残还剩余，所以是僧残。那什么是堕落呢？自己接受了使者，自己又拒绝了。自己派遣，或者比丘尼自己接受了使者。拒绝使者，派遣使者，或者仅仅是使者，像之前一样做了。还有，使者之间，三次的最后会变成僧残。从有权力者那里接受使者，也是三次的最后变成僧残。从没有权力者那里接受使者，从没有权力者那里拒绝，向有权力者派遣，则犯两个恶作罪和一个粗罪。比丘尼从没有权力者那里接受使者，在那里拒绝，在那里派遣，则犯三个恶作罪。其他也同样类推。调解前三个妻子争吵有七种情况：刚争吵完就调解，犯一个恶作罪。稍微过了一会儿调解，犯两个恶作罪。断了根本，犯三个恶作罪，扔石头，犯三个恶作罪和一个粗罪。争论，犯三个恶作罪和两个粗罪。宣布不是妻子，犯三个恶作罪和三个粗罪，一个僧残。从殴打中调解，犯三个恶作罪，四个粗罪，两个僧残。四个妻子和十个妓女，刚争吵完就调解，会变成僧残。比丘尼在俗家等。
English
The past time is also the same as before. Protection by relatives means that relatives within seven generations are relatives. After seven generations, they are not relatives. Protection by caste refers to the four castes. Protection by lineage refers to कौस्य (Tibetan, Devanagari, kausya, literal Chinese meaning: Qiaosiya), बद्स्य (Tibetan, Devanagari, badsya, literal Chinese meaning: Badeya), गौतम (Tibetan, Devanagari, gautama, literal Chinese meaning: Qiaodamo), etc. The death of parents and family, etc., is the same as before. No confusion means not seeking non-Buddhist practitioners or anyone other than one's own family, or even a non-Buddhist layperson. "Dharma" refers to something that is not Dharma being spoken of as the sound of Dharma. The initial downfall means immediately after doing it. Expulsion means causing it to appear. Sanghavasesa means belonging to the Sangha, depending on the Sangha, and being decided by the Sangha. For this downfall, the Sangha will expel, not an individual. The eight parajikas have no remainder, because the Sanghavasesa that the Sangha can restore remains, so it is Sanghavasesa. So what is the downfall? One accepts a messenger oneself and then rejects him oneself. One sends oneself, or a bhikshuni accepts a messenger herself. Rejecting the messenger, sending the messenger, or just the messenger, doing as before. Also, between messengers, at the end of three times it will become Sanghavasesa. Accepting a messenger from someone with authority will also become Sanghavasesa at the end of three times. Accepting a messenger from someone without authority, rejecting from someone without authority, sending to someone with authority, one commits two dukkatas and one thullaccaya. A bhikshuni accepting a messenger from someone without authority, rejecting there, sending there, one commits three dukkatas. Others are similarly inferred. There are seven situations for reconciling the first three wives' quarrels: reconciling immediately after quarreling, one commits one dukkatas. Reconciling after a little while, one commits two dukkatas. Cutting off the root, one commits three dukkatas, throwing stones, one commits three dukkatas and one thullaccaya. Arguing, one commits three dukkatas and two thullaccayas. Announcing that she is not a wife, one commits three dukkatas and three thullaccayas, one Sanghavasesa. Reconciling from beating, one commits three dukkatas, four thullaccayas, two Sanghavasesas. Four wives and ten courtesans, reconciling immediately after quarreling, will become Sanghavasesa. A bhikshuni in a layperson's place, etc.