Tibetan
ཞེ་ན། ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང༌། ཡེ་དགས་ལ་སོགས་པ་མ་མཐོང་བ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན་སྤོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་དག་གི་སྒྲ་ཐོས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པ་ནས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་ཡན་ཆད་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་བདག་ལ་ལྟར་འོང་ངོ་ཞེ་འམ་བདག་དེ་དག་ལྟར་ཞེས་པ་དང༌། གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །བདག་གིས་འཕགས་པའི་འབྲས་བུ་ཏོབ་པོ་ཞེས་ཟེར་བ་ན་ཕམ། དགེ་སློང་མ་ལས་དེ་ཏལ་བུ་ཐོབ་པ་ཡང་ཡོད་དེ་ཞེས་ཟེར་ན་བདག་ཉིད་མ་སྨོས་ན་སྦོམ་པོར་གྱུར་ཏེ། ལྟག་འོག་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཕམ་པ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །། རི་དགས་དགེའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་རི་དགས་དགྲའི་བུ་ས་གའི་ཁང་པ་ན་གནས་ཤིང་འཁོད་དོ། །དེ་ཡང་ཉིན་གཅིག་བཞིན་ཕྱག་འཚལ་དུ་འོང་སྟེ་གཟུགས་བཟང་བ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་ཞིག་སྟེ། གཙུག་དགའ་མོས་མཐོང་སྟེ་ཆགས་པར་གྱུར་པས་ན་བའི་ཐབས་སུ་བྱས་ནས། དེར་འོང་བ་སྡོད་པའི་ཕྱིར་གནས་ཁང་ཀུ་ཞུགས་ནས་ཉལ་ཞིང་འདུག་གོ །ས་ག་དགེ་སློང་མས་དེར་འོངས་པ་དང་ཐམས་ཅད་བསོད་སྙོམས་ལ་དོང་སྟེ། ཁང་སྐྱོང་གཅིག་པུ་འདུག་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱིར་བྱུང་བ་ དང། གཙུག་དགའ་མོས་བདག་ནི་ནའོ་ཞེས་བོས་བ་དང༌། དེས་ཀྱང་བདག་ནད་པ་བལྟས་ནས་འགྲོའོ་སྙམ་སྟེ། དེའི་གནས་ཁང་དུ་སོང་སྟེ་ཕྱག་བྱས་ན་ཇི་ལྟ་ན་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། མོས་སྨྲས་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་ཞིག་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེའི་གསོ་ས་ཅིའི་ཕྱིར་མི་མཛད། གཙུག་དགའ་མོས་སྨྲས་པ། སྨན་མེད་དོ། །ས་གསལ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་སྨན་དེ་གང་ཞིག་ལགས། གཙུག་དགའ་མོས་རྙེད་དཀའ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་བདག་ཅག་ལྟ་བུ་ལ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་རྙེད་པར་དཀའོ། །ས་གས་སྨྲས་པ་བདག་ཀྱང་དད་པ་ཅན་ལགས་ཀྱིས་ཁྱོད་སོས་པར་གྱུར་ན་བདག་གིས་ཡན་ལག་གི་ཤ་བཅད་དེ་ཡང་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། གཙུག་དགའ་མོས་མི་རིགས་པ་བྱ་བསྒུགས་པ་དང༌། དེས་འཕགས་མ་དེ་སྐད་མ་གསུངས་ཞེས་རྣ་བ་བཀག་སྟེ་ཕྱིར་བྱུང་བར་བརྩམས་པ་དང༌། གཙུག་དགའ་མོས་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་མི་བྱེད་ན་ཚུར་ཤོག་པའི་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཉེས་ཤིག །དེས་དེའི་མ་གོ་བོ་དང༌། ལག་དང་ཉིད་ལག་མ་ཉེས་པ་དང༌། གཙུག་དགའ་མོས་དགའ་བར་ཚོར་རོ། །དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་དང་ས་ག་ཡང་སྐྱེངས་ཏེ། སྤྱི་བོ་སྨད་ནས་ཕྱིར་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ལ་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་བསྡུས་ནས། གཙུག་དགའ་མོ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་མཛེས་པ་འདི་འདྲ་བ་བྱས་པ་བདེན་ནམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། བཙུན་པ་མད་དོ་ཞེས་གསོལ་ནས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་དོ། །ཉན་ཐོས་མ་རྣམས་ལ་བསླབ་པ་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཆགས་པར་གྱུར་ལ། སྐྱེས་པ་ཆགས་པར་གྱུར་པས་པུས་མོ་ཡན་ཆད་མིག་མན་ཆག་དུ་མན་མས་ལ་ཀུན་ཏུ་མ་ནམས་ཏེ། དགའ་བར་ཚོར་ན་དགེ་སློང་མ་དེ་ཡང་ཕས་ཕམ་པ་ཡིན་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙུག་དགའ་མོ་སྟེ་གང་དེ་དང་འདྲ་བ་གཞན་ཡང་ངོ༌། །ཆགས་པར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འདོད་ཆགས་པ་དང༌། ཀུན་དུ་འདོད་ཆགས་པ་ཀུན་དུ་དཀྲིས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་གཟིར་བ་ནི་ཆགས་པ་ཞེས་བྱའོ། ། སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའོ། །ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་དང་འདྲའོ། །ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲད་པར་བྱེད་པའོ། །པུས་མོ་ཡན་ཆད་མིག་མན་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་བསྟན་པའོ། །མ་ནམས་ཀུན་དུམ་ནམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱིས་ལུས་ཕྲད་པའོ། །དགའ་བར་ཚོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བསྟན་པའོ། །ཕམ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་པར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་དགེ་སློང་མ་ཆགས་ལ་སྐྱེས་པ་ཆགས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་ཆགས་ལ་སྐྱེས་པ་མ་ཆགས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་མ་ཆགས་ལ་སྐྱེས་པ་ཆགས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་མ་ཆགས་ལ་སྐྱེས་པ་མ་ཆགས་པས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བུས་མོ་ཡན་ཆད་མིག་མན་ཆད་ཀུན་དུ་རེག་པ་ལས་དགའ་བ་ཚོར་ན་དང་པོ་གཉིས་ནི་ཕམ་པར་གྱུར། གསུམ་པ་ནི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཐ་མ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཉེས་པ་ནི་ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་རྣམས་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །པུས་མོ་ཡན་ཆད་མིག་མན་ཆད་ཀུན་དུ་རེག་པ་ནི་གོང་མ་བཞིན་དུ་བཤད་དེ། ཁྱད་པར་ནི་སྔ་མ་གཉིས་ནི་སྦོམ་པོའོ། གསུམ་པ་ནི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཐ་མ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །ཡན་ལག་བཞིས་ཕམ་སྟེ། རེག་པ་དེ་སྐྱེས་པ་ཡང་ཡིན་དེ་ལ་ཡང་རེག་མིག་མན་ཆད་པུས་མོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་གནས་ཀྱང་ཡིན་རེག་པ་བདག་གིས་བྱས་པའོ། །ཕས་ཕམ་པ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྤོས་འཚོང་ཁྱེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་སྤོས་འཚོང་གི་
Chinese
那么，如果说见到了天、龙、夜叉、乾闼婆、大腹行、以及寻香等未见之物，就会变成大妄语。同样，如果说听到了那些声音，也应当那样说。从天等直到坟地的食肉者为止，上面所说的一切，如果说“他们会来拜见我”或者说“我拜见他们”，也像前面那样连接。如果说“我获得了圣果”，就会犯堕罪。如果比丘尼中有人获得了那个，如果没说“我”，就会变成大妄语。上下一切都应当那样说。第四个堕罪完毕。 名为“鹿贤子”的故事是这样的：佛陀世尊住在舍卫城的时候。当时，比丘尼们住在鹿贤子娑伽的房子里。她每天都来礼拜，因为她长得漂亮，令人赏心悦目。顶悦（比丘尼的名字）见到她后，生起了贪恋，于是想方设法让她生病。为了让她来这里居住，就进入房间躺着。娑伽比丘尼来到这里时，所有人都去乞食了，她向独自留在房间里的空行母顶悦顶礼后出来。 顶悦叫道：“我病了。”她心想：“我去看望病人后再走。”于是去了她的房间，问道：“您怎么样了？”她说：“非常难受。”“为什么不治疗呢？”顶悦说：“没有药。”娑伽问道：“什么药这么难找？”顶悦说：“也不是很难找，但是像我们这样的人很难找到。”娑伽说：“我也是有信仰的人，如果您能好起来，我愿意割下肢体的肉给您。”顶悦等待着不合理的事情发生。她捂住耳朵说：“圣母不要说这样的话。”然后准备离开。顶悦说：“如果不那样做，就过来摸摸我的肢体和私处。”她没有摸她的乳房、手和私处。顶悦感到高兴。比丘尼们看到了这件事，娑伽也感到羞愧，低着头走了出去。
English
Then, if one says, "I have seen gods, nagas, yakshas, gandharvas, mahoragas, and kumbhandas, etc., which I have not seen," it becomes a great falsehood. Similarly, if one says, "I have heard the sounds of those," it should also be stated in the same way. From gods, etc., up to the flesh-eaters of the charnel ground, all those mentioned above, if one says, "They will come to see me" or "I will see them," it should be connected as before. If one says, "I have attained the noble fruit," one commits a defeat. If a bhikshuni has attained that, if she does not say "I," it becomes a great falsehood. Everything above and below should be stated in the same way. The fourth defeat is complete. The story called "Deer Good Son" is as follows: The Buddha, the Bhagavan, was residing in Shravasti. At that time, the bhikshunis were residing in the house of Deer Enemy Son, Saga. She would come to pay respects every day, as she was beautiful and pleasing to the eye. Tsonga (a bhikshuni's name) saw her and became attached, so she devised a way to make her sick. In order for her to come and stay there, she entered the room and lay down. When the bhikshuni Saga arrived there, everyone had gone for alms, so she paid respects to the empty dwelling and came out. Tsonga called out, "I am sick." She thought, "I will go and see the sick person and then leave." So she went to her room and asked, "How are you?" She said, "It is very difficult." "Why don't you get treatment?" Tsonga said, "There is no medicine." Saga asked, "What medicine is so difficult to find?" Tsonga said, "It is not so difficult to find, but it is difficult for people like us to find." Saga said, "I am also a faithful person, so if you get better, I will cut off the flesh of my limbs and give it to you." Tsonga waited for something unreasonable to happen. She covered her ears and said, "Holy Mother, do not say such things." Then she started to leave. Tsonga said, "If you don't do that, then come and touch my limbs and private parts." She did not touch her breasts, hands, and private parts. Tsonga felt happy. The bhikshunis saw this, and Saga also felt ashamed and left with her head bowed.
Chinese
终结。 如此行事后，比丘尼们对比丘说，他们向导师禀告后，召集了比丘尼僧团，对比丘尼顶髻喜女说：“你做了这样不美之事，是真的吗？”回答说：“没有，尊者。”然后以多种方式呵责她。为尼众制定了学处。 再者，任何比丘尼如果生起贪欲，与生起贪欲的男子，膝盖以上、眼睛以下，以身体互相接触，并感到快乐，那么这位比丘尼也犯了他胜罪，不应共住。 再者，比丘尼“任何”是指顶髻喜女，以及其他与她相似的人。“生起贪欲”是指生起欲望，完全生起欲望，完全缠缚，被欲望的贪欲所折磨，这称为贪欲。 “男子”是指人。“生起贪欲”与前面相同。“一起”是指相遇。“膝盖以上、眼睛以下”是指指明处所。“互相接触”是指身体与身体接触。“感到快乐”是指体验。“这”是指明显地指示。“他胜”到“不应共住”之间，与前面相同。 那么，有什么样的过失呢？比丘尼生起贪欲，男子也生起贪欲；比丘尼生起贪欲，男子没有生起贪欲；比丘尼没有生起贪欲，男子生起贪欲；比丘尼没有生起贪欲，男子也没有生起贪欲，一起在膝盖以上、眼睛以下互相接触，如果感到快乐，前两种情况就犯了他胜罪，第三种情况犯了粗罪，最后一种情况犯了恶作罪。对于初学者、疯癫者、心神错乱者、被疾病折磨者，没有堕罪。 膝盖以上、眼睛以下互相接触，与前面所说相同，区别在于前两种情况是粗罪，第三种情况是粗罪，最后一种情况没有罪。 以四支犯他胜罪：接触者是男子，也对他进行接触，也是眼睛以下、膝盖以上的处所，接触是自己所为。 第五个他胜罪结束。 “香贩之子”是指，佛陀世尊住在舍卫城时，当时香贩的
English
End. Having done so, the nuns spoke to the monks, and after they reported to the Teacher, they assembled the community of nuns and said to the nun Tsukgawo: "Is it true that you have done such an unseemly thing?" She replied, "No, venerable ones." Then they reproached her in various ways. The training was established for the nuns. Furthermore, any nun who becomes lustful, and a man who has become lustful, touch each other with their bodies from the knees up to the eyes down, and feel pleasure, that nun also commits a defeat and should not dwell together. Furthermore, the nun "any" refers to Tsukgawo, and others similar to her. "Become lustful" means to generate desire, to generate complete desire, to be completely entangled, to be tormented by the desire of lust, this is called lust. "Man" refers to a person. "Become lustful" is the same as before. "Together" means to meet. "From the knees up to the eyes down" means to indicate the place. "Touch each other" means the body touching the body. "Feel pleasure" means to experience. "This" means to clearly indicate. From "defeat" to "should not dwell together," it is the same as before. So, what kind of fault is there? If a nun is lustful and a man is also lustful; if a nun is lustful and a man is not lustful; if a nun is not lustful and a man is lustful; if a nun is not lustful and a man is not lustful, and they touch each other from the knees up to the eyes down, if they feel pleasure, the first two cases result in a defeat, the third case results in a gross offense, and the last case results in a misdeed. For beginners, the insane, the mentally disturbed, and those afflicted by illness, there is no downfall. Touching each other from the knees up to the eyes down is explained as before, the difference is that the first two cases are gross offenses, the third case results in a gross offense, and the last case is without fault. Defeat occurs with four limbs: the one who touches is a man, and he also touches her, and it is also the place from the eyes down to the knees up, and the touching is done by oneself. The fifth defeat is complete. "The son of the incense seller" refers to when the Buddha Bhagavan was dwelling in Shravasti, at that time the incense seller's